Глава 28 — Глава 28

Глава 28. Решение — Господин Лю?! — воскликнул Хоу Сэнь, услышав это имя. Он с недоумением задумался: «Может ли этот Господин Лю быть Юй Лю?» Неужели Юй Лю стал настолько важным для молодого принца? Хоу Сэнь внезапно почувствовал надвигающуюся угрозу. На следующий день Чжу Хоусюань сдержал своё обещание и попросил труппу Чжэн подготовить особое представление для мастеров. Однако выступать в театре не представлялось возможным, поскольку он находился во внутреннем дворе и был частью гарема, куда вход посторонним был запрещён. В конце концов, было найдено свободное место во внешнем дворе. К счастью, труппа Чжэн обладала достаточным количеством оборудования, чтобы построить сцену прямо на площадке. Когда мастера прибыли на представление, они вдруг стали вести себя крайне сдержанно. Они опасались подходить ближе и стояли поодаль, теснясь по краям. — Что происходит? Почему они держатся так далеко? — с недоумением спросил Чжу Хоусюань. В ответ ему никто не осмелился произнести и слова. — Цзинь Тун, объясни мне, в чём дело? — Чжу Хоусюань указал на Цзинь Туна, стоявшего в толпе. — Ваше Высочество, у нас принято смотреть спектакли именно так. Труппу приглашают уважаемые господа, и они занимают лучшие места. Мы же смотрим представления издалека. Слова Цзинь Туна одновременно разозлили и позабавили Чжу Хоусюаня. В конце концов, после его настойчивых указаний мастера наконец-то собрались в центре. Началась опера. На этот раз Чжу Хоусюань заказал очень живое представление — «Восемь бессмертных празднуют день рождения». Хотя сам он быстро потерял интерес, мастера были совершенно очарованы происходящим на сцене и то и дело весело смеялись по ходу действия. Чжу Хоусюань с любопытством наблюдал за этой сценой. Он заметил, что многие дворцовые горничные и евнухи тоже тихонько поглядывали на представление, но не осмеливались смотреть открыто и лишь делали вид, что проходят мимо. Он даже увидел, как один молодой евнух несколько раз нарочито проходил мимо. Чжу Хоусюань вдруг понял, что будь то ремесленники или слуги во дворце, возможно, они были неграмотны, возможно, не знали великих истин, возможно, имели низкий статус, но как люди они рождались со стремлением к прекрасному. Однако это стремление подавлялось в феодальном обществе. Если использовать этот момент с умом, он может сыграть очень важную роль. Опера династии Мин постепенно расцвела в середине и конце правления династии. С середины династии Мин процветающая торговля и ремесла позволили простым людям к югу от реки Янцзы иметь свободные деньги, и они начали стремиться к духовному наслаждению. Многие бедные учёные, не имевшие надежды на карьеру чиновника, также посвятили себя созданию пьес, что ещё больше способствовало процветанию оперы в династии Мин. Самыми известными среди них были Тан Сяньцзу и Фэн Мэнлун, но они еще не родились в это время. Эта сцена стала предметом разговоров ремесленников на несколько дней. Чжу Хоусюань отчётливо чувствовал, что ремесленники работают усерднее и относятся к нему с большим почтением. Это ещё больше укрепило его решимость создать собственную пропагандистскую силу. Для проведения промышленной революции одного технологического прогресса было недостаточно, требовалось также идейное раскрепощение. Как и на Западе, где промышленная революция началась после Ренессанса. Без Ренессанса, который освободил Европу идейно и культурно, не было бы промышленной революции. Европа погрязла бы в Тёмных веках, и любая сила научного прогресса была бы подавлена инквизицией. Поэтому очень важно создать собственную пропагандистскую силу для освобождения умов людей династии Мин. Чжу Хоусюань планировал использовать драму в качестве отправной точки, потому что обнаружил, что у императорского дворца было довольно много ресурсов в этой области. Он планировал использовать выдающиеся драматические произведения будущих поколений в эпоху династии Мин и таким образом прослыть плагиатором. Но какие именно пьесы следовало использовать? Чжу Хоу Сюань начал ломать голову над этим вопросом. В прошлой жизни он не слишком интересовался оперой, поскольку в более поздний период его досуга существовало множество других развлечений, и он не видел много спектаклей. — «Седая девушка»? Это мощное произведение для того времени. Если он осмелится представить его сейчас, то на следующий же день его просто растерзают феодальные силы. Он ещё находился на этапе накопления сил, поэтому на данном этапе ему следовало сосредоточиться на обучении команды, а не совершать самоубийственные поступки. Внезапно он вспомнил, что накануне Юй Чунь Лай предлагал ему поставить «Путешествие на Запад: Страна женщин». Так почему бы и не поставить его? Если он не разбирался в опере, то мог просто сделать спектакль по мотивам эпизода о Стране женщин из версии «Путешествия на Запад» 1986 года. Не требовалось оперных арий, достаточно было сосредоточиться на ежедневных диалогах, как в телесериале. Такой вид спектакля в более поздние годы назывался бы драматическим спектаклем. Чем больше Чжу Хоу Сюань размышлял над этим, тем больше находил в этой идее рациональное зерно. Эта версия сюжета была невероятно классической. Кроме того, можно было добавить различные музыкальные темы из «Путешествия на Запад». В дворцовом музыкальном управлении всё равно было много музыкантов. Самым главным было то, что Чжу Хоу Сюань чувствовал, что некоторые тексты из саундтреков «Путешествия на Запад» могли очень хорошо выразить его решимость. Наложница Лю всё ещё не полностью поддерживала его, и многие вещи было трудно сказать напрямую, поэтому он хотел таким образом донести до неё свои мысли. — Кажется, это превращается в мюзикл, — неуверенно подумал Чжу Хоу Сюань. Всё это пока не так важно. Сначала нужно найти экземпляр «Путешествия на Запад» и изучить сюжет, а затем тщательно продумать, как к нему адаптироваться. Найдя один из экземпляров «Путешествия на Запад», Жу Хоусюань обнаружил, что автором указан не У Чэнъэнь, а «Мастер Хуаян Дунтянь». На самом деле, более поздние исследования показали, что У Чэнъэнь, скорее всего, не являлся автором «Путешествия на Запад». История оригинального «Путешествия на Запад» сформировалась ещё в эпоху династии Юань, но впоследствии она, безусловно, претерпела значительные дополнения и сокращения. Версия, которая дошла до следующих поколений, содержала большое количество идей даосской школы Цюаньчжэнь. В книге даже было более дюжины стихов, напрямую скопированных из даосских писаний Цюаньчжэнь. Поэтому некоторые учёные предполагают, что история «Путешествия на Запад» прошла путь от завершения до окончательного черновика длиной в двести лет. В течение этого периода многие авторы добавляли и удаляли фрагменты, и окончательным автором, скорее всего, был Янь Сиянь, основатель школы Яньцзу секты Цюаньчжэнь, а Хуаян Дунтянь был местом, где Янь Сиянь основал свой даосизм, что соответствует горе Маошань. Поэтому на экземпляре «Путешествия на Запад» в руках Жу Хоусюаня стояла подпись «Мастер Хуаян Дунтянь», а У Чэнъэню в то время было всего пять лет. Причина, по которой последующие поколения считали У Чэнъэня автором «Путешествия на Запад», заключается в том, что в современную эпоху Лу Синь, Дун Цзуобинь и другие исследователи в конечном итоге пришли к выводу, что это «оригинальное произведение У Чэнъэня», основываясь на записи о «Путешествии на Запад У Чэнъэня» в «Хрониках префектуры Хуайань». Учитывая влияние господина Лу Синя, опровергнуть этот вывод без достаточных доказательств было бы невозможно. Однако Жу Хоусюань не придал этому значения и приступил к чтению «Путешествия на Запад». Он никогда не читал оригинальное произведение «Путешествия на Запад» в своей прошлой жизни, и, читая сейчас, вдруг обнаружил нечто весьма неловкое. Вчера он с пеной у рта обвинял господина Чжэня в выдумывании историй. Но прочитав оригинал романа, он понял, что вчерашний сюжет был полностью верен первоисточнику. Образ Царицы Страны Женщин в его представлении был стереотипным, как у демоницы-соблазнительницы. В оригинальном романе Тан Саньцзан постоянно плачет. Подытоживая: в драме он похож на святого, но с сердцем смертного; в книге же он скорее смертный, но с сердцем святого. На мгновение смутившись, Чжу Хоусюань отбросил прочь как эту мысль, так и сам оригинал. Что значит «верен первоисточнику»? Учитель Лю уже подтвердил, что версия 86 года — не выдумка! [Конец главы]