Не только Лю Чэ пришёл посмотреть на забаву, многие министры тоже наблюдали за происходящим, ничуть не заботясь о приличиях.
Особенно Ли Цай был очень взволнован, наблюдая за всем этим.
– Сегодня такой ажиотаж, кого волнует, что мой Цзюй говорил о вашем Величестве?
Некоторые министры также ахнули:
– Если бы Конфуций не родился, мир был бы вечно тёмным. Хм… Эта оценка соответствует моему уважению к Конфуцию. Он достоин быть Вторым Учителем Хо. Эта статья действительно хорошо написана!
– Кто сказал, что нет? Почему бы не сказать, что он так могущественен? В отличие от меня, я бы сказал только, что Конфуций такой могущественный, и ничего больше.
Все обсуждали и ели дыни одновременно.
Кун Аньго не осмеливался говорить о Конфуции, но он смело заговорил о двух мудрецах:
– Мудрец не всегда прав. Например, второй мудрец, Мэн-цзы, говорил, что человеческая природа изначально добра, в то время как Сюнь-цзы говорил, что человеческая природа изначально зла. Эти две точки зрения противоположны. По крайней мере одна из них ошибочна. Что вы думаете?
При дворе люди из семьи Сюнь в Инчуане вытаращили глаза, а потомки семьи Мэн тоже встрепенулись.
Как генерал, Сюнь Чжу подсознательно потянулся к мечу на поясе, но ничего не нашёл.
Как знаток конфуцианских канонов, Мэн Цин подсознательно потянулся, чтобы взять меч Сюнь Чжу с его пояса, и прикоснулся к руке Сюнь Чжу.
После того как они пожали друг другу руки, они вместе посмотрели на Кун Аньго:
– Ты, ублюдок Кун Аньго, ты…
Кун Аньго не боялся. Вы всего лишь потомки второстепенного мудреца. Кто сказал, что наш предок — истинный святой?
Хо Хай ничуть не беспокоился:
– Действительно, по крайней мере один из двух второстепенных мудрецов ошибается, или… возможно, оба они ошибаются.
Когда эти слова были произнесены, все при дворе были потрясены.
Ух ты, Дун Чжуншу много лет посвятил продвижению Сюнь-цзы.
Мэн-цзы был выдвинут, чтобы противостоять Сюнь-цзы.
В противном случае Мэн-цзы не смог бы сравниться с Сюнь-цзы.
— Так ты умудрился оскорбить обе стороны, которые враждуют столько лет? Вот это смелость!
Хо Хай произнёс:
— В эпоху Воюющих царств Лье-цзы однажды написал трактат под названием «Спор двух детей о солнце». Вы ведь знакомы с ним, верно?
Присутствующие озадаченно переглянулись. Спор двух детей о солнце? Что это вообще такое?
Хо Хай, видя смятение на лицах, понял, что произошла какая-то накладка.
«Когда я изучал это, мне говорили, что произведение принадлежит перу Лье-цзы из эпохи Воюющих царств. Но сейчас, похоже, оно было скорее всего составлено кем-то во время второго этапа состязания по редактированию канонических текстов в эпоху Вэй и Цзинь».
— Ох, должно быть, мне попалась уникальная копия, — сказал Хо Хай. — Если вы не читали, то позвольте мне рассказать вам её содержание. Когда Конфуций путешествовал на восток, он увидел двух детей, которые ожесточённо спорили и спросил их о причине раздора.
Один из детей сказал:
— Я думаю, что когда солнце только восходит, оно ближе к людям, а в полдень — дальше.
Другой ребёнок возразил:
— А я думаю, что солнце далеко на восходе, но близко в зените.
Первый ребёнок продолжил:
— Когда солнце только всходит, оно размером с крышку повозки, а в своей высшей точке — с тарелку или чашу. Разве не потому, что то, что далеко, кажется маленьким, а то, что близко — большим?
Второй ребёнок парировал:
— Когда солнце только всходит, оно холодное и тёмное, но в зените оно подобно погружению в горячую воду. Разве не потому, что то, что близко, горячо, а то, что далеко — холодно?
Конфуций не смог принять решение. Оба ребёнка засмеялись и спросили:
— Кто из нас знает больше?
После того как Хо Хай закончил, все погрузились в глубокие размышления.
«Хм? Солнце ближе утром или в полдень? Почему обе точки зрения кажутся разумными?»
Хо Хай улыбнулся, давая всем время осмыслить и обдумать услышанное.
Итак, в чем же дело? На самом деле, по Конфуцию, учение Мэн-цзы о том, что человек по природе своей добр, было более распространённым. А вот мировоззрение Сюнь-цзы в большей степени находилось под влиянием даосизма. Но цели у них были одни и те же. Мэн-цзы говорил, что люди рождаются хорошими, то есть буквально “от природы добры”. И хвалил каждого за то, что он уже изначально хороший. На самом деле, это было сделано для того, чтобы заставить всех следовать моральным нормам и совершать хорошие поступки. Сюнь-цзы же, говоря о том, что человеческая природа зла, пропагандировал важность обучения и образования, подчёркивая при этом значение “ритуала”.
Тут самые сообразительные уже вспомнили историю о двух детях, которые спорили о солнце.
– Мастер Хо, разве вы только что не говорили, что Конфуций всемогущ? Почему же теперь вы говорите, что Конфуций не смог принять решение?
– Конечно, Конфуций всемогущ! – ответил Хо Хай. – Но он всемогущ в своей области. Когда дело касается учёбы, становления человеком и просвещения людей, Конфуций всемогущ. Причина того, что Конфуций — это Конфуций и святой, заключается в том, что он никогда не притворялся, что знает то, чего не знает, и не делал поспешных выводов о том, чего не понимал.
Все вдруг поняли. Некоторые захотели возразить.
– Значит, Мэн-цзы и Сюнь-цзы просто притворялись, что знают то, чего не знают?
– Ошибаетесь, – поправил Хо Хай. – Для Мэн-цзы и Сюнь-цзы это не вопрос морали и не притворство в неведении. Это проблема способностей. Поскольку они не святые, они не могли по-настоящему увидеть истину вопроса с глобальной точки зрения, поэтому их взгляды односторонни. Со времён Сюнь-цзы почти все считали, что взгляды Мэн-цзы и Сюнь-цзы противоречивы, но на самом деле мнения двух мудрецов идентичны и взаимодополняемы.
После этих слов министры были явно недовольны.
«Ладно, ладно, посмотрим, как ты всё это объяснишь. Один говорит о врождённой доброте, другой — о врождённом зле. И оба эти состояния присутствуют с самого начала жизни. А ты говоришь, что у этих двоих одинаковые взгляды? И что они дополняют друг друга?»
— О? Это та же идея о том, что человеческая природа добра и человеческая природа зла? — произнёс Кун Аньго.
— Что, если изящные слова подвержены искажению? Как вы думаете, Суб-Мудрец может совершить большую ошибку? Что вероятнее: что у Суб-Мудреца есть недостатки или что он ошибётся? — спросил Хо Хай.
Никто из присутствующих не осмелился произнести и слова.
Всем нужно зарабатывать на жизнь, кто же осмелится сказать такое?
— Тогда определённо более вероятно, что у Суб-Мудреца есть недостатки, чем то, что Суб-Мудрец совершает ошибки, — продолжил Хо Хай. — Итак, «человек от природы добр» — вы перевели это неверно.
— Вы думаете, это предложение означает, что люди добры от рождения?
— Это совершенно неправильно. Его следует перевести так: «когда человек рождается, в истоке его природы есть доброта». Подобно этому, слова Сюнь-цзы следует перевести как: «когда человек рождается, в истоке его природы есть зло».
Если бы эта дискуссия происходила в более поздние времена, Хо Хай бы непременно сказал: «Вы двое, должно быть, ведёте себя как диоды, так?»
Но это происходило во времена династии Хань, поэтому нам нужен пример.
— Когда я был ребёнком, я слышал о горе под названием Лушань, которая была очень красивой, — начал Хо Хай. — Я спрашивал людей, побывавших на этой горе, как она выглядит.
— Один человек, после посещения горы Лу, вернулся и сказал мне, что это был хребет. Я представлял себе, что он бесконечен. Затем другой односельчанин, побывавший на горе Лу, сказал мне, что это был пик.
— Эй, я в замешательстве. Лушань — это пик или хребет? Я не могу представить, как выглядит Лушань.
— Позднее я узнал, что первый человек стоял в горизонтальном направлении от горы Лушань и видел множество гор, выстроенных в один ряд, формирующих гору Лушань, поэтому он сказал, что Лушань — это хребет. Второй человек стоял в вертикальном направлении и видел, что самая высокая гора в Лушань закрывала все остальные горы, поэтому он сказал, что Лушань — это пик.
– Вот что это значит: гора выглядит по-разному спереди и сбоку, и её высота и расстояние тоже разные. Я не могу увидеть истинное лицо горы Лу, потому что нахожусь внутри неё!
Как только Хо Хай закончил читать, Лю Че, который обожал литературу, ел семечки и смотрел оперу, воскликнул:
– Хорошие стихи! Но какой у них ритм?
Все посмотрели на великого Императора.
– Разве сейчас время для литературных оценок? Ваше Величество, сейчас мы обсуждаем Даосизм!
Лю Че съёжился и продолжил грызть семечки:
– Вы продолжайте.
– Действительно, не то чтобы Мэн-цзы ошибался, и не то чтобы Сюнь-цзы ошибался. Просто оба они были людьми, поэтому и смотрели на природу человека с человеческой точки зрения. Поскольку их отправные точки были разными, они и видели разные вещи. Это как с солнцем: не то чтобы оно далеко от Земли, и не то чтобы оно близко к Земли. Просто мы стоим на Земле, поэтому не можем дать объективную оценку. Понимаете? Любой, кто по-настоящему вдумается в этот вопрос, поймёт.
– А-а? Так вот оно что! Точно. Мы не знаем истинного лица горы Лу, потому что находимся в ней. Мы не знаем истинного лица человеческой природы, потому что все мы люди.
Кто-то пробормотал:
– Мэн-цзы и Сюнь-цзы оба люди, поэтому они не могут ясно видеть человеческую природу с человеческой точки зрения, потому что они «в горах»... Тогда Конфуций, получается, не человек?
Генерал рядом хлопнул его по затылку:
– Глупец, я же уже говорил, Конфуций — святой. Он не обычный человек.
В суде те, кто размышлял о спорах между Сюнем и Мэном, почувствовали, что это истина, и что они были глупцами, споря о Сюне и Мэне в прошлом. Те же, кто никогда не задумывался о добре и зле и лишь хотел посеять смуту, споря о добре и зле, все смотрели на Хо Хая.
– Этот человек так хорошо говорит и пишет.
Он прекрасно говорит, и стихи слагает на ходу. Главное, он ещё совсем молод, но уже обладает потенциалом, чтобы на равных противостоять старейшине Дуну. Каким же он станет, когда ему будет сорок или пятьдесят?
Вместе с тем, в суде присутствовал и третий тип людей — Лю Чэ и Хо Хай, которых интересовали исключительно деньги.
- Я смеюсь над некомпетентностью Хо Хая и отсутствием мудрости среди его министров. Если бы я был им, то сейчас читал бы рекламный слоган, - усмехнулся Лю Чэ.
(Конец Главы)
Обновлено: 19.01.2026