Глава 15 — Глава 15

Больше ничего не было. Силы, будто у быка? Нет. Ловкости? Тоже нет. Сверхъестественной энергии? И этого нет. Может, эта «Ци и кровь» для чего-то другого нужна? Чэнь Но чувствовал, что ответ, возможно, таится в главе «Кожа и Плоть». – Сейчас «Формула Ци и крови» совершенна, теперь нужно сосредоточиться на запасах еды и делах рода. Как сказал дядя-старейшина, церемония наследования главы рода займет дней десять-пятнадцать на подготовку. За это время он освоится в делах и соберет людей. Чэнь Но счел это разумным. Поэтому он прибрался в гостевой комнате, подмел двор и открыл ворота. Вернувшись во двор, он внимательно ощущал свою «Ци и кровь», пытаясь тонко управлять каждым узлом, а не просто пускать ее по установленному маршруту. Время от времени госпожа Ла, собирающая овощи, сидела рядом и болтала с его матерью. Они заговорили о вчерашнем дне и о людях, которых спас Чэнь Но. – Эх, те двое несчастных так и не выжили… – Те, что отравились? – внезапно спросил Чэнь Но. – Ага. Мать кивнула, продолжая перебирать овощи с госпожой Ла. Чэнь Но покачал головой. Его средний уровень врачебного мастерства не позволял спасти тех, у кого яд проник в костный мозг. Таких могли вылечить только опытные врачи из больших клиник, а не он – обычный лекарь. Эх. Я потерял два очка жизни! Вот досада! Чэнь Но продолжил погружаться в медитацию. Это продолжалось недолго, вскоре кто-то пришел. Но пришел не Чэнь Юн. Пришли человек пятнадцать-двадцать, все те, кого он спас вчера, и их родители – взрослые лет тридцати. Никто не пришел с пустыми руками, каждый принес что-то, пусть и понемногу, в это тяжелое время. Лица их сияли. – Но-цзы, дядя пришел сегодня, чтобы от души поблагодарить тебя. Спасибо, что спас наших детей. – Возьми, Но-цзы, эти вещи – это от нас двоих, от души. Разве врач может не принимать подарки? Чэнь Но начал отказываться: – Дядя, сейчас всем тяжело. Отдадите после осеннего урожая, когда дела наладятся. – Эй, Но-цзы, ты такой щедрый, но мы не можем быть без правил. У кого нет проблем? Нельзя кого-то заставлять работать даром. … Под их настойчивостью Чэнь Но символически взял немного. – Хорошо, Но-цзы, мне стыдно, дядя воспользовался твоей добротой. У нас, может, и нет больших способностей, но мы знаем, как отблагодарить. Ты добродетелен и справедлив, дядя тебя уважает. Если что, зови, кто из нас посмеет отказаться – тот не человек. – И тех мальчишек, ты можешь их использовать, как хочешь, они тебе обязаны. – Верно, как сказал Ослик, мы все так думаем. – Да, Но-цзы – настоящий человек... – Эй, дядя, преувеличиваете… – Чэнь Но поспешил сменить тему. … Тем временем те, кто принес мало, о чем-то поговорили с матерью и начали помогать рубить дрова, замазывать стены, носить воду… Как только закончили, несколько женщин стали болтать с матерью. – Эх, сестра, твой сын правильно родился, он ведь такой способный! – Ла-цзы уже не молод… мм? – Эй, мой сын с детства сам по себе был таким, любил учиться, был проницательным… Они оба действительно не молоды, но это зависит от их чувств… … Темы их разговоров были обыденными: домашние хлопоты, похвалы Чэнь Но, разговоры о свадьбе Чэнь Но и Ла-цзы, рождении детей – дошло до того, что они обсуждали «кислые – к мальчикам, острые – к девочкам». Услышав это, Чэнь Но поспешно повернулся и подошел к десятерым молодым людям. – Брат Но, – сказали все десять. В их глазах читалась искренняя благодарность к Чэнь Но. – Пойдемте, пойдемте, выйдем на улицу поговорим, не слишком громко шумите, ладно? – Чэнь Но с улыбкой позвал их на улицу. Двенадцать человек покорно последовали за ним. В те времена, по крайней мере, в деревнях и среди малых родов, спасение жизни считалось величайшим деянием, особенно когда Чэнь Но проявил такую человечность, отказавшись от подарков в это тяжелое время. Он умножил их благодарность. Эти двенадцать человек стали его верными сторонниками. Если бы кто-то из них поступил с ним несправедливо, вся деревня отвергла бы его, родители могли бы отречься, и даже выгнать из дома – таковы были моральные устои деревень и кланов. К тому же, раз сегодня они пришли, то в будущем общение между их семьями будет постепенно укрепляться, и отношения улучшатся. Так строились межличностные связи в деревне. Основой служили кровные узы, укреплялось все за счет общения и взаимопомощи, и так все и складывалось. … – Счастливо оставаться! – Чэнь Но с улыбкой проводил всех. Мать и госпожа Ла также сияли от радости и были очень довольны. Не ради чего-то другого, а потому, что это было лицо! Глядя им вслед, Чэнь Но кое о чем задумался. Среди этих десяти молодых людей нашлись несколько очень достойных. Возможно, в будущем их можно будет использовать. Как будущему главе рода, ему нужно было об этом думать, ведь чем сильнее родовые люди, тем больше очков жизни они дают. И они станут его опорой: для контроля над деревней Чэнь и расширения власти ему нужны будут их руки и ноги. Об этом, конечно, нужно было подумать. – Расширяя круг влияния, десять семей уже составляют седьмую-восьмую часть рода. Теперь, в роду, я, должно быть, заслужил всеобщее признание. Теперь осталось только решить проблему с продовольствием, а затем уверенно развиваться, и все наладится. Я тоже смогу спокойно увеличивать свои очки и становиться сильнее. Спокойствие. Такое спокойствие. Обернувшись, Чэнь Но посмотрел на счастливую мать и госпожу Ла, улыбнулся и вернулся во двор. … Приближение сородичей было хорошей вестью. Но были и плохие. Чэнь Но смотрел на часть выросших вешенок и погрузился в раздумья. Оценив высоту роста, Чэнь Но пришел к выводу: Вешенки первого поколения, те, что на черном дереве, обладают высокой питательной ценностью и целебными свойствами, быстро растут, давая урожай каждый день, и чрезвычайно ценны. Грибы второго поколения, выращенные из спор первого, могли бы заполнить целый ствол дерева. Однако их рост замедлялся. Первый урожай созревал за день, а второй уже за семь. Судя по всему, последующие урожаи будут расти ещё медленнее. К тому же, неясно, появятся ли споры у грибов второго поколения. – Это лишь временное решение продовольственной проблемы, но никак не её основа. **Глава 16: Власть, Ответственность и Семья Ху** На следующий день Чэнь Но пришёл в родовой храм. Его Шуцзу уже был там и не спеша выполнял комплекс упражнений. Чэнь Но не стал его отвлекать и просто тихо наблюдал. Вскоре старик остановился. – Постарел я, даже один комплекс не могу закончить, – вздохнул Шуцзу. Чэнь Но подошёл ближе. – Шуцзу, что это за техника боя? – Ха-ха, это? Это всего лишь оздоровительный комплекс упражнений, распространённый среди мастеров боевых искусств нашего края. Его создал первый император, поэтому его ещё называют «Длинным Кулаком Императора». Он не требует никаких лекарств, специально разработан для укрепления тела и продления жизни. Я ведь учил вас этому в детстве, когда мы пили чай у входа в деревню, но никто из вас так и не заинтересовался, – посетовал Шуцзу. Чэнь Но неловко улыбнулся. – Ладно, пойдём со мной. Сейчас я научу тебя кое-чему. Нужно знать, сколько у нашего селения полей, сколько людей, кто в нужде, а кто богат, сколько стариков нуждаются в опеке, и сколько денег у нашего рода. Всё это очень важно. – Хорошо, Шуцзу. В течение последующих дней, благодаря наставлениям Шуцзу, Чэнь Но осознал, насколько велика и обширна сила клана. Клан — это, по сути, небольшое самоуправляемое сообщество, объединённое узами крови, основанное на предках и скреплённое общими интересами. Здесь правила клана были важнее законов государства. Если кто-то совершал проступок, вышестоящим властям даже не приходилось вмешиваться; клан решал всё сам, устраивая тайные суды и применяя собственные наказания. У клана также были коллективные права: распределять земли, разрешать споры, председательствовать при разделе имущества и наследовании, организовывать ссоры, вести коллективную торговлю, объединять ресурсы и даже принимать решения о жизни и смерти. С властью, разумеется, тесно связана и ответственность.