Лу Чжи был удивлён резкой критикой Юань Шу, направленной на его собственную семью, но, обдумав всё, пришёл к выводу, что слова Юань Шу были справедливы.
В эпоху Западной Хань конфуцианцы полного жизненных сил. В поисках идеальных путей управления страной и установления мира по всему миру они непрестанно выдвигали новые теории и воплощали их в жизнь, что поистине озаряло людей.
Но что же теперь? Предсказания и гадания – загадочные и непостижимые вещи, тесно сплетённые с учениями о богах и призраках. Это как раз то, чего Конфуций опасался больше всего.
Они коварны, используют знания лишь как ступеньку для получения должностей и власти. Они учатся не ради самого учения, а ради того, чтобы стать чиновниками и обрести влияние, тем самым эксплуатируя народ и извлекая личную выгоду.
При дворе царит коррупция, а на местах процветают теневые сделки. Я вижу лишь людей с порочными сердцами и нечистой совестью. Как их можно считать учениками мудрецов?
Бедные не выносят лишений, а богатые не знают покоя в своём труде.
Бедняки живут в нищете, но желают богатства и не могут смириться с бедностью.
Богатым недостаточно богатства и знатности, они жаждут ещё большего. А обретя ещё большее, снова хотят ещё большего!
В чём смысл богатства и власти? Даже обладай ты несметным состоянием и необъятными плодородными землями, что в конечном итоге это даст?
Что ещё ужаснее, эта ситуация напрямую углубляет пропасть между богатыми и бедными, лишая последних возможности выжить. В результате мятеж становится единственным оставшимся для них путём.
Нынешнее положение Ханьской династии – точно то, что сказал Юань Шу!
Лу Чжи глубоко вздохнул, подавил шок в сердце и уставился на Юань Шу.
— Господин Юань, в столь юном возрасте вы обладаете столь глубокими взглядами. Я восхищен! Раз уж господин Юань увидел это, думали ли вы, как поступить в столь непростой ситуации?
— Я думал об этом.
— И как?
— Стать святым.
Юань Шу медленно произнес: «Те самые четыре слова: стать святым».
— ‘Стать святым…’
Лу Чжи был сбит с толку и спросил: «Не будем пока говорить о том, как стать святым. Но достаточно ли будет просто стать им?»
Юань Шу кивнул.
— Потому что, чтобы восстановить разрушенный духовный фундамент, нужна фигура, подобная святому, которая встанет, завоюет уважение и доверие народа, восстановит духовный фундамент людей и поведет их заново. Все это требует святого.
— Это…
Лу Чжи выглядел ошеломленным, нахмурил брови и долго, усердно думал, но так и не смог найти решения.
— Как стать святым? Кто такой святой? И, как сказал господин Юань, идеалы конфуцианских ученых рухнули. Самоконтроль и восстановление церемоний невыполнимы. Так как же нам восстановить это?
— Если хочешь восстановить свой духовный фундамент, ты должен знать, как именно ты потерял тот фундамент, который когда-то имел.
Юань Шу рассмеялся и сказал: «Конфуций считал, что упадок ритуалов и музыки, а также хаос в мире были вызваны потерей порядка ритуалов Чжоу. Пока мы вернемся к системе ритуалов Чжоу, все наладится. Поэтому он искал путь самоограничения и восстановления ритуалов. К временам Ван Мана все конфуцианские ученые в мире знали, что самоограничение и восстановление ритуалов не являются реальными».
Идеалы Конфуция разрушены и неосуществимы. Мир не вернется к миру и процветанию через самоограничение и возвращение к ритуалам. Поэтому мы должны искать совершенно новый путь, чтобы восстановить мир и процветание для всего мира и тем самым перестроить наше духовное основание.
Сделать мир стабильным, обеспечить стариков и детей, искоренить голод, предотвратить притеснения и злодеяния — к этим прекрасным идеалам стремимся мы все, но как их достичь и воплотить — вот прямой вопрос. Теперь мы знаем, что самоотречение и восстановление ритуалов не работают.
— Тогда как мы можем это сделать?
Лу Чжи был глубоко тронут и поспешно спросил: — Самоограничение и возвращение к ритуалам не подходят, встречаться до самой смерти тоже не подходит, и править страной по закону тоже не подходит, так, может быть, любить всех и не притеснять? Любить всех и не притеснять — это подойдет?
— Я не знаю, ведь никто из властвующих никогда не воплощал это на практике.
Юань Шу улыбнулся и сказал: — Господин Лу, мне всего десять лет, и я еще не многое испытал. Если вы ожидаете получить от меня сейчас же метод, который сможете использовать, то кто же я? Прирожденный мудрец?
Лу Чжи на мгновение замер, а затем внезапно понял, что человек, сидящий так прямо перед ним, был маленьким мальчишкой, а не стариком с седыми волосами и длинной бородой.
Просто глаза мальчика были слишком проницательными, а разум — слишком быстрым и отстраненным, что он невольно принял его за наставника.
Поэтому он не мог не посмеяться над собой.
— Именно так. Юань Чжун еще совсем юн, а я задал тебе столько вопросов. Это... хе-хе... Юань Чжун, пожалуйста, не обижайся.
— Конечно, нет.
Юань Шу покачал головой и сказал: «Найти проблему легко, и найти её корень не слишком сложно. Относительно трудно найти решение проблемы, а самое сложное — претворить его в жизнь. Я достиг только третьего шага и ещё не прошёл его, поэтому не могу сказать господину Лу, в чём состоит решение».
Лу Чжи горько усмехнулся, услышав это.
«Юань Цзюнь ещё совсем молод, но уже достиг третьего шага. Я старше Юань Цзюня на шестнадцать лет, но даже второй шаг не завершил…»
«Господин Лу, не расстраивайтесь. В этом мире много таких, кто даже не сделал первого шага. Господин Лу уже сделал первый шаг и начал делать второй. Это уже очень хорошо. По сравнению с теми, кто, казалось бы, ищет знания, но на самом деле ищет землю и дома, господин Лу — будущая опора страны».
Услышав слова Юань Шу, Лу Чжи почувствовал огромное смущение.
«Как такой, как я, может считаться опорой страны? Если я знаю результаты, но не причины, какая польза будет, даже если я займу высокий пост? Господин Юань, что вы думаете?»
Юань Шу задумался и улыбнулся.
«Конечно, я понимаю, о чём беспокоится господин Лу, но нужно есть по одному кусочку за раз и идти шаг за шагом. Господин Лу, я слышал, что если хочешь спасти других, сначала должен спасти себя. Если ты сам не спасён, как ты можешь спасти других и страну?»
«Если хочешь спасти других, сначала должен спасти себя…»
Лу Чжи пробормотал: «Как мне спасти себя? Юань Цзюнь, вы когда-нибудь думали об этом?»
«Я думаю, это должно быть… по совести».
Юань Шу глубоко вздохнул и громко произнёс: «Сделать правильный вывод и поступить правильно, достичь единства знания и действия, преобразовать человеческий дух и таким образом спасти себя».
«Следовать совести? Объединить знание и действие?»
Лу Чжи нахмурился и промямлил: – Мэн-цзы говорил, что то, что люди могут делать без обучения, – это их врожденная способность, а то, что они знают без размышлений, – их совесть. Господин Юань, вы имеете в виду именно это под совестью?
Юань Шу кивнул. – Именно. То, что ты знаешь без обучения, – это инстинкт, необходимый человеку для выживания. То, что ты знаешь без размышлений, – это самая истинная совесть человека.
– Значит, чтобы постичь совесть… если я правильно помню, в «Сяо Дай Ли» говорится, что достижение знания – это исследование вещей, верно?
– Верно.
– Тогда… что означает единство знания и действия?
– Когда то, что ты знаешь, и то, что ты делаешь, становятся единым целым, это и есть единство знания и действия, – медленно произнес Юань Шу. – Когда человек голоден, он хочет есть. Это знание. А идти и есть – это действие. Точно так же, когда тебе холодно, ты надеваешь одежду. Когда тебе жарко, ты снимаешь одежду. Когда ты хочешь спать, ты спишь. Когда чувствуешь себя плохо, идешь к врачу. Это простейшее единство знания и действия. Все это могут делать, чтобы достичь единства знания и действия. Если ты не можешь даже этого, твоя жизнь будет в опасности. Так что об этом и говорить не стоит. Стоит задуматься вот о чем: когда ты видишь, как притесняют пожилых, слабых, больных и инвалидов, что есть совесть? Что это за вещь, которую ты знаешь, что нужно делать, не задумываясь?
– Конечно, я помогу… Я понимаю.
Лу Чжи, словно что-то осознав, медленно произнес: – Господин Юань, вы хотите сказать, что у каждого может быть простая совесть, но не у каждого может быть совесть более глубокая. Например, некоторые люди боятся помогать пожилым, слабым и инвалидам.
– Всё именно так.
— Правильно, — кивнул Юань Шу, — а уж в чиновничьих кругах тем более. Скажи, если для продвижения по службе тебе потребуется подкупить начальство, ты сделаешь это или нет? А если начальство прикажет совершить что-то незаконное, и за отказ от последствия будут наказывать тебя, ты подчинишься?
— Это, конечно, очень серьёзная проблема… — Лу Чжи вздохнул, — Я, естественно, не могу заниматься подобными вещами, но ведь я в чиновничьей среде, и у меня нет выбора. Откажусь — и моя карьера будет уничтожена, моей семье будет угрожать опасность. Боюсь, таких, как я, кто идёт на подобные поступки, гораздо больше, чем тех, кто отказывается.
— В этом-то вся и трудность. Вот почему мы должны апеллировать к совести. Юань Шу сказал: «Только решив эту проблему и позволив людям действовать согласно своей совести, мы сможем по-настоящему улучшить нынешнее положение».
— И что же нам тогда делать? — Лу Чжи поторопливо спросил. — Чтобы приобрести знания, нужно изучать вещи… Значит ли это, что для обретения совести тоже нужно изучать вещи? Так как же это делать? Как можно считать, что ты изучаешь вещи? Господин Юань, вы знаете?
Сяо Дай Ли также принадлежал к школе современной литературы. Лу Чжи читал его труды, когда много читал, но никогда не понимал их глубоко. Естественно, он полагал, что Юань Шу разбирается в этом лучше. Но он не ожидал, что Юань Шу только покачает головой.
— Господин Лу, в этом вопросе я не согласен с древними мудрецами. Я считаю, что совесть нельзя обрести через внешние вещи, её можно обрести только самим собой, потому что совесть живёт в наших сердцах. Она внутренняя, а не внешняя. Внешние вещи не могут играть ключевой роли.
Лу Чжи был удивлён.
— Но ведь древние мудрецы говорили так, и на то должны были быть причины. Господин Юань, вы говорите, что это невозможно, но вы сами пробовали?
— Естественно, пробовал, — Юань Шу указал на дерево снаружи и сказал: — Раз изучение вещей может привести к знаниям, то, господин Лу, почему бы вам не попробовать изучить это дерево и посмотреть, не найдёте ли вы какого-нибудь прозрения.
— Э… это дерево?
Лу Чжи проследил за направлением пальца Юань Шу и посмотрел на большое дерево за окном его комнаты.
— Получится ли?
— Я, пожалуй, не думаю, что это возможно.
Юань Шу развел руками и с улыбкой сказал:
— Древние говорили: «Изучение вещей дает знание». Но как? Как именно достичь этого знания? Я не знаю. То, что я думаю, это совесть пребывает в сердце. Следовать велениям совести — значит поступать согласно своему сердцу, не будучи стесненным внешними обстоятельствами.
Лу Чжи рассмеялся, задумался и кивнул.
— Тогда позволь мне попробовать. Я попытаюсь выкопать это дерево и посмотреть, смогу ли я что-нибудь из этого извлечь.
Лу Чжи был прямолинейным человеком, не отличавшимся особой гибкостью. Поскольку древние мудрецы говорили именно так, а Юань Шу подхватил эту мысль, он решил, что лучше всего сначала проверить изречение древних, посмотреть, приведет ли изучение вещей к знанию.
Видя, что Лу Чжи принял решение, Юань Шу не стал его останавливать. Он кивнул и позволил ему действовать.
Юань Шу верил, что изучение вещей действительно может привести к знанию.
Однако существовали определенные правила относительно того, как форматировать и что форматировать.
Если бы он справился хорошо и смог вывести принципы естественных наук, если бы смог осознать закон гравитации, наблюдая падение листа, то Лу Чжи был бы поистине великолепен.
Но если анализ будет выполнен плохо, или объект анализа окажется неверным, и тогда будет открыта некая неортодоксальная истина, это не то, что хотели бы видеть правители.
Например, Лю Бан и Сян Юй, сравнивая себя с Цинь Шихуанди, один из них сказал: «Настоящий мужчина должен быть таким», а другой — «Он может его заменить».
Затем он объединил знание и действие, и произошли некоторые неприятности, связанные с династией Цинь. Последним стал император Хань, а другой — князь Чу, который имел небольшое разногласие с Цинь Шихуанди.
Кроме того, есть великий и добродетельный наставник Чжан Цзюэ, который ещё более внушителен. Он управлял небесами и изрёк: «Лазоревое небо мертво, должно восстать жёлтое».
Затем он объединил знания и действия, вступил в мелкие препирательства с династией Хань и, наконец, низверг династию Хань в могилу первым же ударом лопаты. Подобное поведение, безусловно, не соответствовало поведению Лю Бана и Лю Сю.
Знаменитый император Ли Шиминь также был превосходным кандидатом в исследовании вещей и поиске знаний.
Он обладал высоким уровнем постижения и достиг просветления, лишь очистив Сюаньуский двор собственного дома. Однако его братья, казалось, не разделяли его понимания и имели с ним некоторые трения. В конце концов, Ли Шиминь объединил знания с действиями, использовал свои достижения в области физики, чтобы убедить братьев и отца, и стал императором.
Как наследник версии исследования вещей Ли Шиминя, Чжао Куанъинь обладал хорошим пониманием. Он решил проблему Хуанцяо и заполучил жёлтую мантию. Наконец, он вернулся в Кайфэн с добытыми достижениями. После дружеского обмена мнениями с матерью и сыном Го, он убедил их и стал императором.
Все они — известные и успешные кандидаты в поиске знаний через исследование вещей.
Итак, что же сможет выяснить Лу Чжи?
Юань Шу испытывал некоторое ожидание.
Обновлено: 20.01.2026