Глава 31 — Глава 31

Глава 31 Даосский храм Лицзян Даосский храм Лицзян раскинулся на берегу реки Лицзян. В отличие от извилистых горных хребтов, окружавших даосский храм Цинчжу, здесь в качестве узлов использовались острова, соединенные бесчисленными изящными мостами из духовного железа. Под водой же скрывались целые водные дворцы. И Дун прибыл сюда под вечер. Обстановка в даосском храме Лицзян в это время была поистине великолепна. В лучах заходящего солнца блики разноцветных огней играли на сверкающей воде. Время от времени в небе кружили журавли, их танец сопровождал неземную музыку, доносившуюся с островов. Словно легкий ветерок, она проникала в душу, принося необъяснимое умиротворение. Если даосский храм Цинчжу напоминал суровую фабрику с механистическим обликом, то это место было настоящим земным раем. Здешние пейзажи в тысячу раз превосходили по красоте причалы, реки и другие знаковые места, которые И Дун видел в своей прошлой жизни. Созерцая эту картину, И Дун невольно вздохнул: — Даосская академия Лицзян и впрямь среди всех академий Цинчжоу последняя. Говорят, она никогда не выпускала выдающихся талантов. Если предаваться таким мирским наслаждениям, где уж тут думать об усовершенствовании бессмертия? Рядом стоявшая прекрасная женщина, которой учитель поручил встретить И Дуна, сначала улыбалась, но, услышав его слова, улыбка мгновенно застыла, а затем исчезла. — Друг И, разве ты не знаешь, что радостное настроение не только расслабляет дух, но и способствует ясности мысли? Мы, обитатели даосской академии, много изучали бессмертную музыку. Сопровождаемая ею, мы можем не только совершенствоваться и учиться, но и поддерживать долгий энтузиазм. И Дун лишь покачал головой. — Соученица Чжай Шаньшань ещё слишком молода. Возможно, вы не знаете, что даосский храм проводил исследования древней практики культивации разума ещё десятки тысяч лет назад. В древности говорилось: если состояние разума недостаточно совершенно, то человек сбивается с пути, а если состояние разума улучшается, совершенствование растёт. На самом деле, после исследований в даосской академии было обнаружено, что такая ситуация возникала из-за многочисленных лазеек в древних техниках. При неосторожной практике можно было отклониться от первоначального пути. Но это не всегда плохо. В таком случае велика вероятность сбиться с пути, но есть и малая вероятность, что это окажется благословением в обличье беды, позволяя совершенствовать технику и тем самым повышать уровень культивации. Нет абсолютной связи с изменениями настроения. Более того, в глазах даосского храма культивация состояния разума — это абсолютное зло. Изначально у каждого свой уникальный характер, но разнообразие этих характеров — это сияние нашей человеческой природы. Взгляните на могущественных бессмертных культиваторов хаотичного периода. Все они утверждали, что достигли высочайшего уровня в культивации разума. Однако такие люди, по сути, не заботились о жизни и смерти смертных. Вместо этого они стремились к естественности и отсутствию желаний. Поэтому, по мнению даосского храма, такая культивация разума медленно искажает человеческую природу, превращая многих людей с уникальными личностями в похожую группу. Стремясь к совершенствованию сегодня, мы не можем подражать древним. Когда древние культиваторы сталкивались с чем-то непонятным в процессе практики, они говорили, что возможность ещё не настала. Когда мы сталкиваемся с чем-то непонятным, нам следует практиковаться и экспериментировать, пока не достигнем правильного ответа. — Если мы действительно хотим достичь определённого состояния ума для практики магии, то нам вообще не нужно практиковаться. Приняв набор пилюль, можно достичь любого состояния неподвижности, небытия и забывчивости. Если этого не удаётся достичь, то либо лекарство недостаточно эффективно, либо оно неправильное». Лицо Чжай Шаньшань было непроницаемым. «Друг И прав. Нам следует поторопиться. Инструктор ждёт нас.» Увидев холодное лицо Чжай Шаньшань, И Дун замолчал. Изначально, полдня назад, И Дун тоже держался довольно отстранённо. Хотя Чжай Шаньшань и была красива, мир бессмертной культивации, похожий на "пластическую хирургию", где каждая женщина — фея, уже не производил на И Дуна никакого впечатления. Культиваторша, пришедшая из второсортной даосской академии, подобной Цзянхуской даосской академии, не стоила даже секунды времени И Дуна. Однако, как только он услышал, как Чжай Шаньшань сказала своему зелёному быку, что у неё тоже есть бык-дух с кровью пятицветного божественного быка, И Дун изменил своё поведение и стал проявлять энтузиазм по отношению к Чжай Шаньшань. По пути сюда он много раз приглашал её привезти пятицветного божественного быка на Цзыцзиньскую гору. Чтобы привлечь этого быка, нет, эту культиваторшу, И Дун даже описал Цзыцзиньскую гору как сокровищницу для культивации, откуда на три тысячи миль простирался восточный пурпурный воздух, с неба падали цветы, а из земли били золотые лотосы. По пути он намеренно демонстрировал свои глубокие знания. Если не по другой причине, то хотя бы для того, чтобы бык с кровью пятицветного божественного быка и зелёный бык смогли принести потомство. Хотя бык Чжай Шаньшань не был настоящим пятицветным божественным быком, и пятицветный божественный бык не был каким-то удивительным духовным зверем, этот вид быков обладал очень хорошим талантом — способностью сохранять родословную вида, и мог быть назван универсальной матерью среди духовных зверей. И Дун всегда чувствовал, что Цинню вот-вот сбежит. В конце концов, по слухам, священные звери следуют за добродетельными людьми. Учитывая прошлое и настоящее И Дуна, он, возможно, не очень совместим со словом «добродетель». Более того, он брал кровь и выдергивал шерсть у синего быка, прежде чем изучить его, так что его чувства к нему, возможно, были не очень хорошими. И Дун хотел изо всех сил постараться, чтобы Цинню оставил потомство, прежде чем тот сбежит. Он не хотел управлять вторым духовным зверем, потому что в этой жизни он, по сути, не смог бы заключить контракт со вторым духовным зверем. Он хотел продавать потомков Цинню как местный деликатес Гор Цзыцзинь. Теленок, рожденный коровой Чжай Шаньшань в Гор Цзыцзинь, — это теленок И Дуна. В даосском храме Лицзян И Дун не позволял бы Цинню делать все, что ему вздумается. Как только коровы Чжай Шаньшань прибыли в Гор Цзыцзинь, у И Дуна появился бы способ заставить их принести телят. В конце концов, законы царства бессмертных еще не были достаточно совершенны, чтобы защитить целомудрие духовных зверей. Кроме того, даже если бы это было противозаконно, И Дун максимум отправил бы Цинню на гильотину, и это была бы трагическая потеря духовного зверя. К сожалению, И Дуну пришлось потратить много времени на разговоры по дороге. Но мне всегда кажется, что общение между двумя сторонами больше не идет в одном русле. И Идун говорил о цепи духовной силы, Чжай Шаньшань — о пейзажах, он — о тайнах математики, а Чжай Шаньшань говорила, что музыка трогательна. И Дун действительно не мог угнаться за ходом мыслей этой женщины. Оседлав зелёного быка, он последовал за Чжай Шаньшань в даосский храм Лицзян, проезжая мимо островов. Глядя на спину Чжай Шаньшань, И Дун вздохнул: эта женщина достойна быть студенткой из мусорного даосского храма, даосского храма Лицзян, и она довела своё невежество и неумение до крайности. Я лишь надеюсь, что она поверит, будто Пурпурная Гора — это действительно место с потрясающими пейзажами, и согласится приехать в гости. Чжай Шаньшань шла впереди, на ее лице играла легкая насмешливая улыбка. Она сокрушалась, сколь хитроумным оказался И Дун. Если бы она не была столь осведомлена, ее мог обмануть этот ничем не примечательный мужчина. Поначалу этот человек казался мне равнодушным, и у меня зародились некоторые догадки. Наверняка этот тип прибегнул к тактике «играть в недоступность». Я только завела разговор, а он тут же воспрянул духом и наговорил множество замысловатых и странных вещей, только бы привлечь мое внимание. Когда стратегия «играть в недоступность» не сработала, он незамедлительно перешел к наступательной страсти и даже сам пригласил себя домой. Внешностью он не отличался, зато обладал прекрасным умом. Чжай Шаньшань не винила И Дуна в такой резкой смене поведения, она лишь винила себя за чрезмерное обаяние, благодаря которому мужчины так легко влюблялись в нее. Увы. Прибыв на остров, покрытый диковинными цветами и травами, где пение птиц смешивалось с ароматами, они направились прямиком к воротам огромного двора. Перед воротами росло большо́е дерево с розовыми цветами. — Ты подожди здесь. Чжай Шаньшань с гордостью посмотрела на И Дуна, легко произнесла слова и повернулась, направляясь во двор. И Дун со своим бычком ждали под деревом около часа, и его лицо непроизвольно дергалось. Насколько он ценил свое время, и кто-нибудь когда-нибудь позволял ему растрачивать свою жизнь подобным образом? И Дун подал знак Цинню. Цинню опешил, посмотрел на И Дуна, затем на окружавшие его диковинные цветы и травы, дважды сглотнул и снова обратил взор на И Дуна. Получив подтверждение, Цинню больше не колебался. Он просто принялся жевать диковинные цветы и травы вокруг. Через некоторое время он проглотил все окружавшие цветы и растения в свой бездонный желудок. Цинню бросил взгляд на место, где стоял И Дун, помедлил, а затем двинулся в сторону И Дуна. Он не смеет заходить слишком далеко. Если его тайно схватит кто-нибудь, последствия будут непредсказуемы. Увидев, как Цинню вернулся, он взглянул на большое дерево рядом с собой. И Дун бросил взгляд на духовное дерево с розовыми цветами и отошел. Зеленый бык тут же легко вскарабкался на дерево на все четыре лапы и начал вырывать листья и нежные веточки. Вскоре духовное дерево осталось голым. После сытного обеда Цинню улегся рядом с И Дуном и медленно жвачкал. "Что!" Раздался крик. Чжай Шаньшань, сидевшая у ворот и смотрящая на чистый пейзаж вокруг, испуганно выглядела. И Дун не мог не нахмуриться. Он задавался вопросом, не больна ли Чжай Шаньшань. В наши дни многие обычные женщины имеют определенный уровень образования. Даже совершенствующийся не может скрыть своих эмоций на лице. Увы, таков характер бессмертных совершенствующихся в эту процветающую эпоху. Честно говоря, И Дун немного разочарован. И Дун был всего лишь обычным бессмертным совершенствующимся, который практиковал более двадцати лет. Даже если бы Пурпурная Золотая Гора рухнула, его жизненное растение увяло, а магические силы были сломаны, он бы не потерял самообладание и не закричал. Неужели это всего лишь духовное растение первого или второго уровня, к которому следует так относиться? Я увидел, как Чжай Шаньшань спотыкаясь вошла во двор. Через некоторое время женщина в пестрой одежде, с длинными черными волосами, ниспадающими, как водопад, и белыми запястьями, белыми, как иней, настолько красивая, что она не выглядела реальным человеком, вышла вместе с Чжай Шаньшань. Увидев пейзаж за дверью, ее лицо изменилось, а затем она резко посмотрела на И Дуна и зеленого быка, который все еще жевал рядом с ним. Выражение лица И Дуна тоже изменилось. Его поразила не красота женщины, а аура, которую она излучала. И Дун никогда не забудет это чувство. Оно было похоже на то, которое он испытывал с Дин Юньсянь, деканом Даосской академии Цинчжу. И Дун был так расстроен. — Мы договорились встретиться с наставником, а ты привел меня прямиком к декану. Ты его очень подвел. Если бы это был наставник из Лицзянской Даосской Академии, И Дун совершенно не боялся бы. Все они находились на стадии Очищения Ци. Может ли быть, что Ци, которую ты очистил, немного сильнее? Как бы она ни была могущественна, насколько могущественнее она могла быть его? Ты смеешь заставлять меня так долго ждать? Неужели это слишком много, если я позволю духовному зверю съесть немного духовных растений? Но теперь И Дун почувствовал, что зашел слишком далеко. — Я могу объяснить! И Дун, не желая проигрывать, немедленно захотел объяснить, что виновата была Цинню, а он сам тут ни при чем. К сожалению, быстрее голоса И Дуна оказалась черная веревка, которая мгновенно прорвала силовое поле – магическое оружие И Дуна – и туго его оплела, оставив раскрытым лишь рот. Черная веревка также сковала циркуляцию его духовной силы. Вместе с ним оказалась в ловушке и Цинню. И Дуна и Цинню вместе втащили во двор. (Конец главы.)