Глава 39 — Глава 39

– Все присутствующие одновременно кивнули, соглашаясь с мнением Тунтяня о Хундане, и даже Лао-цзы согласился со словами Тунтяня. Но в итоге Лао-цзы все же высказался, сказав: – Тем не менее, Учитель как-то говорил, что у каждого есть сильные стороны, от которых можно учиться. – Может, он дальше будет говорить о пути к достижению состояния Квази-святого? Было бы неплохо послушать, что такое Квази-святой и в чем реальная разница между Квази-святым и Предвечным Золотым Бессмертным? Юаньши Тяньцзунь кивнул, соглашаясь с предложением Лао-цзы: – Старший брат, ты прав. Мне тоже весьма интересны пути к состоянию квази-святого. В ответ на это Тунтянь изогнул губы и сказал: – Старший брат, второй брат, неужели вы считаете, что Предвечный Золотой Бессмертный, переданный нашим Учителем, недостаточно силён? Вы хотите перейти на путь Квази-святого? Юаньши Тяньцзунь прямо достал «Три Сокровища Руйи» и стукнул Тунтяня по голове. Он впился в него взглядом и сказал: – Ты понимаешь, что значит знать себя и врага, и тогда тебе не будет равных в ста битвах? Тунтянь потирал голову и сказал: – Брат, не стоит меня недооценивать. Я также слышал о военных тактиках, которым учил Учитель. Как я могу не знать, что значит знать себя и врага? Юаньши Тяньцзунь снова сверкнул глазами на Тунтяня и сказал: – Раз ты это знаешь, почему тогда зря болтаешь здесь? Лицо Тунтяня в этот момент было полно недовольства. Если бы посторонних не было рядом, он бы вытащил свой Меч Цинпин и сразился бы с Юаньши Тяньцзунем. Ведь они не раз проделывали такое раньше. Каждый раз, когда Юаньши Тяньцзунь и Тунтянь дрались, Лао-цзы выступал в роли судьи. К счастью, в этот момент заговорил Чжу Жун: – Я не понимаю ни слова из того, что вы говорите. Это всё равно что слушать проповедь того старика, чувствую, всё это туманно и трудно для понимания. - Поскольку я не понимаю, я вернусь в Храм Первородной Ведьмы, чтобы попрактиковаться. В следующий раз я не пойду слушать учения. В конце концов, это будет пустая трата усилий, если я пойду. Слова Чжу Жуна немедленно поддержали остальные десять Первородных Ведьм. Все они сказали, что в следующий раз не пойдут во дворец Цзысяо слушать учения. Лао-цзы не дал никакого совета. В конце концов, Двенадцать Первородных Ведьм культивировали не дух, а только тело. Слушать учения Даоцзу Хунцзюня было пустой тратой усилий. Видя, как уходят Двенадцать Первородных Ведьм, Лао-цзы тоже встал и попрощался с Фуси и Нувой. Он хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы вернуться на гору Куньлунь и посетить свой прежний даосский храм. Проводив Двенадцать Первородных Ведьм и Трех Чистых, Нува не могла не вздохнуть. Затем она посмотрела на своего брата Фуси и сказала: — Брат, ты думаешь, я действительно хочу взять его в качестве своего мастера? Я чувствую, что если я возьму его в качестве своего мастера, это сильно ограничит мое будущее. Фуси точно знал, кого Нува хочет почитать как своего мастера. Он просто сказал: «Все зависит от тебя, сестренка». — Какое бы решение ты ни приняла, я безоговорочно поддержу тебя. Нува кивнула, услышав это, и выражение ее лица немного расслабилось, как будто она приняла важное решение. …… Когда Чэнь Сюань прибыл на гору Сумеру на западе, он направился прямо к Башне Сокровищ Праведности на вершине горы. В это время двое буддийских монахов с Запада сидели у Башни Сокровищ Праведности, переваривая то, что они получили от прослушивания учений во дворце Цзысяо. В то же время вода в Башне Сокровищ Праведности начала бурлить. Потоки заслуг вырвались из воды в небо и слились с телами двоих. В одно мгновение на головах двух западных буддистов появились три цветочных бутона, один из которых уже готовился расцвести. Когда культивация достигает ранней стадии Дало Цзиньсянь, достигается состояние, когда три цветка собираются на вершине головы, а пять ци возвращаются к истоку. При достижении средней стадии Запредельного Царства, один из трех цветков расцветает, а при достижении пика Запредельного Царства расцветают все три. Уровень расцветающих трех цветков определяет, как далеко культиватор сможет продвинуться по пути совершенствования. Если цветок расцветает лишь до третьей ступени, можно достичь ранней стадии Хуньюань Цзиньсянь, но это будет пределом. Если цветок расцветает до шестой ступени, то ожидается достижение пика Запредельного Царства Хуньюань. Однако прорыв в Царство Хуньюань Дало Цзиньсянь подобен взгляду на цветок в зеркале. Только когда цветок расцветает до девятой ступени, появляется возможность прорваться в Царство Хуньюань Дало Цзиньсянь. В будущем можно продвинуться и дальше. Только Боги и Демоны Хаоса могут добиться того, чтобы их три цветка расцвели до двенадцатого уровня великого совершенства. Только когда три цветка расцветут до двенадцатого уровня, появится возможность достичь Дао. Если три цветка не смогут достичь даже третьего уровня и расцветут только до первого, то Дало Цзиньсянь станет для культиватора пределом. Так, в этот момент, Чэнь Сюань также хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы увидеть, до какого уровня расцветут три цветка на головах двух Западных Будд. Если бы они следовали первоначальной траектории доисторического мира, оба в конечном итоге достигли бы святости. Поэтому три цветка на их головах естественно расцвели бы до девятого ранга. Но Чэнь Сюань вспомнил, что двое из них смогли достичь святости, полагаясь на путь Небес. Это также означает, что корни двух западных буддистов могут быть не столь высоки, как представлялось. На самом деле, они смогли достичь просветления и стать святыми в основном потому, что Хундань был им обязан по кармическому долгу. Шло время, и первые лотосы на головах даосских Чжуньти и Цзеинь тоже распустились. Но чего не ожидал Чэнь Сюань, так это того, что первый лотос даосского Цзеиня распустился лишь до восьмого с половиной уровня, и этот недоразвитый уровень никак не мог распуститься, что бы он ни делал. Что же касается даосского Чжуньти, то ему было ещё более жаль: он смог распуститься лишь до восьмого разряда. Последний лотос завял, и возможности его повторного распускания не было. Это неизбежно заставило Чэнь Сюань почувствовать себя странно. «Разве не говорят, что три цветка на голове — это либо первого разряда, либо третьего, шестого, девятого разряда и двенадцатого разряда великого совершенства?» «Как же так получилось, что один из двух западных буддистов распустил восьмой разряд, а другой — восьмой с половиной? Есть ли какая-то неведомая тайна?» Как раз когда Чэнь Сюань недоумевал, с запада поднялся чёрный газ, который пронзил головы Цзеиня и Чжуньти. Когда чёрный газ проник в цветы лотоса над головами двух людей, наполовину раскрывшийся лотос даосского Цзеиня, который изначально не раскрывался, в этот момент также успешно распустился. Даже засохший первосортный лотос даосского Чжуньти ожил и распустился в этот момент. Однако последний распустившийся лотос имел оттенок демонической энергии. Чэнь Сюань, не спрашивая, понял, что это, должно быть, дело рук Ло Хоу. И в следующее мгновение демоническая энергия на лотосе также втянулась, так что девятой степени лотос над их головами больше не имел следов демонической энергии. Однако Чэнь Сюань мог ясно видеть, что злобная энергия не исчезла, а тихо спряталась под лотосом. "Быть может, именно поэтому в будущем буддизм и будет иметь чертополох? Оказывается, этот чертополох — не чертополох, уничтожающий мир двенадцатого ранга, а внутренний демон, возникающий во время второго западного прорыва." В этот момент Чэнь Сюань полностью разобрался в том, чего не мог понять раньше. Одновременно это напомнило Чэнь Сюаню о его истинной цели прибытия сюда. Он приехал не для того, чтобы увидеть, как Второй Западный Исход прорвётся к средней стадии Залóтого Бессмертного Царства.