Глава 38 — Глава 38

В изысканном боковом кабинете пленительная атмосфера полностью испарилась из-за недавнего происшествия. К счастью, [Тао Цянь] никогда не был ценителем подобных удовольствий; он рассеянно перелистывал страницы, [Секретные техники], о которых он слышал от [Сяо Цин], едва дотягивающие до основополагающих ментальных методов совершенствования, мелькали перед его взором. Время от времени он задавал вопросы, справляясь о некоторых деталях, не упомянутых в [Книгах]. Согласно правилам Павильона Сокровищ, госпожа [Сяо Цин] не должна была ничего разглашать. Однако, чувствуя, что была бесцеремонна с почтенным гостем, она невольно время от времени раскрывала некоторую информацию. Таким образом, понимание [Тао Цянем] общих знаний и секретов, касающихся [Священного писания о связи с жизнью], значительно возросло. Некоторые из [Писаний], которые он читал, считались причудливыми, в то время как другие были достаточно жуткие, чтобы инстинктивно осудить их как творения [Злых Демонов] и [Еретиков]. Например, [Священное писание о связи с жизнью], называемое «[Техника выращивания грибов]», утверждало, что оно может довести человека до [Царства Закладки Фундамента] и сопровождалось почти десятью [Божественными силами]. Однако практика требовала культивации «[Кровавых спор]» с использованием свежих людей: их кормили «[Порошком Кровавого Гриба]», затем вспарывали живот и сажали гриб. Из-за порошка люди становились окоченевшими и неподвижными, но все еще живыми, а их чувства становились жутко обостренными. Через семь дней, когда кровавый гриб вырастал, он непрерывно извергал [Кровавые споры], а [Практикующий], очищающий их, мог наполниться [Изначальной Ци], значительно ускоряя свое совершенствование. Другое [Священное писание о связи с жизнью], называемое «[Писание Змеиной Матери]», также рекламировало себя как способное вознести кого-либо до [Царства Закладки Фундамента], включая такие методы, как змеиный побег на сто ли, техника меча «Ядовитый клык» и огненный змеиный [Демон] [Инь] — три силы поразительной мощи. Однако метод тренировки требовал сначала освоить Основной Метод, превратив свое тело в змеиную форму, с чешуей и клыками, а затем отправиться в дикие долины, чтобы найти тысячи ядовитых змей. Используя свою [Кровь Эссенции], этих гадюк вынуждали вступить в смертельную междоусобицу и взаимное пожирание, пока не оставалась лишь одна — Змеиная Мать с [Ядром Демона]. Во время кровавой луны следовало совокупляться со Змеиной Матерью под лунным светом; слияние [Инь] и [Ян] позволило бы [Практикующему] войти в [Царство Очищения Ци] всего за одну ночь. Повторение подобных практик привело бы к [Закладке Фундамента]. ... Помимо этих тревожных [еретических] методов, которые вызывали беспокойство у [Тао Цяня], он также наткнулся на множество базовых навыков из [Буддийских] и [Даосских] Сект. По сравнению с первыми, эти были, несомненно, гораздо более нормальными. И на первый взгляд они казались свободными от значительных затрат. Пока [Тао Цянь] просматривал их, он был также частично рассеян. В его [Разуме] роились мысли, анализируя его текущую ситуацию. «С [Родословной Бо Дракона] во мне и приобретением [Техники Меча] и [Навыка побега] мой прогресс уже превзошел большинство [Практикующих] низшего уровня». «Тем не менее, для долгосрочного планирования мне нужно найти [Священное писание о связи с жизнью]; без него я не смогу войти в [Царство Очищения Ци]». «Но большинство [Писаний], рассеянных повсюду, коварны и обходятся недешево. Даже «[Писание Цинъян]», которое позволяет войти лишь в [Царство Преодоления Смертности], возмутительно дорого». «Если кто-то действительно желает следовать [Великому Дао] и достичь долгой жизни, лучшим вариантом, несомненно, было бы присоединиться к [Великой Секте] из [Буддийских] и [Даосских] Сект, к знатной семье или к [Еретической Секте], такой как [Десять Тысяч Сект Младенцев]». «Проблема в том, что эти великие силы могущественны и недосягаемы; их места расположения Сект находятся в [Тайных Царствах] и на [Бессмертных Горах] — простым смертным будет трудно даже услышать о таких местах, не говоря уже о том, чтобы ступить туда». «И эти могущественные сущности имеют свои собственные методы и пути для отбора учеников». «[Свободные Практикующие] низшего уровня, те, кто ищет [Дао] и [Бессмертия], понятия не имеют, с чего начать; [У Мин], например, является ужасающим тому свидетельством». Пока эти мысли проносились в его [Разуме], в [Тао Цяне] начало нарастать чувство беспокойства. Если бы практики, заключенные в [Священном писании о связи с жизнью], можно было отбросить или принять по своему усмотрению, то не было бы причин для беспокойства. Но, к сожалению, это было не так, и выбор нужно было делать с большой осторожностью. После долгих раздумий, когда [Тао Цянь] почти закончил пролистывать [Приложение к Книге Сокровищ] в своей руке, он наконец принял решение. Он тайно подумал про себя: «Мне не нужно слишком беспокоиться; выбор [Священного писания о связи с жизнью] еще сложнее для других, но не для меня. Я могу различать больше скрытых секретов, неизвестных другим, поэтому, естественно, я должен сначала взглянуть на эти меньшие [Священные писания о связи с жизнью] и посмотреть, смогу ли я почуять что-то обнадеживающее». С такой решимостью [Тао Цянь] поднял глаза, чтобы увидеть хрупкую госпожу, намеренно сидевшую подальше, и спросил: «Госпожа [Сяо Цин], если я хочу напрямую прикоснуться к этим меньшим [Писаниям], чтобы сделать выбор, сколько вы можете принести мне, пользуясь своими полномочиями?» «Почтенный гость, не более трех [Писаний] за раз, и вы можете изучить лишь страницу или две. Если не выберете, вам придется заплатить сто центов во второй раз, чтобы получить еще три, а если вы все равно не выберете, то больше не сможете продолжать выбирать,» «Это правило трудно нарушить; [Сяо Цин] бессильна помочь». Услышав это, мысли сложились в [Разуме] [Тао Цяня]. Сначала он исключил те причудливые и ужасающие [еретические] практики. Затем пошли [Буддийские] и [Даосские] методы — [Тао Цянь] не имел ни малейшего желания становиться монахом, равно как и не хотел становиться [Демоном] и наживать врагов по всему миру. После этого процесса отбора, ответ выкристаллизовался. «Хорошо, принесите мне «[Малое Введение Чистого Ян]», «[Секрет Заботы о Здоровье]» и «[Диаграмму Девяти Истин Сокровищ Духа]» — эти три малых [Писания]». Пока [Тао Цянь] произносил эти слова, [Сяо Цин] не могла не бросить искоса взгляд. Явно, она не ожидала, что этот [Демон полудракон-получеловек] после долгих размышлений выберет три основополагающих [Даосских] [Писания]. Каждое из этих [Писаний] имело примечательное происхождение: первое происходило из «[Секты Чистого Ян]», второе было еще более значительным, являясь Основным Навыком, переданным от «[Дао Тайшан]», а третье исходило из «[Секты Сокровищ Духа]». Все эти три [Секты] входили в число [Двенадцати Главных Даосских Сект]. Особенно [Дао Тайшан], которое, по слухам, было почти первым по силе среди [Даосских] [сект]. Кажется, понимая недоумение [Сяо Цин], [Тао Цянь] добавил после того, как заговорил: «Моя наложница изначально была [Даосской] женщиной-[Практикующим], прежде чем присоединилась к [Секте]. Я также хочу увидеть, что такого особенного в [Даосских Секретных техниках]». Госпожа [Сяо Цин] больше не испытывала сомнений, вместо этого чувствуя легкую зависть; [Мир Совершенствования] был действительно слишком суров, и если нельзя было присоединиться к [Великой Секте], то быть частью семьи [Великого Демона] также сделало бы их [Даосский] путь гораздо шире, чем у [Практикующих] низшего уровня. Едва она собиралась продолжить размышлять, как внезапно осознала — это было соблазном [Ци Дракона]? «Нет, это неправильно; мое [Сердце Дао] сегодня возмущено». «Мне следует избегать дальнейших контактов с этим гостем и как можно скорее проводить его». [Тао Цянь] не обращал внимания на мысли, проносившиеся в [Разуме] [Сяо Цин] — он лишь видел, как хрупкая госпожа, что прежде двигалась, словно покачиваясь, как нежные ивы, вдруг стремительно двинулась, как [Ветер]. Вскоре она вернулась. Но на этот раз за ней следовали три служанки, каждая из которых держала изысканно красивую нефритовую шкатулку. «Все три [Техники Совершенствования] здесь; пожалуйста, сделайте свой выбор, почтенный гость». Сказав это, [Сяо Цин] добровольно отступила на несколько шагов назад. Глядя на нее, казалось, она испытывала некоторое опасение по отношению к [Тао Цяню]. [Тао Цянь] в этот момент был сосредоточен только на [Священном писании о связи с жизнью] и Основном Методе, естественно не обращая на нее внимания, и прямо подошел, чтобы открыть первую нефритовую шкатулку. Внутри лежала книга, сотканная из золотых нитей, праведная и естественная, толщиной примерно в три пальца; на обложке четыре [Древних] иероглифа-печати [Даосской] традиции излучали поистине особое сияние. Обычные [Практикующие] почувствовали бы острую боль в глазах, увидев ее, а если бы [Демон] или любое подобное [Чужеродное] существо увидело ее, они могли бы понести некоторый урон, в серьезных случаях, возможно, даже смерть. «[Малое Введение Чистого Ян], Основной Навык [Великой Секты], известной как [Секта Чистого Ян], может использоваться как основа для [Совершенствования], но останавливается на [Царстве Очищения Ци]; к ней не прилагается никаких [Божественных навыков] или [Экзотических навыков]…» Пока соответствующая информация возникала в его [Разуме], [Тао Цянь] уже протянул руку и взял книгу. В тот момент, когда он прикоснулся к ней, немедленно возникло [сильное] пульсирующее ощущение; когда [Тао Цянь] перевернул страницу, мнемоническое правило, которое, казалось, содержало глубокие принципы, предстало его взору: "Совершенствуй Ци и забудь слова, храни Разум для необработанной глыбы... Чтобы оставаться истинным, нужно откликаться на вещи, и откликаясь, не заблудиться... Когда Ци возвращается, эликсир образуется сам по себе, в тигле сочетается с Кань и Ли..." Эти мнемонические изречения только с первой страницы, естественно, не многое раскрывали. Что Тао Цяня действительно заботило, так это странно отформатированная информация, которую он воспринимал в своем Разуме. [Имя записи: Малое Введение Чистого Ян.] [Тип записи: Чужеродный.] [Запись: Этот метод является одним из Основополагающих Навыков в пределах великой Даосской секты «Секта Чистого Ян»; он не содержит аннотаций или Божественных навыков, и может использоваться как основа для Совершенствования, очищая тело для достижения Изначальной Ци Чистого Ян, но также будет ограничен Царством Очищения Ци. При неправильной практике он может истощить весь Чистый Ян, лишая человека способности удерживать любую Изначальную Ци и полностью разрушая его Дао Путь.] [Примечание 1: Если кто-то успешно продвигается в Царство Очищения Ци, практикуя этот метод, в теле образуется Семя Чистого Ян. Это семя обладает собственной интуицией и может направлять Практикующих к секретным горным вратам Секты Чистого Ян.] [Примечание 2: Если сам Практикующий обладает Аномальной чертой, связанной с «Чистым Ян», ему практически гарантировано продвижение в Царство Очищения Ци. Однако, как только этот навык освоен, нельзя предаваться сексуальным отношениям или нарушать целибат, иначе все предыдущие усилия будут потрачены впустую.] [Примечание 3: После получения Изначальной Ци Чистого Ян с помощью этого метода тело будет постоянно очищаться, часто порождая злые мысли, препятствуя спокойствию мужского корня и вызывая сильное притяжение к «Инь-Демонам», «Чужеродному Очарованию», «женским призракам» и другим чужеродным существам. Если их Изначальная Ци Чистого Ян будет истощена, Практикующий умрет насильственной смертью.] [Примечание 4: Плата не может быть отменена!] ... Тао Цянь с трудом сдерживал изменение своего выражения лица, так как воспринимаемая им информация была слишком поразительной. Сама Запись была довольно обычной, но «Примечание 1» тут же наполнило Тао Цяня огромной радостью. Раньше его озадачивали великие секты, без ясного пути и возможности вступить в какую-либо секту, но теперь перед ним появился путь. Это могло объяснить, почему великая секта уровня Секты Чистого Ян позволила бы одному из своих фундаментальных методов распространиться за ее пределы; казалось, это был также метод, который они использовали для отбора учеников. Это также имело смысл; если Свободный Практикующий случайно подбирал «Малое Введение Чистого Ян» и был способен культивировать его до Царства Очищения Ци, не было сомнений, что он был гением, и очень вероятно, что он обладал так называемой Конституцией Чистого Ян. Такой гений, который их найдет, несомненно, был бы тепло принят Сектой Чистого Ян. Что касается последующих «плат», по мнению Тао Цяня, они казались вполне уместными. По сравнению с другими еретическими методами из Боковых Дверей и злых путей, это было гораздо лучше. Как только Тао Цянь почувствовал огромную радость, произошла заминка. "Не может быть отменена!" Эти четыре слова привели Разум Тао Цяня в смятение. С тех пор как он узнал об аномальной природе своей Души, которая позволяла ему освобождаться от платы за совершенствование, это был первый раз, когда он столкнулся с отсутствием такого освобождения. Если бы этот формат можно было олицетворить, Тао Цянь чувствовал, будто слышит голос, насмехающийся над ним у самого уха: "Не забегай вперед. Этот метод не для твоего совершенствования." "Это не имеет смысла. Будь то я или кто-либо из моих двух предшественников, мы все наверняка девственники. Почему же тогда я не могу культивировать методы Чистого Ян? Это дискриминация." "Ах, это тоже неверно. Значение примечания четыре должно быть в том, что я тоже могу культивировать это Малое Введение, просто аномалия в моей Душе не окажет никакой помощи." Тао Цянь бормотал в своем Разуме, нисколько не чувствуя себя обескураженным. На самом деле, он был в довольно хорошем настроении. Хотя он и не мог практиковать «Малое Введение Чистого Ян», отформатированная информация дала Тао Цяню понять еще один способ, которым великие секты отбирают учеников. Очень вероятно, что так поступала не только Секта Чистого Ян. С этой мыслью Тао Цянь прямо протянул руку и открыл две следующие нефритовые шкатулки. В следующую секунду он увидел «Секрет Заботы о Здоровье» и «Диаграмму Девяти Истин Сокровищ Духа», отразившиеся в его взоре. Первая была самой тонкой, всего в один палец толщиной, тогда как вторая была толщиной в полных четыре пальца, поистине внушительный объем. Тао Цянь просто взял «Секрет Заботы о Здоровье», перевернул на первую страницу, и ему предстала мнемоническая формула, простая, как Великий Дао: "Тайшан питает Дух, затем форму, когда Дух ясен и мысли спокойны, все сочленения будут в покое..." Затем последовал еще один сильный удар; Запись, Примечания Один, Два и Три были очень похожи на «Малое Введение Чистого Ян». Аналогично, Тао Цянь снова увидел фразу: «Плата не может быть отменена». После того как его дважды постигла неудача, Тао Цянь невольно заподозрил. Причина невозможности освобождения: Может ли быть, что Секта Чистого Ян и Дао Тайшан предъявляют чрезвычайно высокие требования к врожденным способностям практикующего, и ни Тао Цянь, ни его предшественники не соответствовали этим требованиям? Или это потому, что уровень этих двух Священных писаний о связи с жизнью настолько высок, что даже аномалия глубоко в Душе Тао Цяня бессильна? С этим сомнением Тао Цянь глубоко вздохнул и прямо коснулся третьей книги. Как только он почувствовал, что восприятие возникло, он немедленно посмотрел на последнее примечание. К облегчению Тао Цяня, и к разрешению его сомнения, он наконец увидел информацию, которую хотел. Запись и Примечания Один, Два и Три были похожи на два предыдущих тома. Но после культивирования «Диаграммы Девяти Истин Сокровищ Духа» до Царства Очищения Ци, то, что конденсируется внутри тела, — это Карта Девяти Истин Сокровищ Духа, которая также может направлять к тайному царству секты. И в последнем примечании Тао Цянь увидел следующее: "Плата может быть отменена!" Проведя в этом мире много дней, Тао Цянь впервые испытал такой сильный порыв, чувствуя, что эти пять иероглифов были такими милыми и очаровательными.