Глава 19 — Глава 19

Глава 19 Магические Силы После трансформации сливового дерева Тайчу пурпурного цвета, пути циркуляции духовной энергии в нём постепенно стали в тысячу раз сложнее. К настоящему моменту поток духовной энергии внутри древа достиг относительно стабильного уровня. Хотя родной объект является продолжением тела культиватора, он, в конечном счёте, отличается от тела. И Дун смутно чувствовал, что путь циркуляции духовной энергии сливового дерева Тайчу бессмертного должен быть несовершенной магической силой. Если бы эта магическая сила находилась в его теле, независимо от того, смог бы он её использовать, он смог бы примерно понять эффект этой магической силы. Однако никакого отношения к магической силе в теле сливового дерева Тайчу бессмертного почувствовать не удалось, и можно было лишь примерно предположить, что она связана со сливовым деревом бессмертного, которое формировалось раз в тысячу лет. Многие духовные звери в мире одарены магическими заклинаниями, и даже некоторые духовные звери благородной крови одарены сверхъестественными силами. Духовные растения обладают различными чудесными эффектами, и пути циркуляции духовной энергии, проходящие через их тела, естественно, не просты. Многие из них содержат врождённые заклинания и магические силы. Теперь у И Дуна больше не было информации о даосском храме, и он не мог получить доступ к знаниям о сверхъестественных силах в короткий промежуток времени. Пока что он мог изучать сверхъестественные силы только самостоятельно. Фактически, в древних методах культивации существует множество обсуждений о великих и малых сверхъестественных силах. Однако после исследований даосский храм обнаружил, что эти магические силы были, по сути, лишь именами, и по сути являлись заклинаниями с более сильными эффектами. Магические силы древних и современных культиваторов – это совершенно разные понятия. Образно говоря, если магические силы древних культиваторов можно сравнить с телегами и конными экипажами, то магические силы современных культиваторов – это суперкары. Хотя и то, и другое – транспорт, их порядок величины совершенно различен. Поэтому И Дун предпочитал изучать магические силы Тайчу Цзысина, нежели собирать древние техники культивации для изучения так называемых магических сил, которые были туманны и даже не объясняли своих базовых принципов. И Дун изучал сверхъестественные силы не потому, что хотел развивать их на четвертом уровне очищения Ци. Напротив, он хотел освоить принцип циркуляции духовной силы в процессе изучения сверхъестественных сил, исследовать новые схемы циркуляции духовной силы и сплетать более мощные узоры циркуляции духовной силы для повышения эффективности своих навыков. После очищения Тайчу Бессмертного Абрикоса И Дун получил талант, который назвал «сверхъестественным постижением». Можно было предположить, что сверхъестественные силы Тайчу Сяньсин, вероятно, связаны с его постижением. Если это могло помочь ему получить дальнейшее понимание, это, естественно, было бы хорошо. Но если эффект сверхъестественных сил будет пересекаться с талантом, или эффект даже перекроется талантом, то в дальнейшем будет мало пользы в развитии этой сверхъестественной силы. Если бы ему пришлось выбирать, И Дун, естественно, хотел бы развить магическую силу с большой разрушительной мощью. Какие процветающие времена? Он верил лишь в чувство безопасности, которое приносила ему огневая мощь. К сожалению, у него не было выбора. И Дун поднимал нефритовые пластины одну за другой и начал записывать пути циркуляции духовной силы внутри дерева. Тело человека в сотни раз меньше ствола Бессмертного персикового дерева Тайчу. Более того, большая часть его тела зафиксирована цепями духовной силы, созданными по упражнениям, и он может выделить лишь часть области для взращивания сверхъестественных сил, словно подвесив плод на дерево цепей духовной силы в теле. Превратить маршрут потока духовной силы в духовную цепь, а затем сжать её в тысячи раз. Как не трудно представить, это огромный проект, который займёт сотни лет. В процессе ему придётся постоянно проверять эффекты каждой духовной цепи и использовать различные материалы для экспериментов во внешнем мире. В конечном итоге ему придётся собрать миллионы духовных цепей воедино, что потребует огромных ресурсов. И Дун беспокоился, что ни одна из лабораторий в промежуточной даосской академии не используется для изучения магических сил. Не говоря уже о том, что он был единственным, кто проводил исследования на Горе Цзыцзинь. «Возможно, Дунфан Хун сможет помочь в качестве экспериментального ассистента». Подумав об этом, И Дун не спешил. В эти дни знания бесценны. Как и знания в даосском храме, многие из них нельзя купить даже за духовные камни. Можно представить, что после того, как он разработает свои магические силы, не говоря уже об их обнародовании, даже если другие потратят миллионы духовных камней, они не смогут купить плоды его труда. Даже если у него будут потомки в будущем, он не передаст все знания своих сверхъестественных сил. Поэтому, поскольку Дунфан Хун хотел получить доступ к знаниям о сверхъестественных силах, даже если это будет лишь поверхностное знакомство, И Дун хотел посмотреть, есть ли у этого человека намерение остаться на Горе Цзыцзинь. Что же касается того, чтобы сделать Дунфан Хуна своим даосским партнёром. В этом нет необходимости. В нашу эпоху морального упадка сложно утверждать, что отношения между даосскими партнерами глубже, чем мимолетные связи между женщинами в «Сливовом саде». Мужчины-культиваторы могут тайно иметь сотни красавиц, а некоторые женщины-культиваторы могут тайно иметь десятки тысяч любовников. В стране бессмертных много долгожителей, и равнодушие, а порой и холодность, являются основными чертами этого общества. Время летит. Цзыцзиньский пик постепенно начал приходить в упадок. После того как И Фань поступил в Высшую даосскую академию, семья И в уездном городе начала набирать силу. И Е, один из шести влиятельных людей семьи И, связан родственными узами с большинством членов семьи И на Цзыцзиньском пике. Эти люди — его дети, внуки, правнуки и праправнуки. Ранее ресурсы семьи И были сконцентрированы, и, несмотря на близкие отношения с И Е, они не могли получить достаточных ресурсов, поэтому и отправились на Цзыцзиньский пик. Однако теперь И Фань стал студентом Высшей даосской академии и, можно сказать, является резервным бессмертным чиновником. Более широкие деловые каналы в Цзюньчэне открылись для семьи И. И из-за слухов о том, что И Хао обладает духовным телом, И Е стал чаще менять даосских партнеров и заводить больше детей. Однако его новорожденные дети не успевали вырасти за короткий срок, и большинство из них сбегали на Цзыцзиньский пик. Когда семья И расширялась, ей не хватало рабочей силы, поэтому он много раз призывал людей с Цзыцзиньского пика вернуться. Через два года на Цзыцзиньском пике осталось менее сотни культиваторов. Большинство из ушедших не хотели возвращаться с пустыми руками и намеревались продать духовные и лекарственные поля, принадлежащие Консорциуму Пурпурной горы, И Дуну. В этой ситуации И Дун попросил И Дэ и И Фу как можно сильнее снизить цену. У И Дуна не было добрых чувств к тем, кто ушел. — Если он попытается прогнать их, ему может стать немного неловко, но если они уйдут по собственной воле, это будет предательством, так как же тогда И Дун мог проявить мягкосердечие? И Лян и двое других не ушли. Не то чтобы они так сильно отождествляли себя с Горой Цзыцзинь, а просто потому, что их доля в Консорциуме Горы Цзыцзинь была ниже, чем у И Дуна. Можно сказать, что многие духовные и лекарственные поля во всей Горе Цзыцзинь принадлежали им. Вернувшись, они, вероятно, не получили бы большего. И Лян и его двое спутников не вернулись, но они потеряли большое количество сторонников, и И Дун больше не принимал их всерьёз. Произошло именно то, что и думали эти трое: И Дун просто ждал, пока они умрут от старости. Даже если они продвинутся до стадии заложения фундамента, это не имело значения. Им придётся подождать ещё максимум сто лет. Неважно, какого преемника выразят эти трое, даже если он достигнет стадии Золотого Ядра, И Дуна это не волновало. Согласно документам о владении Горой Цзыцзинь, кроме И Дуна, эти трое имели самые большие доли. Как только эти трое умрут, документы о владении придётся сильно изменять, и тогда И Дун сможет легко переписать Гору Цзыцзинь на своё имя. Такой мягкий подход был безопасен и не давал бы таким посторонним, как семья Му, никакой возможности воспользоваться этим. На Горе Цзыцзинь было меньше культиваторов из семьи И, но намного больше культиваторов с самой Горы Цзыцзинь. Хотя Колледж Горы Цзыцзинь испытывал операционные трудности, духовная энергия всей духовной жилы Горы Цзыцзинь была намного богаче, чем в городке уезда. Многие люди с квалификацией для становления бессмертными культиваторами всё ещё хотели поступить в Гору Цзыцзинь. Что касается обычных студентов, их было не так много. Однако система выпуска не была такой строгой, потому что Университет Цзыцзинь больше не занимался OEM-бизнесом. В этом году исполняется семь лет с момента основания Колледжа Пурпурной Горы и девять лет с моего приезда сюда. И Дэ и И Фу пришли навестить меня. — Так и не удалось продать духовный рис? — спросил один из них. И Дун лишь хотел рассмеяться. Семь великих кланов владеют лишь этими трюками. Неужели они думают, что единственное, что осталось у Горы Цзыцзинь, — это продажа духовного риса? — Уже два года прошло, а ты всё ещё не получил разрешения на продажу пилюль? И Дэ и И Фу переглянулись, и в глазах их мелькнула горечь. И Дэ, тщательно обдумав, сказал: — Мы подали заявки на десять видов эликсиров, включая эликсиры для усовершенствования тела, закаливания ци, очищения духа и даже для прорыва зеркала. Однако девять из них не были одобрены Бюро рассмотрения Цзюньчэн. Причина в том, что мы якобы нарушили чужие права на интеллектуальную собственность. Услышав это, И Дун выказал нотку презрения. Что такое интеллектуальная собственность? Это понятие чем-то напоминало «интеллектуальную собственность» из его прошлой жизни, но было гораздо более деспотичным. Проще говоря, в Бессмертном Королевстве существовали крупные кланы, раскинувшие свои владения на множество государств, и они учредили бесчисленное множество монопольных бизнесов. Например, в фармацевтическом бизнесе было понятие интеллектуальной собственности. На самом деле, только для пилюли закаливания ци, используемой древними культиваторами на ранних стадиях, даосский храм разработал миллионы методов её изготовления. Техники алхимии не стоят на месте: в научно-исследовательских институтах каждого даосского храма в пределах царства фей алхимия становилась всё более изощрённой, и метод изготовления нового эликсира мог обновляться каждые три-пять лет. Поскольку ресурсы духовных материалов различались в зависимости от места, духовные материалы, используемые в эликсирах с одинаковым названием, могли сильно отличаться. — В таком случае, какие права на интеллектуальную собственность здесь имеются? Разумеется, подобный эликсир в основном предназначается для группы древних культиваторов. Современные методы алхимии и утончения дешевле и доступнее, чем старые приемы древних практиков. Можно сказать, что в наши дни осталось не так уж много древних алхимиков и мастеров-оружейников. Точно так же, как по причине появления фармацевтической и оружейной фабрик в прошлой жизни И Дуна, наследие традиционных аптекарей и кузнецов было в основном прервано. Причина, по которой Цюньчэн не разрешил Цзыцзиньшань получить лицензию на продажу эликсиров, заключалась в том, что они просто хотели лишить его выгод. Но И Дун просто отказывался предоставлять какую-либо выгоду. Он просто хотел увидеть, кто кого перестоит. Неожиданно, после двух лет упорного труда, И Дэ и его команда добились этого результата. Хотя результат и ожидался, И Дун все же вздохнул, что коррумпированные чиновники — это магический вид, который не вымрет, даже если мир изменится. — Хорошо, какие пилюли прошли проверку? — Они имеют схожий эффект с Пилюлями Цао Хуань. — Очень хорошо. И Дун мгновенно придумал три варианта рецепта Пилюль Цао Хуань и их примерные пропорции, и впоследствии сможет исследовать более доступные Пилюли Цао Хуань. Что ж, достаточно, чтобы прошла проверку только одна разновидность эликсира. С этого момента И Дун будет называть все эликсиры Цзыцзиньшань «Пилюлями Цао Хуань», и в лучшем случае менять суффикс, например, № 1 или № 2. Теоретически, Пилюли Цао Хуань предназначены для духовных зверей, но И Дун не может помешать другим покупать их для собственного потребления. Что касается того, будет ли расследование, в Цзыцзиньшань и так много бездельников, и ему, И Дуну, не нужно в этом участвовать. Самое серьезное — это пойти в суд. (Конец главы)