Спустя месяц, с ноября по декабрь восьмого года правления Яньси, когда выл холодный ветер, Юань Шу не стал расширять содержание всей доктрины, а проповедовал о том, что волновало всех, одновременно продвигая своё учение о пробуждении совести.
Он напомнил всем о прошлом, объяснил причины упадка мира и того, почему людские сердца уже не прежние, подробно рассказал о важности духовного фундамента и идеалов, и сказал всем, что вся нынешняя путаница исходит от краха идеалов и разрушения духовных опор.
Единственный способ решить все эти проблемы — восстановить духовные опоры и идеальные цели, переустановить личный характер и групповое достоинство учёных, чтобы эта группа могла вновь подняться и стать самой передовой, авангардной и предприимчивой.
Если мы хотим достичь всего этого и обратить вспять нынешний моральный упадок мира, мы должны взывать к своей совести.
Юань Шу далее заявил, что преследование совести — это не знание одного человека, а общее знание всех людей всей группы. Чтобы следовать совести, каждый должен следовать ей вместе, ободрять друг друга, контролировать друг друга, и вместе наступать и отступать.
Таким образом, если в будущем вы сможете поступить на государственную службу и столкнётесь с давлением начальства, взятками от подчинённых или вещами, идущими вразрез с вашей совестью, вы не будете бороться в одиночку, а встретите их вместе как группа.
Разве императорские родственники и евнухи не любят сбиваться в стаи и использовать свою численность, чтобы притеснять немногих?
Те из нас, у кого есть совесть, должны держаться вместе!
– Мы бесконечно преумножаем совесть каждого из нас, превращая её в совесть целой группы. И силой тысячи, двух тысяч, трёх тысяч человек мы совместно противостоим тёмным и злым желаниям предателей.
– Таким образом, совесть станет подобна восходящему солнцу, ярко сияя, и все мрачные, затхлые пороки злодеев будут истреблены в её свете!
Так проповедовал Юань Шу.
– Мы должны не только выполнять поступки, что угодны нашей совести на личном уровне, достигать единства знания и действия, и совершать духовное самосовершенствование, но и искупление на групповом уровне, чтобы восстановить рухнувшую волю коллектива, вновь объединить силу совести и не дать злым помыслам возобладать.
Всё больше людей собиралось вокруг Юань Шу, чтобы послушать его проповедь о совести.
Вначале многие, возможно, приходили на лекцию с мыслью облизиться к Юань Шу и проложить себе дорогу, но, слушая, большая часть из них была увлечена самим содержанием изучения совести и тем будущим, что описывал Юань Шу.
Обращаясь к знакомым и незнакомым лицам, Юань Шу говорил громко, изливая свою волю в полной мере.
– Всегда говорят, что двор слаб и полон предателей, и силы одного человека недостаточно, чтобы противостоять им. Но что, если таких людей будет тысяча? Две тысячи? Три тысячи? Четыре тысячи?
– Наша семья Ма насчитывает более четырёх тысяч учеников. Если мы все объединимся, обновим свой дух, завершим изучение и практику совести, объединим наши воли, то эта огромная сила воли станет несокрушимой!
– Предатели могут преследовать одного, десять, сто, тысячу человек. Но что, если их будет две тысячи? Три тысячи? Четыре тысячи?
Высшим идеалом древних мудрецов была великая гармония мира. Для достижения этой цели они использовали множество путей: спокойствие и недеяние, всеобщую любовь и отсутствие агрессии, самодисциплину и восстановление норм этикета, а также строгие законы, но ни один из них не увенчался успехом. Они прилагали все силы, но в итоге падали на пути.
"Теперь, изучая наследие наших предков, мы не должны лишь вздыхать и грустить. Вместо этого кто-то должен встать, поднять знамя из их рук, подняться там, где они упали, и идти вперед, чего бы это ни стоило!"
"Пусть дерево и молодо, оно стремится следовать за святыми. Пусть его знания и малы, оно не желает видеть, как великие стремления святых стираются из памяти и остаются нереализованными!"
"Я желаю пройти путем мудрецов, опираясь на знание совести, и воплотить идеалы мудрецов, объединив знание и действие. Я познаю свое сердце и буду следовать своей совести. Если я преуспею – мне несказанно повезет! Если потерплю неудачу – я не буду жалеть об этом всю жизнь!"
Это была наполовину лекция, наполовину речь, изливание эмоций, страстных амбиций, мечтаний и стремлений в едином порыве, чтобы каждый узнал о своих намерениях, понял, что он собирается делать, и осознал, что он не просто пустослов, а деятель.
За один месяц он провел пятьдесят семь лекций, что, разумеется, полностью соответствовало пятидесяти семи речам.
Речь произвела эффект на всех учеников клана Ма, и почти каждый из них слушал ее по меньшей мере трижды.
Не только ученики клана Ма, но и целые округа вокруг Маолина были в той или иной степени затронуты. Любопытные ученые и студенты также приходили послушать лекции и речи «вундеркинда Юань Шу».
Наблюдая, как его маленькое тело стоит на трибуне, произнося речь с несколько преувеличенной, но страстной интонацией, все невольно притягивались к нему, и даже сами того не осознавая, проникались его эмоциями.
После речи некоторые люди пришли в себя и дали волю чувствам, полагая, что это всего лишь выдумки пресловутого вундеркинда, и отбросили всё сказанное.
Многих привлекла речь Юань Шу, и они снова и снова останавливались, заслушиваясь, постигая науку совести и с надеждой взирая на лучшее будущее.
В конце концов, это стало настоящим трендом, и о нём узнали учёные и студенты со всей области Санфу.
Нескончаемый поток людей приходил послушать лекции Юань Шу из чистого любопытства, настолько, что даже его дешёвый отец Юань Фэнъюань услышал об этом в городе Чанъань и был весьма удивлён. В середине или конце декабря сильный снегопад не смог остановить рвение учёных и студентов, которые приходили понаблюдать за лекциями Юань Шу, испытывая затем шок и ужас.
С одной стороны, они были потрясены фундаментальной основой теории совести Юань Шу.
Нынешнее поколение конфуцианских учёных потерпело полное поражение на фоне исторического коллапса династий Западная Хань и Синьман, полностью утратив свой духовный стержень и идеалы, превратившись в ходячих мертвецов, одержимых изучением пророчеств и предсказаний, с опустошённой душой и неутолимыми материальными желаниями.
В результате нравственность была развращена, общественная мораль упала, и сердца людей более не были такими чистыми, как прежде.
Если мы хотим переломить эту ситуацию, мы должны меняться, мы должны следовать своей совести, мы должны объединить знания и действия, и восстановить наши духовные опоры и идеалы.
Это…
Действительно ли тема, о которой стоит говорить?
Неужели мы действительно собираемся публично проповедовать столь чувствительные исторические, политические и академические вопросы прошлого, не оставляя места для сомнений? Неужели мы собираемся низвести все конфуцианские школы сегодняшнего дня до статуса зомби, контролируемых пророчествами?
– Разве ты не боишься, что тебе дадут пощечину? Даже если ты из знатного рода Юань из Жунаня, прямой потомок могущественной и влиятельной сегодня семьи, ты не смеешь говорить такое публично!
Иначе говоря, если бы сам Император Мин или Император Чжан, или же Император Хэ или Ан были у власти, они бы непременно схватили тебя, вырвали твой язык и сожгли заживо!
Это тема, к которой вообще нельзя прикасаться!
С другой стороны, они были потрясены содержанием учения о совести.
Многие из них изначально считали учение о совести детским лепетом. Мол, подняли пару фраз из классики эпохи до Цинь и истолковали их произвольно. Выглядит вроде бы солидно, но на деле – сплошная мешанина, чушь и дыры.
Но когда они по-настоящему услышали проповедь Юань Шу, то поняли, что учение о совести, построенное Юань Шу на основе собственных выводов по истории предыдущего периода, действительно чего-то стоит.
У Юань Шу была своя логическая система, свои теории и реальные предпосылки, свои стремления и цели, свой взгляд на мир и методология.
Эта система начала приобретать очертания и стала предметом, который можно понять и постичь.
Хотя скептики и не осмеливались нападать лично на всё утверждение Юань Шу, некоторые люди, склонные к размышлениям и сомнениям, всё же публично высказали свои возражения в уезде Маолин.
Сам Юань Шу утверждал, что из-за Восстания Ван Мана конфуцианские ученые полностью утратили идеалы, превратившись в ходячие трупы, управляемые пророчествами. У них не было духовных стремлений, и остались лишь бесконечные материальные желания. Поэтому он предложил план обращения к совести и интеграции знаний с действиями, чтобы помочь всем освободиться от материальных желаний.
Итак, каковы же конкретные методы?
«Пробуждение совести» Юань Шэньтуна действительно остроумно и звучит весьма глубокомысленно. Оно развеяло некоторые наши сомнения и, наконец, прояснило вопросы, над которыми мы так и не смогли найти ответа. Он по праву носит имя вундеркинда. Однако, как же нам достичь этой самой совести?
Он сам говорил, что единство знания и действия — вот истинное проявление совести. Знать, но не делать, — то же самое, что не знать вовсе, и это бессмысленно. Но теперь Юань Шэньтун лишь говорит, но не действует. Как же он может воплотить эти четыре слова — единство знания и действия?
Конфуцианские учёные и их ученики из Мэйсяня, Пинлина, Гаолина и других областей высказывали множество мнений относительно изучения совести. Среди них наиболее проницательными были взгляды Фа Чжэня, известного учёного из Юфуфэна.
Фа Чжэнь, которому было за шестьдесят, хоть и не был столь известен, как Ма Жун, всё же занимал второе место после него. Он пользовался огромным уважением в Гуаньси, и его слова и поступки могли влиять на многих людей.
Он заявил, что готов принять некоторые взгляды Юань Шу на развитие конфуцианства после реставрации династии Хань, но хотел бы сначала увидеть, как именно Юань Шу продемонстрирует это на практике и как воплотит учение о совести.
Если ему действительно удастся это сделать, тогда всему миру не поздно будет присмотреться к изучению совести.
Когда Фа Чжэнь постарел, он редко выступал с публичными заявлениями. Главная причина заключалась в том, что смута, вызванная Юань Шу на этот раз, была слишком велика, поэтому он проявлял большой интерес к изучению целого ряда теорий и идей, предложенных этим вундеркиндом Юань Шу.
В конце концов, хотя он и не сразу согласился с тем, что теория Юань Шу имеет смысл, он признал, что Юань Шу действительно является вундеркиндом.
Одно этого было достаточно, чтобы укрепить репутацию Юань Шу как вундеркинда в Гуаньси, и никто больше не сомневался в его таланте.
Два прославленных учёных, Ма Жун и Фа Чжэнь, единодушно восхваляли Юань Шу, что свидетельствует о его заслуженном таланте. Но, как заметил Фа Чжэнь, красиво говорить – это одно, а как обстоят дела с действиями?
Как насчёт твоего единства знания и действия?
Обновлено: 20.01.2026