Глава 49 — Глава 49

Глава 49. Рабочие из племени Ся. – Стать ханьцами! – хором воскликнули все шахтеры. Это напугало Ши Цина, Дун Чжуншу и наследного принца Лю Цзю. Хо Хай пожал плечами: – Вы говорите, я заставляю их работать, а теперь? Видите? Ши Цин на мгновение оцепенел, затем его лицо выразило смущение. Он тщательно обдумал ситуацию и с большой скорбью в голосе произнес: – В доциньском тексте «Чжао Гун увещевал царя Ли остановить клевету» описано прошлое царя Ли из Чжоу. Царь Ли из Чжоу поступал так, чтобы не дать людям говорить. Но вы... Господин Хо! Вы истинный царь Ли. Вы не только делаете так, что остановить людей от высказываний становится сложнее, чем остановить наводнение, но и вынуждаете этих людей говорить только то, что вы хотите! Ши Цин был глубоко опечален: – Это просто... просто... Хо Хай дополнил: – Разбивает сердце? Разрывает душу? Глубоко стыдно? Беззаконно? Невыразимо? Ши Цин: – Да! Это просто безумие! Рядом с ним Дун Чжуншу похлопал себя по лбу. Кажется, продвижение идиом стало совершенно необратимым. Идиомы так полезны. В прошлом у каждого был свой стиль письма и использования аллюзий. Некоторые писали хорошо, некоторые плохо, но чаще всего не слишком гладко. Сегодня идиомы очень удобны в использовании, а четырехсимвольные идиомы, обобщенные и добавленные в диалоги, можно назвать идеальным резюме, способным поднять эмоции на более высокий уровень. Я боюсь, что очень скоро не только ученые, но и обычные люди будут вынуждены понимать некоторые идиомы и использовать их в повседневных разговорах. Как это остановить? Хо Хай улыбнулся и посмотрел на Лю Цзю: – Ваше Высочество, ваш кузен сегодня преподаст вам урок и научит тому, чему два мастера не могут научить. Лю Цзю подумал, что можно будет провести еще один забавный эксперимент, поэтому подпрыгнул и воскликнул: – Отлично! Хо Хай указал на свои уши и сказал: – То, что вы слышите ушами, может быть неправдой, и то, что вы видите глазами, тоже может быть неправдой. Лю Цзю озадаченно спросил: - Если то, что мы слышим ушами и видим глазами, не обязательно является правдой, тогда что же такое правда? Хо Хай приложил руку к груди и ответил: - Это сердце. Нужно слушать и смотреть сердцем внимательно. Тогда ты узнаешь правду. Не успел Лю Цзю и слова сказать, как Хо Хай повернулся к Ши Цину и произнёс: - Ваше Высочество, прошу вас запомнить: слушать и смотреть сердцем — значит слушать своей совестью, истинным сердцем, искренним сердцем, а не использовать отвратительные и дурные намерения, чтобы скрывать правду, строить злонамеренные домыслы, путать добро со злом и сеять раздор. Ши Цин вскипел: - Ты! Хо Хай махнул рукой: - Есть тут кто, кто говорит по-китайски? Выскочил мужчина и торопливо сказал: - Председатель, я могу! - Откуда ты родом? Какую должность занимал раньше? Чем занимался? - спросил Хо Хай. Мужчина замялся: - Я… я из Цзичжоу. До этого… я был ребёнком, жил в степи, и я… Хо Хай перебил: - Хорошо, можешь идти. Мастер Ши Цин решит, что ты мой наёмник. - А теперь, пусть подойдёт степняк, который говорит по-китайски. Вышел худой, низкорослый мужчина, ростом не более полутора метров. Его прозвали мужчиной, несмотря на хрупкое телосложение, из-за ужасающего шрама, обезобразившего его лицо. - Как тебя зовут? Из какого ты племени? Ты вырос в степи? - спросил Хо Хай. Мужчина склонился в поклоне, приложив руку к груди: - Председатель, меня зовут Гань Дусы. Я вырос в степи. Моё первое племя находилось далеко на севере, называлось Бинхайцзы. Позже моё племя было уничтожено более сильным племенем, и я стал поданным князя Аньци. Затем князь Аньци потерпел поражение, и я стал воином и ездовым рабом ставки шаньюя. Ши Цин усмехнулся: - Ты уверен, что ты хунну? Можешь говорить на языке хунну? Гань Дусы гневно взглянул на Ши Цина и выпалил: - Сам ты хунну, вся твоя семья хунну! А я человек Ся! Существует лишь два вида хунну. Одни считают себя совершенно независимыми от Центральных Равнин и называют себя хусцами. Другие же верят, что они потомки династии Ся, и их предком является Великий Юй, поэтому они именуют себя сяньцами. Хунну — это прозвище, данное им империей. «Сюн» означает «лук», а «ну» — «низкий человек», «низменное существо» или «отвратительная личность». Таким образом, «сюнну» переводится как «низкий человек, держащий стрелу». В последующие века люди из некоторых стран, не знающие истории, до сих пор называют себя потомками хунну и именуют себя хуннами. Если бы Гань Ду Сы узнал об этом, он бы расхохотался в голос. Пока Гань Ду Сы говорил, он произнес несколько фраз на языке хунну. — Что ты говоришь? — спросил Ши Цин. Гань Ду Сы взглянул на Хо Хая и спросил: — Председатель, могу я выругаться? — Это высокопоставленный чиновник империи. Он наш будущий гость на угольной шахте и кормилец, — ответил Хо Хай. — Тогда мне нечего сказать, — произнес Гань Ду Сы. Хо Хай довольно усмехнулся: — Мастер Ши Цинши, у вас ещё остались сомнения? Ши Цин склонил голову и ничего не сказал. Хо Хай посмотрел на Гань Ду Сы и спросил: — Гань Ду Сы, скажи мне, почему ты сказал, что хочешь стать ханьцем? Почему ты преклонил колени передо мной, председателем? Я никогда не учил тебя кланяться и не говорил тебе становиться ханьцем. — Я преклоняю колени, потому что в нашем племени мы должны кланяться в знак благодарности королю и шаньюю. Я преклонил колени, потому что хочу поблагодарить вас, председатель, — ответил Гань Ду Сы. — О? Тогда почему ты хочешь меня поблагодарить? — спросил Хо Хай. — Потому что председатель дал мне еду и одежду, построил для нас теплый дом, где мы можем жить, и приютил наших стариков, детей и женщин, — объяснил Гань Ду Сы. – Когда я жил в племени, то не ел мяса несколько лет. Не помню, ел ли я мясо в детстве, но точно не ел его, пока не пошёл за Шаньюем. Только когда мы побеждали в битве и Шаньюй был доволен, он давал немного мяса мелким вождям, а те уже делились с нами. Кто-то из хуннов в толпе рассмеялся: – Ха-ха, это ты, Гань Дусы. Невезучий ты какой. Родился на севере, вот и не ел мяса ни разу в жизни. Мы-то родились на юге степи. Можем есть мясо раз или два в год, когда охотимся, или мышей ловим. Ха-ха-ха! Ши Цин широко распахнул глаза и спросил: – Ты благодаришь его только за то, что он дал тебе мяса поесть? Гань Дусы в ответ: – Что ты знаешь? Мы каждый день едим зерно, а это то, что могут есть только царь и знать! Мы каждый день получаем овощи, а мясо – каждые несколько дней. Жизнь, которую я здесь веду, это просто жизнь знатного человека! Председатель попросил меня стать знатным, так что такого в том, что я благодарю председателя? Кто-то из хуннов в толпе крикнул: – Боги должны жить на юге! Да, чем дальше на север, тем холоднее. Чем дальше на юг, тем обильнее трава и вода, а ещё есть дичь для охоты в горах Иньшань. Только переправившись через реку, хунны увидели рай. Ши Цин пробормотал: – Что такого в том, чтобы есть зерно? Вы, хунны, не выращиваете зерно, поэтому это нормально, что вам нечего есть. Мы здесь выращиваем зерно, и все мы его едим. Гань Дусы: – Ты ни черта не знаешь! – Мы, люди Ся, контролируем сотни стран от гор Иньшань на западе. У каждого царя в степи есть свой город, и в городе хранится много зерна. Но они никогда не дают таким людям, как мы, просо и пшеницу. Если бы мы ели столько же, сколько ханьские солдаты каждый день, как бы мы могли так легко проиграть? В итоге мы проиграли, а зерно, которое они хранили, съела армия генерала Хо! – Только председатель даёт нам крупы, пшеницу и даже мясо! Я сейчас живу лучше, чем при всех прошлых вождях! – Председатель дал мне и новую одежду. Последний раз я менял зимнюю одежду, когда мне было шестнадцать. А сейчас уже девять лет прошло! – Этот комплект одежды перестал защищать от ветра уже шесть лет назад. Каждый год, когда я пас овец, я тайком брал немного шерсти и скручивал её в нить, чтобы заштопать одежду. Несколько раз меня били за это. Гань Дусы указал на свою щеку и сказал: – Видите? Огненный кнут ударил меня по лицу, и плоть сгнила. Гань Дусы потом долго мучился от боли. – Если меня не бьют, если я сыт и сплю в тепле, то я уже живу хорошо. – Я слышал, что председатель собирается давать нам по три тысячи монет каждый месяц! Три тысячи монет! Я слышал, что люди, живущие в Чанъане, получают всего тысячу монет в месяц! Я слышал, что овца в Чанъане стоит меньше тысячи монет. Моей месячной зарплаты хватит на целых трёх овец, и ещё останется! Я за всю свою жизнь не зарабатывал столько, сколько сейчас за три дня. – У меня будет достаточно денег, чтобы жить в Чанъане в будущем. Я планирую усердно добывать уголь для председателя и привезти свою жену и детей жить в Чанъань. – Когда мой маленький сокровище родится, он больше никогда не будет страдать от голода и холода. Этому ребёнку так повезло, что он встретил председателя… По словам председателя, жизнь так быстротечна. Этот ребёнок родился, не зная, что такое страдать от голода и холода. Среди гуннов те, кто владел китайским, постоянно переводили слова Гань Дусы. Все гунны были охвачены радостью. Они представляли своё будущее и будущее своих детей. Ши Цин топнул ногой: – Ритуалы разрушены, и музыка разрушена! Ритуалы разрушены, и музыка разрушена! Ши Цин кричал, что ритуалы и музыка пришли в упадок, а затем принялся цитировать выдержки из «Книги обрядов». «Обычаи народа Ся таковы: они почитают судьбу, уважают духов и божеств, но держат их на расстоянии; они близки к людям и преданы им; ставят заработок выше власти, а награду выше наказания. Они дружелюбны, но не вызывают благоговения. Их люди невежественны и глупы, дики и бесхитростны, простодушны, но невоспитанны». – Конфуций никогда меня не обманывал! Разве гунны не называли себя народом Ся? Неужели это правда? Это цитата из «Книги обрядов» Конфуция. Однажды Конфуций сравнивал династии Ся, Шан и Чжоу. Народ Ся управлял страной, следуя велениям правителя, почитая богов, но держа их на расстоянии. Они были близки к людям и верны им, ставя заработок на первое место, а достоинство — на второе. Награды для них были важнее наказаний. Поэтому их политика и религия были доступны, но не вызывали благоговения. Когда же их могущество ослабло, народ стал глупым и невежественным, высокомерным и грубым, простодушным и невоспитанным. В отличие от них, купцы ставили богов на первое место, этикет — на второе, наказания — на первое, а награды — на второе. Если экономика приходила в упадок, люди теряли покой, их умы становились неуправляемыми и безрассудными, они были склонны к соперничеству и бесстыдству. Народ Чжоу ценил этикет и благородство. Они с уважением относились к богам, но держали их на расстоянии. Они были близки к людям и верны им. Их система наград и наказаний отличалась от династий Ся и Шан. Они использовали знатность рода как мерило суровости. Поэтому их государственная политика была доступной, но не вызывала благоговения. Когда же могущество Чжоу ослабло, люди стали жадными и шли на хитрость. В своих речах они были бесстыдными, причиняя боль и обманывая друг друга. [Конец главы]