Глава 42 — Глава 42

Глава 42: И Синь Хуэй Разумеется, Юань понимал этот принцип. Как представители знатнейших родовитых семей, они прекрасно разбиралисьв правилах политической игры и искусно использовали их, поэтому решили обратиться к императору с просьбой придать их усилиям известности. Как и ожидалось, император приказал прославить вундеркинда Юань Шу. Когда эта новость разнеслась, Лоян был потрясен. Юань Шу, находившийся далеко в Маолине, Юфуфэн, стал главной темой лоянских вестей. Вместе с этим распространялись сведения о его поступках, а также о выдвинутых им теориях и идеях. Проницательные люди понимали, что это всего лишь игра, и потому аплодировали и ликовали, оказывая семье Юань честь и тем самым продолжая игру в «перевозку людей в причудливых паланкинах». Несведущие же находили это забавным и сами становились частью веселья, добавляя штрих к своим скучным жизням. Лишь ничтожно малый круг людей действительно обратил внимание на саму суть происходящего, прислушался к идеям Юань Шу, таким как воззвание к совести, и остро подметил их притягательность. Но как бы то ни было, первоначальный и наиболее известный титул Юань Шу – вундеркинд – был окончательно подтверждён. Даже если бы Юань Шу знал об этих делах при дворе и в чиновничьих кругах, его бы мало что тронуло. Ему казалось, что подобная затея с перевозкой людей в причудливых паланкинах скучна и отвратительна. Вместо того чтобы тратить на неё время, ему было бы полезнее сосредоточиться на производстве продовольствия, на борьбе с насекомыми-вредителями, засухой и тому подобным в летний и осенний период. Хотя голод в Сылини и Юйчжоу во многом был вызван человеческим фактором, нельзя было пренебрегать и природными причинами. Юань Шу смутно припоминал, что в конце эпохи Восточной Хань в Средней равнине началось малое ледниковое потепление, климат постепенно становился холоднее, и чем севернее, тем ниже становилась урожайность зерновых. Этот феномен уже начал проявляться. Число холодных дней с каждым годом увеличивается, тогда как число теплых и жарких дней сокращается. Многие опытные земледельцы говорили, что за последнее десятилетие весна наступала всё позже, а осень – всё раньше. Более десяти лет назад персиковые деревья расцветали в середине февраля, но теперь – только в начале марта. Весь период цветения сместился и сократился более чем на десять дней. Это ещё ярче подчёркивает важность водосберегающих проектов и удобрений. Если погода неблагоприятна, мы должны полагаться на человеческие усилия. Без тёплого климата и обильных дождей мы вынуждены рассчитывать на водосберегающие проекты и удобрения, чтобы собрать больше продовольствия за ограниченное время. В местах, где есть водосберегающие проекты, будь то засуха или наводнение, на них можно положиться, чтобы противостоять стихийным бедствиям и в определённой степени уменьшить их воздействие. В местах, где водосберегающих проектов нет, люди могут лишь противостоять силам природы. Поэтому в середине июня, после того как продовольственный кризис был преодолен, Юань Шу созвал внутреннее совещание по кампании помощи земледельцам, обобщил и отчитался о ходе кампании за последние шесть месяцев, а также далее разъяснил необходимость этой кампании для поддержания совести. Именно благодаря череде событий последних шести месяцев последователи Юань Шу оставили книги и вышли в реальный мир, осознав многие сложности и трудности выживания в нем, и тем самым обретя сильное чувство духовного удовлетворения и достижения. Они понимают жестокость реального мира, но также видят и хорошие результаты, которых можно достичь, когда все действуют сообща и стремятся к прогрессу. Положительный эмоциональный отклик убедил членов Ассоциации помощи фермерам в правильности теории поиска совести, и они испытали ни с чем не сравнимое духовное удовлетворение. Чувство это было совершенно новым, отличным от всего, что они ведали прежде. Теперь у людей появились цели, ожидания, надежды, дела, которыми они стремились заняться, и они получили заслуженное признание. Их облик разительно отличался от прочих учеников, не участвовавших в кампании помощи сельскому хозяйству. Их глаза засияли ярче, осанка выпрямилась, походка ускорилась, голоса стали звучнее, а уверенность в себе росла с каждым днём, постепенно отдаляя их от остальных собратьев по учению. В результате у Юань Шу возникла идея реорганизовать Ассоциацию помощи фермерам и провести её дальнейшую структурную перестройку. Он желал превратить её в реальную силу, а не просто концепцию. Первоначально Юань Шу намеревался основать школу, опираясь на изучение совести, но практические обстоятельства препятствовали этому. Хотя многие последовали за Юань Шу, стремясь постичь знание о совести, и внимательно слушали его лекции, в конечном итоге эти знания, как и все древние китайские классические труды, не давали возможности получить официальную должность. По сути, учение о пробуждении совести, предложенное Юань Шу, было выведено из книги «Мэн-цзы», которая в династии Хань считалась «комментарием» в поддержку конфуцианских классиков, а не «классическим» текстом. Её статус был аналогичен комментариям, таким как «Цзо чжуань». Более того, «Мэн-цзы» даже не рассматривался как текст, пригодный для толкования священных писаний. На данный момент лишь Чжао Ци, известный учёный, замешанный в придворных интригах, написал книгу «Главы и предложения «Мэн-цзы»», призванную интерпретировать Мэн-цзы, но Юань Шу лишь слышал о ней и лично не видел. Даже несмотря на то, что эта книга была опубликована, прошло совсем немного времени, и без известных ученых, комментирующих ее, трудно продвигать ее, не говоря уже о повышении ее статуса. Поэтому на данном этапе нет теоретической системы, основанной на Мэн-цзы. Без теоретической системы она не может стать школой. Школа должна иметь «обучение», и только тогда может появиться школа. В настоящее время в академических кругах династии Восточная Хань «Мэн-цзы» рассматривается многими школами как отличная внеклассная книга, которую можно изучать вне занятий, и нет ни одной школы, специализирующейся на изучении «Мэн-цзы». Учение о совести — это также новая теория, предложенная самим Юань Шу, и ни один известный ученый или конфуцианец не поддерживает ее. Итак, после того как Юань Шу и Лу Чжи обсудили это, Лу Чжи полагал, что если они действительно хотят, чтобы учение о совести укрепилось и пустило корни в академических кругах династии Восточная Хань, им нужно сначала добиться того, чтобы «Мэн-цзы» занял прочное место. Учение о пробуждении совести, которое хотел продвигать Юань Шу, произошло от «Мэн-цзы». Если «Мэн-цзы» не сможет стать выдающейся школой мысли, будет трудно продвигать учение о пробуждении совести. Поэтому Лу Чжи предложил Юань Шу хорошо использовать свой талант и потратить некоторое время на написание глав и предложений для Мэн-цзы и толкование Мэн-цзы. Юань Шу был немного смущен этим. — Господин Чжао уже написал главы и предложения Мэн-цзы. Мне все еще нужно аннотировать их? Лу Чжи рассмеялся. — В «Комментариях Гунъяна» уже есть учение Яня, так почему же тогда есть и учение Яня? Юань Шу внезапно понял истину, поблагодарил Лу Чжи и затем начал готовиться к аннотированию «Мэн-цзы». Позже, консультируясь с Ма Жуном, Ма Жун также сказал Юань Шу, что если он хочет повысить свой статус в академическом мире и действительно стать великим ученым, он должен уметь писать книги самостоятельно. Простое чтение лекций или помощь крестьянам могли лишь улучшить репутацию на местном уровне, но не сделать тебя учёным. Если он хотел воплотить свой идеал и продвинуть изучение совести, ему следовало придать «Мэн-цзы» более высокий статус. Юань Шу мог бы полностью интегрировать своё учение о совести в аннотированный «Мэн-цзы» и тем самым продвинуть как его самого, так и учение. «Учение Мэн-цзы тоже изысканно и уникально, а слова Мэн-цзы более остры. По сравнению с тем, что ты говорил о пробуждении совести, оно тоже похоже по эффекту. Если ты сможешь продвигать учение Мэн-цзы, то и учение о пробуждении совести неизбежно пойдёт в гору. Ты сможешь стать мастером своего поколения!» Ма Жун широко раскрыл глаза и возбуждённо подтолкнул Юань Шу к этому. По его мнению, Юань Шу всё ещё был далёк от того, чтобы стать мудрецом, и самый быстрый и лучший способ приблизиться к этому — писать книги. Основываясь на учении Мэн-цзы, развивая собственные знания и прокладывая шестой путь, выходящий за рамки Пяти Классиков конфуцианства, для Юань Шу, происходившего из знатной семьи и обладавший обильными политическими ресурсами, это был путь, который стоило попробовать. Одобрение Ма Жуна окончательно убедило Юань Шу, и поэтому далее он реорганизовал Ассоциацию Помощи Крестьянам, одновременно работая над аннотированием «Мэн-цзы». В плане реорганизации он переименовал Ассоциацию Помощи Крестьянам в «И Синь Хуэй» («Общество Единой Совести») в соответствии со своими ожиданиями. Он заявил публике, что так называемая «единая совесть» означает не только совесть в сердце, подразумевая суть учения о совести, но и «единое сердце стране, единое сердце народу, единое сердце обществу и единое сердце Дао», поэтому оно и было названо «И Синь Хуэй». Что касается организационной структуры, он занял пост президента, а Лу Чжи — вице-президента. Они были первыми и вторыми руководителями Общества Единой Совести. Кроме того, Юань Шу учредил для «Единого Сердца» четыре основных департамента: Департамент общих дел, Департамент логистики, Департамент кадров и Департамент аудита. Тринадцать стражей, которые изначально следовали за ним, заняли руководящие должности. Позднее некоторые выдающиеся ученые, проявившие себя в кампании по поддержке сельского хозяйства, также были отмечены Юань Шу как выдающиеся таланты, на которых можно положиться, и им были назначены должности. Таким образом, был сформирован основной руководящий состав из более чем 30 человек. Юань Шу также организовал встречу для руководства и попросил их найти ученых в Ассоциации помощи фермерам и спросить, готовы ли они присоединиться к «Единому Сердцу» и продолжить «Действие Совести». Если они согласятся, то станут членами «Единого Сердца» и, таким образом, «товарищами по оружию» Юань Шу. В будущем «Единое Сердце» не будет обходить вниманием ни одну из их инициатив, поможет им справиться с любыми трудностями и никогда не позволит им чувствовать себя одинокими и беспомощными. Если же они не захотят, это тоже нормально, мы сможем расстаться по-дружески и в будущем остаться друзьями. На самом деле, на этом этапе Юань Шу не обладал достаточной академической квалификацией, чтобы привлекать ученых для формирования школы. Ключевой конкурентной особенностью так называемого «Единого Сердца» была личность Юань Шу как законного наследника трех поколений чиновников и огромные политические ресурсы семьи Юань. Если больше людей захотят последовать за Юань Шу, это будет не только потому, что личный шарм Юань Шу и его «обучение, улучшающее совесть» приносят им духовное удовлетворение, ведь люди – живые существа, которым для выживания нужна пища, и они не могут существовать только благодаря духовной пище. Поэтому материальные блага тоже важны. Хотя Юань Шу не мог предложить им очевидных путей в академической или государственной карьере, следуя за ним, они, по крайней мере, не испытывали бы нужды в материальном плане и не умирали бы с голоду. Исходя из этого, вполне возможно восстановить свой духовный стержень посредством духовной практики, чтобы не становиться вероломным. Даже с самой фундаментальной точки зрения, эти ученые, обучавшиеся у учителей древних классических текстов, не могли попасть на государственную службу через древние классические тексты. Этот путь был неосуществим. Они могли лишь выбрать трудный путь к чиновничьей карьере, приобретая знания и поступая в Императорский Колледж. Или, возможно, ему просто повезло, и он заслужил признание учителя древнекитайских классических текстов, получив возможность сделать карьеру на государственной службе благодаря личным политическим связям учителя. Но вероятность этого была слишком мала, и большинство людей не могли этого добиться. Поэтому, даже если вступление в Общество «И Синь» было равносильно предательству Ма Жуна, в глазах ученых, особенно учеников Ма, в этом не было ничего неправильного. Более того, сам Юань Шу был лучшим учеником Ма Жуна, и его преподавание, а также помощь в сельском хозяйстве, получили одобрение и поддержку Ма Жуна. Поэтому, по всеобщему мнению, учреждение Юань Шу Общества «И Синь» было также одобрено Ма Жуном. В таком случае, в дополнение к статусу ученика Ма, вы можете получить и статус «члена Общества «И Синь», а в будущем сможете получить помощь от организации «И Синь». Почему бы и нет?