Глава 43 — Глава 34. Гао Шугуй — Большой Брат удальцов южной части Чанъаня

> *Вырос я в Великой Лян, с юных лет дружил с удальцами.* > *У тех удальцов — скакуны лихие, с сёдлами, серебром отделанными, в тысячу золотых ценою.* > *На заре верхом выезжают, а ночью лютню слушают.* > *В хмельном угаре ничего не жалеют, бросают чёрные собольи шубы.* > *Всю жизнь ценят слово данное, не ведают, что такое печаль.* > *Слава о них у всех на устах, имена по всей столице гремят.* *** В полдень монах Цзинмин, одетый в серую рясу, крадучись, добрался до квартала Юнпин в южной части города. Именно там, в одном из домов, обитал «Тигр, очищающий улицы» — Гао Шугуй. Окрестности дома Гао Шугуя выглядели довольно заброшенными. На стенах двух соседних домов даже проросла трава, которую никто не убирал. Цзинмин долго и настойчиво стучал в ворота, пока, наконец, ему не открыл какой-то удалец в варварской шапке и с голыми руками. Ничего не поделаешь: хотя Чанъань и был богатейшим городом Поднебесной, не все кварталы здесь процветали и ценились на вес золота. В Чанъане издавна существовала поговорка: «Восток — знатен, Запад — богат, Юг — пуст, Север — полон». Это означало, что к востоку от улицы Чжуцюэ, особенно к востоку от Императорского города, в таких кварталах, как Юнчан, Юнсин, Данин, жила знать. Например, там находились особняки Пэй Цзи и Фан Сюаньлина. К западу от Императорского города, в кварталах Динъань, Сюдэ и им подобных, жили в основном богатые люди. Северные кварталы, будь то на востоке или западе, были густо заселены, в некоторых жило по десять тысяч человек и более. А вот в южных кварталах, таких как Гуйи, где жил раб-куньлунь, народу было мало, и многие из них были иноземцами: куньлуни, тибетцы, выходцы из Шривиджаи… А такие места, как квартал Юнпин, и вовсе считались захолустьем, где на весь квартал могло жить всего несколько сотен человек. Поэтому их облюбовали южные удальцы, превратив в свои логова. Здесь нужно пояснить, что «удалец» (юся) — это весьма характерное для эпох Хань и Тан название, общее наименование для молодых людей, не имеющих постоянного занятия. Эти удальцы делились на несколько типов. Первый тип — богатые удальцы, выходцы из семей знати и богачей. Эти «золотые детки» могли быть либо отважными и благородными, либо щедрыми и справедливыми, либо просто дружить с героями, либо щеголять в ярких одеждах на лихих конях, носясь по людным рынкам… Но делали они всё это с определённой целью: заработать репутацию для продвижения по службе, набрать отряд преданных людей для своих планов или просто потому, что жизнь удальца была для них модой, способом продемонстрировать роскошь и индивидуальность. Точь-в-точь как нынешние мажоры, кичащиеся богатством! Второй тип — умелые удальцы. Большинство из них действовали в пограничных землях. Они были истинными наследниками духа странствующих рыцарей эпохи Хань: искусные в стрельбе и верховой езде, верные слову, презирающие смерть. В бою они всегда шли впереди, стремясь добыть славу и титулы прямо в седле. > *«С мечом выхожу из дома, в одиноком городе попадаю в окружение.* > *Убиваю врагов на реке Ляо, на коне возвращаюсь в Юян».* Для них жизнь удальца была способом изменить свой социальный статус с помощью личной доблести. Третий тип — удальцы, у которых не было ни денег, ни особых талантов. Этих ребят называли «подзаборной шпаной» (*люйчжун э-шао*). Как следует из названия, это были бездельники и хулиганы, целыми днями слонявшиеся по улицам. Они жили тем, что устраивали драки, собирали «дань» за крышевание, вымогали деньги у вдов, разоряли могилы… в общем, перебивались как могли. В наше время таких назвали бы «смесью ядра ОПГ и уличной гопоты». А «Большим Братом» этой шпаны южного Чанъаня, вожаком южных удальцов, был Гао Шугуй по прозвищу «Тигр, очищающий улицы». *** Едва Цзинмин вошёл в дом вслед за полуголым удальцом, как из главного зала донёсся громкий шум и крики: — Лу! Лу! Лу… — Чжи! Чжи! Чжи… — … Этот шум был хорошо знаком Цзинмину. Удальцы от скуки играли в чупу (азартная игра). *Чупу* была популярна в эпоху Тан. В ней использовались деревянные фишки, похожие на миндаль: одна сторона была белой с изображением фазана (*чжи*), другая — чёрной с изображением телёнка (*лу*). Обычно *чупу* использовали вместе с полем для игры в шуанлу (аналог нард), как кубики в современных настолках. Но Цзинмин сразу понял, что никто не играет в шуанлу. Удальцы просто использовали пять фишек как кости, делая ставки на выпавшую комбинацию. Например, пять чёрных «телят» — это высший выигрыш, называемый «Лу». Четыре чёрных и один белый — второй по старшинству, «Чжи». Поэтому, бросая фишки, игроки истошно вопили: «Лу-лу-лу!» или «Чжи-чжи-чжи!». Это всё равно что современные игроки в кости кричат: «Шесть! Шесть! Дай мне шестёрку!» Войдя в зал, Цзинмин увидел два-три десятка бездельников… то есть удальцов, которые сидели группами на циновках прямо на полу, с красными от азарта лицами, и что-то громко орали. Среди играющих выделялся один человек. Он был на голову выше всех остальных. Бронзовая кожа, голый торс, короткие штаны дубику. На его мощных, бугрящихся мышцами руках и на груди густо росли волосы. Лицо хищное, как у шакала, глаза зоркие, как у орла. От него так и веяло дикой, необузданной силой. Сейчас он тоже с азартом толкался среди других, громко выкрикивая: — Цай! Цай! Цай… (Выигрыш!) — Большой Брат… — окликнул его удалец, приведший монаха. — К тебе монах Цзинмин из храма Чжуанъянь. — Монах из храма Чжуанъянь? Здоровяк обернулся, смерил Цзинмина презрительным взглядом, затем небрежно поднялся, расталкивая толпу. По пути он подхватил с вешалки халат с круглым воротом, накинул его на плечи и вразвалку подошёл к низкому столику в стороне. Усевшись, он кивнул Цзинмину: — Ваш храм Чжуанъянь богат и влиятелен, у вас своих бойцов хватает. По пустякам вы бы ко мне не пришли. Говори, какое грязное дельце нужно обстряпать вашим монахам нашими руками? — Брат Гао шутит… — Цзинмин сложил ладони в приветствии, поклонился и подобострастно произнёс: — Разве наш храм стал бы просить Брата о чём-то постыдном? Просто есть вещи, в которые нашему храму неудобно вмешиваться напрямую. Брат Гао наверняка знает, что сейчас у нас проходит ежегодная Дхармическая ассамблея в честь дня рождения Будды… — Стоп! Не надо мне тут заливать про ваши дела, мне это не интересно! — мускулистый гигант, он же Гао Шугуй, вожак южных удальцов, решительно махнул рукой, прерывая монаха. — Просто скажи: что сделать и сколько платишь. Этого достаточно! — Хорошо! — Цзинмин, поперхнувшись от такой прямоты, всё же проявил чудеса буддийского терпения. Ничуть не рассердившись, он снова сложил ладони и почтительно продолжил: — Один даос из храма Цинду воспользовался нашей ассамблеей и поставил свой гадальный лоток прямо у наших ворот. Поскольку буддизм и даосизм — разные пути, мы бы хотели, чтобы этот даос ушёл. Но так как сейчас праздник, мы не хотим применять свои методы, чтобы не беспокоить верующих, поэтому… — Понятно! — Гао Шугуй потёр подбородок, на его лице появилась ухмылка. — То есть, даос перекрыл вам вход, отбивает клиентов, и вы хотите его прогнать, но так, чтобы никто не подумал на вас… — Брат Гао воистину проницателен, — с улыбкой и искренностью в голосе сказал Цзинмин. — Возьмётся ли Брат за это дело? — Возьмусь! А чего ж не взяться… — лениво ответил Гао Шугуй. — Были бы деньги. За хорошую плату мы не то что прогнать, мы и жизнь этого даоса купим. Говори, сколько? Цзинмин поднял руку, повернул её тыльной стороной к Гао Шугую и растопырил пять пальцев. — Пять гуаней… Гао Шугуй глянул мельком и хмыкнул: — Мало! Цзинмин перевернул ладонь, показывая её внутренней стороной. — А если удвоим? — Сойдёт, — Гао Шугуй зевнул и махнул рукой. — Ладно, я согласен. Завтра возьму пару ребят и вышвырну этого даоса от ваших ворот. — Отлично! — Цзинмин снова поклонился, сияя улыбкой. — Тогда мы будем ждать хороших новостей от Брата.