Глава 29 — Глава 29

Глава 29: В малых группах тоже случаются внутренние конфликты В оставшееся время пути Вэй Цзя, путешествовавший с Юань Шу, не мог не спросить: — Господин Юань, этого достаточно? Немного одежды и еды — неужели этого хватит? Возможно, этого недостаточно, чтобы они пережили эту суровую зиму, верно? Может, нам стоит дать им больше? Вэй Цзя происходил из бедной семьи и в юности сам страдал от голода, выживая благодаря помощи соседей. Когда он немного подрос, один из его старших братьев сделал военные успехи и стал офицером. Финансовое положение семьи улучшилось, и они стали мелкими помещиками. Поэтому он лучше разбирался в сельском хозяйстве и условиях жизни крестьян, глубже понимал и сочувствовал им, и очень беспокоился, что эти полуобнаженные земледельцы замерзнут или умрут с голоду после их отъезда. Юань Шу взглянул на него и покачал головой: — Конечно, этого недостаточно. Но даже если мы отдадим им всю нашу еду и одежду, это поможет им лишь временно, а не навсегда. Нам нужно найти решение, идущее от корня. Сначала мы должны расследовать конкретную ситуацию, обобщить ее, а затем уже рассматривать варианты. Помни, не следует говорить, не проведя полевого исследования. Вэй Цзя на мгновение опешил, затем кивнул, больше ничего не сказал и продолжил следовать за Юань Шу. В первый день они посетили три деревни. Во второй день — три. В третий — четыре. На четвертый день они вернулись в уезд Маолин и встретились с тремя другими следственными группами под руководством Лу Чжи и других. Собравшись вместе, они провели краткое совещание. — Ситуация серьезная. — То, что мы видели по дороге, — это не живые люди, а тела, замерзшие до смерти у обочин, — мрачно произнес Лу Чжи, обращаясь к толпе. — В деревнях, где жили землепашцы, мало найдется домов, способных защитить от холода. Большинство из них — глинобитные или соломенные. Им трудно противостоять стуже, а крестьянам особенно не хватает одежды. Некоторые семьи не могли собрать даже полный комплект одежды. Я слышал, что только те, кто работает в поле, надевают ее, когда выходят по делам. Все остальные жмутся в своих домах и боятся выходить наружу. По сравнению с лютым морозом, нехватка продовольствия кажется не самой насущной проблемой. Я искренне опасаюсь, что они замерзнут насмерть еще до того, как съедят всю еду. Что касается продовольствия, то положение небезнадежно. Погода в этом году выдалась неблагоприятной, и урожай зерновых невелик. Во многих местах урожайность снизилась или вовсе упала. После уплаты налогов и откладывания припасов у крестьян остается действительно немного еды, чтобы набить живот. Им будет трудно пережить зиму. Во многих местностях кору деревьев и корни трав успели выкопать еще до зимы. Доу Юнь, возглавлявший другую следственную группу, также рассказал правду о том, что видел. — Уважаемый господин Лу прав. Я видел множество крестьян, дрожащих от холода. Их дома полуразрушены, им не хватает одежды для тепла. Даже если у них и оставалось немного еды, они не могли пережить холод. В этом году Гуаньчжун, кажется, особенно суров, даже хуже, чем в прошлом году. Подобная ситуация ждала и Чжао Цзюня, руководителя третьей следственной группы. — Многие люди умерли от обморожения и голода. Это действительно ужасно видеть. Я не мог поверить, что такое случилось в Маолине. Если в Маолине так, то что уж говорить о других местах Гуаньчжуна? Неудивительно, что мы всегда слышим, как многие люди в Гуаньчжуне бегут от голода в Гуаньдун в последние годы. Теперь кажется, что это не ложь. — Как же династия Хань дошла до такого? — в великой скорби топнул ногой Чжао Цзюнь. — Где чиновники? Старейшины деревень и те не появляются. Неужели эти люди просто сидят сложа руки? Люди умирают от голода и холода, а им нет дела? Чжао Цзюнь, будучи одним из учеников, происходил из знатной и обеспеченной семьи и, казалось, с детства не видел столь трагической картины. Вэй Цзя и другие, будучи простолюдинами3, глубоко тронулись этим зрелищем. Их охватила ярость при виде отстранённого вида Чжао Цзюня. Так Вэй Цзя, разгневавшись, тихо проговорил: — Они всегда были такими, просто ты никогда не обращал внимания на страдания простого народа. Если бы правительство было полезно, откуда бы взялись беженцы? Откуда бы взялись голодающие? Чжао Цзюнь посмотрел на Вэй Цзя, ошеломлённый, и открыл рот, словно желая что-то сказать, но когда слова подступили к губам, он не знал, как их выразить. Он злился, но не знал, как выплеснуть эмоции. Он поджал губы, выглядя неприветливо. Юань Шу видел всё это. Говорят, рыбак рыбака видит издалека. Это было очевидно даже среди Тринадцати Тигров. Четыре ученика с лучшим происхождением часто действовали вместе, в то время как девять учеников с менее благоприятным прошлым держались группами. Изначально они сформировали две чёткие малые группы. Причём были и различия внутри самих малых групп. Среди четырёх учеников Чжао Цзюнь и Дэн Ин, оба из Наньяна, имели лучшие отношения друг с другом, тогда как Ло И из Цзинчжоу и Чжан Цзе из Ичжоу были с ними относительно далеки. Среди девяти учеников Хуан Чжи, Су Чу, Ма Жань, Дай Хуа, Лянь Да и Шао Юань, чьи семьи были состоятельными, но не имели статуса, были ближе и имели больше общих тем для разговора. Вэй Цзя, Доу Юнь и Юй Чоу, происходившие из ещё более скромных семей, часто собирались вместе, чтобы поболтать. Эта ситуация в полной мере демонстрирует весьма разрозненные настроения внутри семьи Ма до появления Юань Шу. После появления Юань Шу он, подобно клею, соединил разрозненные группы, используя общие доктрины и идеалы, чтобы устранить барьеры, вызванные различиями в происхождении. Просто времени было мало, и некоторые вещи изменить трудно. Тем не менее, это именно та ситуация, которой Юань Шу уделял большое внимание. Он не мог игнорировать этот внутренний раскол. Он должен был что-то предпринять, чтобы превратить этот раскол в несогласие, а затем направить несогласие в нужное русло, сформировав здоровую конкуренцию. Он не хотел идти по старому пути Юань Шао, чьи чиновники и генералы образовывали клики, сыновья враждовали друг с другом и даже пренебрегали общей ситуацией ради собственных интересов, что в итоге привело не к поражению от Цао Цао, а к внутреннему хаосу. Это смешно. Поэтому некоторые вещи необходимо предусмотреть в самом начале, чтобы не допустить усиления тенденции к расколу по мере расширения власти в будущем. «Возложение ответственности за добро» было мерой, которую он принял для преодоления этого внутреннего раскола. Источник этого метода исходил от господина Ван Янмина, и Юань Шу использовал его для преодоления разногласий. Теперь, когда это противоречие открыто проявилось, Юань Шу, наблюдавший за всем, произнёс слова в нужный момент. «В этот момент самое главное, что мы должны сделать, — это не осуждать друг друга на основе происхождения. Нельзя выбрать своё происхождение, но можно выбрать путь, по которому ты пойдёшь в будущем. Даже если в прошлом были допущены ошибки, это не мешает нам быть спутниками и друзьями по совести». Неприемлемо обвинять и упрекать друг друга в том, что находится за гранью нашего выбора. Мы не должны винить и противостоять друг другу из-за прошлого опыта, что лишит нас возможности единства. И уж точно не стоит обвинять других в их доброте. Господин Вэй, я считаю, вам следует извиниться перед господином Чжао. В этой группе Юань Шу пользовался абсолютной популярностью, и каждое его слово и действие становились центром внимания и предметом для подражания. Но как только Юань Шу открывал рот, ситуация кардинально менялась. Выслушав слова Юань Шу, Вэй Цзя задумался, смущённо кивнул и извинился перед Чжао Цзюнем. — Господин Чжао, я поступил неправильно. Я не учел этих моментов. Это моя вина. Пожалуйста, простите меня. Чжао Цзюнь посмотрел на Юань Шу, затем на Вэй Цзя, вздохнул и махнул рукой. — Я знаю, что родился в привилегированной семье и с детства жил в роскоши. Я никогда не ведал мирских страданий. Теперь, когда я увидел мир и получил больше опыта, слова господина Юаня оказались на редкость разумными. Знания, полученные из книг, всегда поверхностны. Их нужно проживать самому. Если в сердце нет совести, значит, её нет вовсе. Они оба явно не собирались винить друг друга, и все присутствующие опустили головы, погрузившись в самоанализ. После минутного молчания Юань Шу заговорил снова. — Совесть живёт в наших сердцах. Если мы не поступаем в согласии с совестью, значит, у нас нет совести. Если же мы следуем совести, даже в малом, мы делаем огромный шаг на пути к святости. Сейчас все вы, кто движется вперёд вместе со мной, сделали ещё один шаг на пути к святости. Услышав это, все пришли в возбуждение, подавленное настроение рассеялось, и они вновь обрели боевой дух. Юань Шу был настоящим мастером ораторского искусства. Всего одной фразой он сумел поднять всем настроение, от чего глаза Лу Чжи заблестели. Всего несколько простых слов развеяли острые противоречия и гнетущее настроение. Это вновь зажгло боевой дух каждого. Языковые способности Юань Шу поистине сильны. Чем больше Лу Чжи наблюдал, тем больше восхищался художественным мастерством Юань Шу в языке. Он хотел научиться этому, но был очень подавлен, обнаружив, что никогда не знает, что сказать в той или иной ситуации. Хотя потом он мог об этом подумать, это было не так хорошо, как реагировать на ситуацию на месте. В конце концов, ему пришлось признать, что некоторые способности врождённые, и их нельзя компенсировать позже. В области языкового искусства он никогда в жизни не сможет догнать Юань Шу. После того как все воспряли духом, они рассказали друг другу обо всех ситуациях, которые им удалось узнать. Затем Юань Шу лично нарисовал простую карту района Маолин, отметив места, которые посетили все, а также местную обстановку. После этого Юань Шу решил разделить войска на две группы. Первая группа под руководством Лу Чжи собрала имеющуюся у всех еду и одежду, особенно одежду, и распределила её среди жителей деревень из расчета на душу населения, чтобы они могли пережить эту суровую зиму и предотвратить гибель от холода большего числа крестьян. Второй путь, во главе с Юань Шу, продолжал исследовать окрестности, чтобы узнать больше о жизни самостоятельных земледельцев в более широком масштабе и расширить уровень детализации "Карты помощи сельскому хозяйству". Информации, собранной за последние три дня, было недостаточно, чтобы судить о жизни самостоятельных земледельцев во всей области Маолин. Ему всё ещё нужны были образцы данных для всесторонней оценки. В настоящее время он не думал, что условия жизни самостоятельных земледельцев во всей области Маолин настолько плачевны. Если бы все были такими, они бы давно восстали. С середины декабря восьмого года эры Янь Си до начала первого месяца девятого года эры Янь Си, почти двадцать дней, Лу Чжи и Юань Шу действовали разрозненно. С одной стороны, они оказывали определённую поддержку самодостаточным деревням, оказавшимся в трудном положении, а с другой — получили более полное представление об условиях жизни самостоятельных земледельцев в районе Маолин. В начале поддержка деревни осуществлялась в основном за счёт пожертвований учеников из семьи Ма. Некоторые учёные из относительно состоятельных семей щедро жертвовали одежду, еду и деньги группе содействия сельскому хозяйству под руководством Юань Шу по разным причинам. Юань Шу также подал пример, использовав собственные сбережения для покупки большого количества продовольствия и одежды, которые он поместил на склад группы содействия сельскому хозяйству. Он даже обратился к Ма Жуну за финансовой помощью.