«Мои мысли отличаются от их. Да, эти Семь Мечей были созданы в период руководства второго Мизукаге, а жена великого кузнеца была членом нашего клана».
«Но я не считаю, что Семь Мечей принадлежат только нашему клану. Я думаю, что это достояние всей деревни».
«Да, возвращение мечей может повысить силу нашего клана, но ниндзя, получившие эти мечи, не обязательно будут самыми подходящими для них».
«В деревне могут быть ниндзя, которые лучше подходят для них. В противном случае, мечи не были бы у людей вне нашего клана».
Мангецу продолжил:
«Такое поведение может привести к тому, что деревня получит семь слабых мечников вместо семи сильных, только из-за узости мышления нашего клана».
«Жертвовать деревней ради выгоды клана – плохой выбор. Если клан Хозуки может опираться только на эти мечи для поддержания своей силы, это значит, что наш клан уже в упадке».
«Более того, эти мечи могут сделать наших членов ленивыми. Эти мечи – как яд, который сначала даёт силу, но со временем его токсичность превысит полученную силу».
Лицо Мангецу выражало внутреннюю борьбу, что напомнило Сю о Шисуи и Итачи Учиха, которые также боролись между кланом и деревней.
Сю спросил:
«Мангецу, можно задать личный вопрос? Если не хочешь отвечать, можешь не отвечать. Что бы ты выбрал, если бы клан Хозуки и деревня оказались по разные стороны баррикад?».
После долгого молчания, Мангецу ответил:
«Сю-семпай, я член клана Хозуки. В моей крови течёт кровь клана Хозуки. Даже если клан ошибается, я буду с ним до конца. Но я верю, что наш клан никогда не станет врагом деревни. И если кто-то из нас задумает такое, я не допущу этого».
Сю понял: в случае конфликта Мангецу выберет семью. В отличие от тех, кто выбрал деревню, как Итачи, или пытался сохранить обе стороны, как Шисуи, он, по мнению Сю, был ещё слишком молод, чтобы делать такие выборы и делиться ими с посторонними.
Сю заметил:
«Хорошо, я приму это к сведению. То, что ты сказал сегодня, останется между нами. Мангецу, забирай своего брата и возвращайся домой. Уже поздно, скоро стемнеет».
«Хорошо, Сю-семпай. До свидания, Сю-семпай, Ао-семпай».
Сю наблюдал за уходящими Мангецу и его младшим братом. Глядя на Суйгецу, он невольно вспомнил о Саске. В оригинальной истории он станет членом команды Саске, и конечно их обоих люди будут сравнивать из-за своих братьев.
«Оба имеют братьев, но их судьбы всё же разные».
«Учиха Саске в будущем сможет превзойти Итачи, но для Суйгецу это практически невозможно – ему не переплюнуть Мангецу. Их таланты слишком различаются».
«Если Мангецу не погибнет, до каких высот он сможет дойти?» – Сю гадал, ведь в оригинальной истории он не знал точных причин смерти Мангецу. Однако у него были догадки.
Некоторые из Семи Мечей, такие как Самехада, всегда имели владельцев. Если он смог овладеть всеми Семью Мечами, это значит, что он долгое время имел доступ ко всем из них. Иначе это было бы невозможно.
Сю предположил, что в оригинальной истории клан Хозуки также пытался вернуть Семь Мечей, несмотря на отсутствие созданных им оружий. В таких условиях клан стал бы мишенью для всех, и даже третий Мизукаге не поддержал бы их. Возможно, Мангецу погиб в конфликтах между кланом и деревней.
Хотя внутренние раздоры клана Хозуки были не столь жестокими, как у клана Кагуя, но Суйгецу, был похищен Орочимару. Будучи младшим братом гения, он получил бы большое внимание.
Если бы клан не имел проблем, Орочимару вряд ли смог бы его забрать. Не потому, что тот не мог этого сделать, но потому, что цена за его похищение была бы слишком велика. У Орочимару были бы другие варианты — молодые ниндзя, овладевшие секретами водных техник клана Хозуки.
«Если всё действительно так, то клан Хозуки должен поблагодарить меня за моё вмешательство» – подумал Сю.
«Без моей помощи их попытки вернуть мечи не были бы столь успешными».
Несмотря на успешное заключение контракта, Сю не передал Шонизавр Суйгецу. Это не нанесло тому ущерба, но Сю получил достойную награду. Награда за высокую совместимость всегда выше, чем за просто приемлемую.
……
Погрузившись в свои исследования, он снова занялся изучением техники плавки чакры. Он уже овладел навыком использования древесного угля в качестве посредника для пропитки металла чакрой, но это был лишь промежуточный этап, ведущий к настоящей технике плавки чакры, свободной от примесей.
«Теперь, когда я освоил этот промежуточный этап, пора попробовать использовать чакру напрямую, без древесного угля» – решил Сю.
Взяв кусок металла, он поместил его в печь и протянул руки над ней. Две сферы чакры сформировались на его ладонях. Под его контролем они проникли в печь, извиваясь, словно маленькие змеи.
«Бум!»
Пламя вспыхнуло с невероятной силой. Сю стабилизировал пламя и начал постепенно увеличивать количество чакры. Цвет пламени начал меняться.
Обновлено: 08.04.2026