Глава 56. Реальность и иллюзорность мира
После того как Сильвини подготовила камень преобразования, она вновь с головой ушла в изучение рун. Козей же, как и планировал, провел весь остаток дня в библиотеке, а вечером вернулся в общежитие, массируя ноющие виски.
Дни летели один за другим, наполненные привычной чередой занятий. Сильвини по-прежнему сидела на первых рядах, «хаски» Фрон ежедневно фонтанировал энергией, а «застенчивость» маленького принца Валанта изрядно поутихла — он уже не заикался при каждом слове, как в начале семестра. Напротив, теперь Гай чувствовал себя неловко под градом похвал Козея.
Лишь с самим Козеем что-то было не так.
Несмотря на то, что он запечатлел все лекции в памяти с помощью ментального чувства и сотни раз прокрутил каждый пункт, его не покидало гнетущее чувство растерянности.
Это походило на тот болезненный разрыв, когда при огромном багаже знаний пасуешь перед первой же практической задачей.
Возможно, дело было в чувстве отчужденности, которое копилось с самого момента его перемещения в этот мир. Слой за слоем оно ложилось на душу, а сложность зачарования и алхимии стала той последней соломинкой, что заставила его взглянуть на окружающую действительность как на нечто чуждое. Хотя этот мир и впрямь был для него чужим.
А может, причина крылась в чем-то ином, чего он не мог облечь в слова.
— Хм... О чем ты так сокрушаешься?
В лаборатории Сильвини, налив себе воды, вернулась к столу и посмотрела на Козея, который уныло подпирал голову руками, погруженный в думы.
С тех пор как ему разрешили пользоваться лабораторией, он притащил сюда небольшой комплект мебели — стол и стул, — устроив себе рабочее место. Сейчас он напоминал школьника, которого заставили переписывать домашнее задание в кабинете директора.
— Сильвини, скажи... кто я на самом деле? Откуда я пришел? И что представляет собой мир, в котором мы живем?
— Что?
— Я не понимаю, что такое наш мир. Кажется, он постоянно отвергает меня, а я бессилен что-либо изменить, — голос Козея был полон уныния.
— Хе-хе, — Сильвини издала короткий безрадостный смешок. — Не знаю, что ты хочешь этим сказать, но если тебе приспичило пофилософствовать о природе мироздания, лучше сходи к профессору Монсону. Как историк магии, он в этом разбирается лучше всех.
— Точно! Как я мог об этом забыть! — Козей подскочил на месте и, словно персонаж мультфильма, схватил руку Сильвини через стол, энергично тряхнув её.
— Огромное спасибо! — Он подхватил сумку и бросился к выходу, но, не успев закрыть дверь, снова распахнул её: — Э-э, я не знаю, где кабинет учителя Монсона.
— Последняя дверь слева в преподавательском крыле.
— Еще раз спасибо, увидимся!
— Ох... Ну и странный же он, — Сильвини пожала плечами, встала и плотно закрыла дверь.
...
Кабинет истории магии в преподавательском крыле напоминал саму аудиторию: повсюду громоздились книги и свитки, а полки вдоль трех стен были забиты историческими хрониками.
— Посмотрите-ка, кто пришел. Козей! Присаживайся. За долгие годы ты первый студент, который заглянул ко мне по собственной воле.
Учитель Монсон был явно удивлен. Он подул на чашку, из которой поднимался пар — там заваривалось какое-то неизвестное целебное растение.
Глядя на чашку, Козей невольно подумал: «Женьшень? Не похоже... Чай? Исключено. Но это наводит на мысль: заваривать-то можно не только чайные листья. Надо будет изучить местную флору на этот счет... Стоп, я же пришел по делу...»
— Э-э, профессор Монсон, я пришел, чтобы спросить у вас совета по некоторым вопросам.
— Боги, это становится все интереснее, — брови старика заплясали в такт его удивлению. — И что же ты хочешь узнать, дитя? Я заметил, ты очень прилежен на занятиях.
— Профессор, я... я... я хотел бы понять... что такое этот мир? — Козей не знал, как сформулировать точнее, и выдал максимально философский вопрос.
— Хм-м... — Монсон поставил чашку, встал и принялся мерить комнату шагами, заложив руки за спину.
— Ну и задачку ты мне задал. Мир огромен и бескраен. Наша Академия Фандиас, Герцогство Акманд и даже весь континент — это далеко не предел. Если ты спрашиваешь об этом, я даже не знаю, какой ответ тебя удовлетворит. Могу я узнать, почему тебя это беспокоит?
Монсон сел на диван напротив Козея и ласково посмотрел на него:
— Расслабься, дитя. Представь, что мы просто беседуем, как в день твоего поступления.
— Э-э, учитель Монсон, я... в последнее время я чувствую себя потерянным. Порой мне кажется, что мир — это иллюзия, что он не совсем настоящий. Понимаете, мы можем силой мысли и магии имитировать... нет, моделировать мир. Не можем ли и мы сами быть лишь плодом воображения некоего божества, симуляцией в его сознании?
Монсон продолжал добродушно улыбаться:
— На этот счет, дитя, я должен кое-что прояснить. Историки редко верят в богов в привычном понимании, ибо те боги, что существуют в нашем мире, для нас — лишь очень могущественные маги.
— Одни из них с рождения обладали великой силой и стали объектами культа, дошедшего до наших дней. Другие достигли такого величия среди своих рас, что вера соплеменников зажгла в них божественный огонь. Но и те, и другие возвысились лишь благодаря вере смертных.
— Лишь Боги-Творцы, создавшие мир, — истинны. Но они лишены желаний, форм и ликов; они призрачны, неуловимы и в то же время вездесущи. Ты можешь смотреть на наш мир, вообще не принимая их в расчет, считая, что он зародился и развивался естественным путем.
— Историки выдвигали множество любопытных гипотез. Одни говорят, что Творцов нет, а мир возник из точки взрыва. Другие — что мы лишь часть некоего колоссального организма. Теорий великое множество.
— Но как бы то ни было, мы существуем. Даже если мир создан божеством, он не является частью его сознания. Посуди сам: ни одна часть твоего тела не обладает собственным разумом, отдельным от твоего. Я полагаю, божество тем более не допустило бы распада своего сознания на миллиарды осколков.
— Раз ты способен мыслить — ты независимая личность.
— О нас могут написать в книге, но описание — это лишь описание, оно не отменяет того факта, что мы живем здесь и сейчас. Нас могут обмануть, заперев в «игрушечном замке», заставляя играть роли на потеху другим, но наше существование неоспоримо.
— Ты сказал, что мы можем моделировать мир мыслью и магией. И да, и нет. Мысль управляет лишь нашим телом. Мир моделирует магия — это способность. Мана реальна, стихии реальны, а магия — лишь их взаимопревращение. Можешь ли ты сейчас сделать так?
На ладони Монсона внезапно вспыхнул огонек. Козей покачал head.
— А хочешь ли ты уметь это делать?
Козей, не совсем понимая, к чему ведет учитель, нерешительно кивнул.
— Вот видишь. Одной лишь силой мысли ты ничего не добьешься. Это доказывает, что мы не живем в иллюзии.
— Конечно, ты можешь вернуться в комнату, взять пергамент или попросить кого-то другого, скажем, автора, написать, что в этот миг Козей по своей воле выпустил мощное заклинание, до смерти напугав учителя Монсона. Но реальность от этого не изменится.
Монсон посмотрел на Козея, который все еще хотел что-то возразить, и продолжил:
— Раз уж мы об этом заговорили, ответь мне: считаешь ли ты историю материей? Существует ли история на самом деле?
Услышав знакомый вопрос, Козей растерялся. Он изобразил глубокое раздумье и выдал ответ, который, по его мнению, вписывался в местную парадигму: — Я... я думаю, скорее нет?
— Ошибка, дитя. История существует реально и объективно. Она есть в прошлом, в настоящем и будет в будущем.
Монсон похлопал по подлокотнику дивана:
— Возьми этот диван. В прошлом он был семенем, ставшим деревом. Сейчас, после обработки, он — диван. В будущем он сгниет и станет горстью земли.
— Хотя историю нельзя потрогать, она, подобно материи, не изменится от того, что ты о ней думаешь.
— Все помнят героя, павшего вместе с Королем Демонов — Сакриса Акманда. Но люди забывают о тысячах безымянных воинов, шедших за ним.
— Возможно, со временем их имена сотрутся, растворившись в реке времени. Но без их усилий у Сакриса не было бы шанса.
— Пока мы здесь, мы не можем изменить факт гибели Сакриса и Короля Демонов. А раз мы не можем изменить этот факт, мы не можем отрицать существование тех воинов.
— История — это ночное небо, усыпанное звездами. Это сияние всех, а не блеск одного человека.
— Мир может быть «чем угодно» и «всем сразу», но для нас он — величественная история. И раз она принадлежит всем, как она может измениться от одной твоей мысли?
— Если ты не можешь мыслью изменить историю, почему ты считаешь мир призрачным?
— Даже боги не могут менять мир одним лишь желанием. У них есть свои страсти и цели, они — лишь часть истории. Будь иначе, мы видели бы только одно-единственное божество.
— Что до Творцов, считай их «историей, обладающей сознанием» или «звездным космосом, наделенным разумом».
— Предположим, в твоем понимании реальности мы живем в абсолютно объективном мире. Но как ты определишь его природу?
— Ты вряд ли поймешь это сразу, так что давай я задам тебе наводящий вопрос. Учитель Фрейзер на первом уроке говорил, что Заклинание Оценки не может оценить всё на свете. Знаешь почему?
— Почему? — Козей действительно никогда об этом не задумывался.
— В тот день, когда ты изобретешь заклинание, способное оценить абсолютно всё и мгновенно выдать информацию, с которой никто никогда не соприкасался, — это станет доказательством того, что наш мир конечен, а мы — лишь вымышленные персонажи в книге.
Учитель Монсон подошел к столу, сделал глоток из чашки и вернулся к Козею:
— Вот к чему я вел. Мир и Истину можно познавать, можно исследовать, но их невозможно исчерпать до дна, а значит, нельзя получить окончательный результат.
— Иными словами, Боги-Творцы — это уровень, которого нам не достичь. Ты никогда не узнаешь, являются ли они безличной пустотой вселенной или высшим разумом.
— Но ты, Козей, дитя мое, уже здесь. Если мир — это лишь чья-то фантазия, то наша история на этом и закончится. Если же мир реален, то ты — крошечная часть человеческой истории, яркая или тусклая — решать тебе.
— Мы можем вообразить мир, в который ты перенесешься из так называемой реальности, а потом вернешься назад.
— Со стороны это будет выглядеть как переход из реальности в вымысел и обратно. Но так как ты не можешь отличить одно от другого, само это утверждение ложно. Ты просто перешел из одного мира в другой.
Монсон положил свою покрытую морщинами ладонь на голову Козея. Рука была теплой.
«Наверное, нагрелась от чашки», — подумал Козей, и на душе у него стало значительно легче. Он даже снова начал иронизировать.
— Дитя, перед лицом мироздания мы все одинаково малы. Так прими же нашу нынешнюю реальность. По крайней мере, мы должны прожить свою жизнь достойно здесь и сейчас, не так ли?
— Вы правы, профессор Монсон!
Обновлено: 19.02.2026