— Тогда, даже берясь за задания школы, ты сможешь выбирать боевые миссии и выполнять их быстро и чисто, не тратя лишнего времени и сил. Только так, постоянно сражаясь и соревнуясь, можно надеяться на Возведение Основания и стать учеником внутреннего двора, а то и истинным учеником.
Слушая всё это, Линь Дунлай начал составлять общее представление о Школе Бессмертных Цинму. В мире бессмертных, как и в мире смертных, тоже было своё деление на сорта. На душе у него стало немного тоскливо — реальность несколько отличалась от его представлений.
Повозка быстро добралась до уездного города, но направилась не в управу, а в даосский монастырь.
Старый даос лет шестидесяти-семидесяти с двумя учениками почтительно приветствовал Ли Юньцзэ.
***
— Это филиал нашей Школы Бессмертных Цинму, — пояснила Цзян Билин. — Под нашим управлением находится восемьдесят городов, и в каждом есть такой филиал. Обычно это место, куда отправляют на покой бездарных учеников внешнего двора.
— В мире смертных духовная энергия разрежена, а мирские соблазны сильны. Филиал — не лучшее место. Обычно сюда ссылают тех, кто к шестидесяти годам так и не смог прорваться на средний уровень Сбора Ци.
— Эти ученики филиалов и так лишены надежды на дальнейшее совершенствование, а с возрастом они практикуются всё реже. Даже получая жалование духовными камнями, они боятся их тратить, и в итоге их уровень совершенствования может даже откатиться назад.
— На пути совершенствования, если не идёшь вперёд — значит, идёшь назад. Запомните это хорошенько, — напутствовала Цзян Билин.
Когда они вошли в монастырь, настоятель распределил их по комнатам. Цзян Билин, взяв приказной жетон школы, отправилась с визитом к главе уезда.
Ли Юньцзэ же обратился к новичкам:
— До возвращения в школу осталось три дня. За это время я обучу вас методу вдоха и выдоха для накопления основ и практике столба для преобразования мышц и промывания костного мозга. Когда прибудете на Пик Бессмертных Саженцев, старейшина внешнего двора научит вас технике привлечения ци.
— Метод вдоха и выдоха для накопления основ сосредоточен на очищении организма. Он превосходно промывает внутренние органы. Даже в мире боевых искусств это была бы первоклассная внутренняя техника. Смертный, овладевший ею, может продлить себе жизнь.
— Слушайте внимательно: язык прижат к нёбу, зубы сомкнуты, выдох ртом, вдох носом. Три вдоха, один выдох. Вдох короткий, выдох длинный…
— Эту технику можно практиковать вместе с практикой столба для преобразования мышц и промывания костного мозга.
— Эта практика представляет собой комплекс динамических упражнений, имитирующих движения долгоживущих существ: журавля, оленя, духовной черепахи и змеи.
— Здесь не нужно стоять в позе всадника. Основное внимание уделяется растяжке, похлопыванию по меридианам и массажу акупунктурных точек. Всего в комплексе восемь частей, каждая из которых делится на восемь малых движений, что в сумме составляет шестьдесят четыре формы.
— Эта практика делает мышцы и кости гибкими, оздоравливает внутренние органы. В сочетании с методом вдоха и выдоха она закладывает фундамент для стадии Зарождения: открывает каналы Жэнь и Ду, стимулирует костный мозг для выработки эссенции крови и готовит тело к принятию духовной энергии.
Он говорил очень быстро, но предельно подробно. Однако он не любил, когда его прерывали или задавали вопросы.
Линь Дунлай слушал очень внимательно. Практика столба для преобразования мышц и промывания костного мозга была пока единственным известным ему способом получить эссенцию крови. А для активации Семени Дао в его сознании требовалось ровно сорок девять капель эссенции крови.
***
Следующие два дня, пока Ли Юньцзэ и Цзян Билин проводили проверку в городе, Линь Дунлай и остальные практиковали в даосском монастыре метод вдоха и выдоха и практику столба. Старый даос из монастыря отвечал за трёхразовое питание для этих «бессмертных саженцев».
Сюэ Хун, желая блеснуть знаниями, с важным видом рассказывал Линь Дунлаю и Дин Чжэню о подаваемой еде. Его отец был распорядителем во внешнем дворе, так что после обнаружения у него духовного корня он больше не ел обычной пищи.
— Этот рис — нефритовый, его выращивают в мире смертных как дань императору. Едят его только знатные вельможи. Но для нас его готовят особым образом: варят на духовном эликсире накопления основ, затем сушат, потом снова замачивают в эликсире. И так девять раз пропаривают и девять раз сушат, пока эликсир полностью не впитается в рис. От этого он становится ещё зеленее, словно прекрасный нефрит, и обретает толику мягкой духовной энергии.
— А блюда… Взять хотя бы эту курицу, тушёную с женьшенем. Её кормили не зерном, а лекарствами. Корень хуанцзин девять раз пропаривали и сушили, измельчали до размера рисовых зёрен, а потом скармливали курице. Через сто дней такой диеты её забивали и тушили со столетним женьшенем. Если бы мы не практиковали метод вдоха и выдоха и практику столба, то просто не смогли бы усвоить такую питательную пищу — у нас бы кровь из носа пошла!
После таких слов Линь Дунлай съедал всё до последней рисинки, чувствуя, будто ест чистое золото.
Дин Чжэнь и вовсе сидел с отвисшей челюстью.
— Сколько же на это уходит сил и денег!
Сюэ Хун, услышав это, с удовлетворением потешил своё самолюбие:
— В мире смертных такая еда стоила бы тридцать-сорок лянов золота. Да и в мире совершенствующихся за один приём пищи пришлось бы выложить не меньше тридцати-сорока духовных жемчужин.
— Я слышал от отца, что на Пике Бессмертных Саженцев в течение года всё это бесплатно, ешь сколько влезет… За год, наверное, набежит несколько сотен духовных камней.
— Правда, после первого уровня Сбора Ци эта пища для накопления основ уже не действует. Для питания нужны будут духовный рис, духовные овощи, фрукты и мясо духовных зверей.
Пока Линь Дунлай и остальные ели, пили и осваивали азы дыхательных техник и практики столба, Ли Юньцзэ и Цзян Билин за два дня нашли ещё троих детей с духовными корнями.
Одну звали Сан Цяо. Её отец был помощником главы уезда. У неё обнаружили духовный корень трёх элементов — ветра, воды и земли, с преобладанием земли, что делало её идеальным кандидатом в геоманты духовных жил. Длина её духовного корня составляла два цуня и два фэня — средний класс, талант второго высшего разряда.
Сан Цяо также приглянулась Ли Юньцзэ. Он упомянул, что один старейшина внутреннего двора уровня Возведения Основания объявил награду за ученика именно с таким духовным корнем и талантом, чтобы передать ему своё учение.
Обновлено: 21.01.2026