Глава 18 — Глава 18

— Твоё превосходительство, — начал Чжан Шу, — я тоже как-то открыл для себя, что стремление к выгоде преобладает в людях. — О, да, — подхватил Лу Чжи, — даже те, кто имеет возможность учиться, часто ищут лишь личной выгоды. Они хотят, чтобы их ценили учителя и давали им шанс попасть на государственную службу. И если их не ценят, это ещё полбеды. Но когда их начинают ценить, кто знает, как они начнут притеснять народ и навлекать беды на деревни! Лу Чжи явно был очень недоволен многими странностями, свидетелем которых он стал за годы учёбы. По его мнению, современные молодые конфуцианские учёные целенаправленно ищут выгоды в своём обучении. Они специально выбирают учиться у известных конфуцианских наставников с политическим опытом. Поступив, они не сосредоточиваются на учении, а думают лишь о том, как угодить учителям и выделиться перед ними. Если появляется такой человек, за ним следуют двое, а потом уже все подражают. Они перестают говорить об академических вопросах, вместо этого обсуждая, где находится учитель, каковы его предпочтения, его настроение сегодня и какой подарок преподнести учителю на день рождения. Это действительно утомляет. — Мой клан Юань, — продолжил Чжан Шу, — не углубляется в академические исследования, а скорее ищет способы получения личной выгоды. К тому же, таковы нынешние реалии и в учёбе клана Ма. Чем больше они говорили, тем больше разгорался их пыл, и разговор углублялся, словно они считали друг друга своей «погремушкой», изливая свою печаль. После того как Чжан Шу высказался о прагматизме клана Юань, Лу Чжи также поведал о своём предыдущем опыте обучения у бывшего Великого маршала Чэнь Цю, а затем о своём переезде в Гуаньчжун, чтобы стать учеником Ма Жуна. Но что раздражало его ещё больше, так это то, что именно такие люди часто добивались расположения учителя и, следовательно, получали особую заботу, быстрее становились учениками или налаживали связи в политической сфере. Однако хорошие ученики, которые усердно учатся и не ищут личной выгоды, оказываются в невыгодном положении и не ценятся. Они могут быть только учениками, но не учениками-последователями. Он также выступал за справедливость, но безрезультатно. Если бы Юань Шу не выступил, нынешняя ситуация, вероятно, осталась бы прежней, и семейная традиция семьи Ма продолжала бы угасать. — При дворе много людей, которые плетут интриги ради личной выгоды. Чиновники не думают о том, чтобы отплатить императору за доброту к стране, а лишь ищут славы и богатства, что привело к упадку государственных дел. Я никогда не думал, что даже молодые конфуцианские учёные такие. Они плетут интриги ради личной выгоды с самого начала своего обучения. Если такие люди в будущем станут чиновниками, можем ли мы всё ещё ожидать, что они спасут ситуацию? Чем больше говорил Лу Чжи, тем более страдальческим и гневным он становился. Он ударил кулаком по столу перед собой и чуть не опрокинул чашку с медовой водой, которую протянул ему Юань Шу. Юань Шу спокойно смотрел на разгневанного Лу Чжи, и внезапно ему пришла в голову мысль. Чтобы достичь идеальных целей, нужно много помощников, но квалифицированные помощники также должны быть отобраны, а таких людей сейчас немного. Разве Лу Чжи перед нами не является именно таким редким и квалифицированным талантом? Он достаточно честен. Этого достаточно. Поэтому Юань Шу решился, приняв решение проложить путь через Лу Чжи и сделать свой первый шаг. Итак, Юань Шу задал Лу Чжи вопрос. «Господин Лу, как вы думаете, почему мы, как студенты, так усердно учимся и ищем образования повсюду?» - Разумеется, следовало бы изучать учение святых мудрецов и освоить искусство управления страной, чтобы затем править, принеся мир миру, а людям – покой и довольство, – произнес он. - Так ли это? – спросил Лу Чжи. Юань Шу покачал головой и медленно ответил: - Юань считает, что изучение учения святых мудрецов — это путь к тому, чтобы самому стать святым мудрецом. Лу Чжи моргнул и застыл в недоумении. Стать святым мудрецом?! Глядя на изумленное выражение лица Лу Чжи, Юань Шу улыбнулся. - Господин Лу, не стоит так удивляться. Святые мудрецы тоже были людьми. Когда-то они были неграмотными детьми, не познавшими истины. Нет в мире никого, кто рождается с уже имеющимся знанием. Они стали святыми мудрецами благодаря неустанному учению и выдающимся способностям. Таким образом, каждый человек обладает потенциалом стать святым мудрецом. - Каждый может… стать святым мудрецом? Явно впервые услышав подобное, Лу Чжи не мог закрыть от изумления рот. - Господин Лу, я полагаю, что упадок династии Хань и власть коварных людей во многом вызваны тем, что люди не понимают, ради чего они учатся. Юань Шу медленно произнес: - Когда-то конфуцианцы знали, что их учение призвано воплотить в жизнь идеальный мир, существовавший в мыслях святых мудрецов. Они стремились реализовать неосуществленные идеалы предшественников, и ради этой цели неустанно трудились. Но сейчас каждый утратил этот идеал, поэтому все пребывают в растерянности. Глаза Лу Чжи встревоженно забегали. - Растерянности? - Да, растерянности. Юань Шу продолжил: - Я считаю, что чистейшие идеалы конфуцианцев достигли своего пика во время узурпации трона Ван Маном, но с его поражением рухнули и изначальные идеалы конфуцианцев, ведь все осознали, что идеальный мир святых мудрецов вовсе нереалистичен. — Неважно, самоотречение и восстановление ритуалов или полный разрыв до самой смерти, прошлое не вернуть. Как нельзя остановить старение, так и ход истории неумолим. Все долго трудились, только чтобы в итоге понять: все их усилия были лишь иллюзией, совершенно нереальной. Лу Чжи был глубоко потрясен. — Пожалуйста, расскажите подробнее, господин Юань. Юань Шу поделился с ним своими размышлениями, основанными на чтении биографии Ван Мана и серии исторических книг. Он считал, что после императора Сюань-ди династия Хань начала приходить в упадок. Видя ухудшающееся положение страны, как сторонники нового, так и старого литературных течений выдвинули свои идеи. Среди них особенно радикальными были представители Новой литературной школы, в частности, гунъянская школа. Следуя целям школы, они верили, что настало время перемен, что мандат Неба династии Лю исчерпан. Они надеялись, что император Хань отречется от престола в пользу добродетельного человека, чтобы восстановить положение страны. В конечном итоге реформаторы Новой литературной школы были подавлены династией Хань. Династия Хань отправила войска для кровавых расправ, что прямым образом доказало невозможность успеха преобразований, отстаиваемых Новой литературной школой. Род Лю не имел намерений отрекаться от престола в пользу других, а Новая литературная школа не обладала достаточной силой для осуществления этого. Однако реформаторы Старой литературной школы, находившейся в то время на подъеме, пошли другим, окольным путем, возведя на престол родственника императора и конфуцианского ученого Ван Мана, частично реализовав идеи Новой литературной школы и добавив к ним свои собственные. — В первую очередь необходимо установить природу этой стрелы, – пробормотал Ли Фань. Вскоре, определившись с планом действий, он через своё воплощение Цзи Шаоли провёл тщательное расследование. После щедрых денежных вложений ему удалось получить ответ. — Небесная стрела патрулирования — одна из новейших разработок Альянса Десяти Тысяч Бессмертных, созданная для противостояния наступлению Пяти Старейшин. Её скорость поистине невообразима — за один день она облетает все владения Альянса, завершив круг патрулирования. Более того, она фиксирует подозрительные цели и обрушивается с небес, нанося сокрушительный удар. — Для всех, кто не достиг уровня Интеграции Дао, встреча с ней — мгновенная смерть. Даже культиватор Интеграции Дао, застигнутый врасплох, получит тяжелейшие ранения. Ли Фань внимательно изучал информацию о Небесной стреле патрулирования; его лицо становилось всё серьезнее. Ван Ман был истинным конфуцианским учёным. Подобно многим учёным того времени, он верил: стоит только восстановить порядки династии Чжоу, как они вернутся в мир простоты, о котором говорил Конфуций, и тогда все проблемы позднего периода Западной Хань будут решены. Вот и всё. Ван Ман потерпел поражение, «Чжоу Ли» не сработало, мир вновь погрузился в хаос, появился Лю Сю, и династия Хань продолжила своё существование… Но высшие идеалы конфуцианских учёных были разбиты. Все действия Ван Мана были поступками чистого конфуцианского фундаменталиста. Даже сам Конфуций не был бы «невиннее» Ван Мана. Затем он проиграл, и весь народ восстал против него. От знати до рабов — никто не выступал в его поддержку. Он задел интересы почти всех. Полный провал. Истинные идеалы Школы современной литературы и Школы древней литературы полностью рухнули с того самого момента. «Юань считает, что именно с того времени конфуцианские учёные утратили свои истинные идеалы и неустанно стремившийся дух предпринимательства, и заблудились. Вот отчего конфуцианство позднее соединилось с пророчествами и гаданиями, что привело к нынешнему состоянию конфуцианства. Господин Лу, я считаю ужасным отсутствие идеалов. Живя в этом мире, люди, помимо материальной базы в виде еды, одежды, крова и транспорта, должны иметь и духовную основу. Люди — это не просто пустые оболочки из плоти и крови. Люди способны мыслить, чувствовать радость, гнев, печаль и счастье. Простого достатка в еде и одежде людям не хватит». «Духовная основа…» Лу Чжи нахмурился, внимательно обдумывая слова Юань Шу, и через некоторое время медленно кивнул. «То, что сказал господин Юань, действительно разумно. Люди, живущие в этом мире, не могут жить лишь ради еды, одежды, крова и транспорта. В противном случае, чем такие люди будут отличаться от живых мертвецов? Но что же это за так называемая духовная основа?» – Легисты стремятся к всеобъемлющему господству закона; в этом духовная основа легистов. Даосы желают уединенной жизни до самой смерти; в этом духовная основа даосов. Конфуцианцы стремятся к самообладанию и возвращению к ритуалу; в этом духовная основа конфуцианцев. Моисты жаждут всеобщей любви и отказа от войн; в этом духовная основа моистов. Юань Шу медленно произнес: – У учеников каждой школы мысли есть основополагающее идеалистическое стремление. Это стремление составляет духовную основу учеников, позволяя им неустанно восходить к нему. Таким образом, люди обретают духовную опору, не поддаются смятению и способны переносить невзгоды. Лу Чжи, устремив вдаль спокойный взгляд, медленно кивнул. – Это имеет смысл, это имеет смысл… Но… слова Юань Цзюнь о том, что духовная основа наших конфуцианских учеников исчезла? – Ничего не осталось. Юань Шу кивнул и продолжил: – Духовная основа легистов исчезла с падением династии Цинь. Духовная основа даосов угасла после того, как император Сяоу упразднил все школы мысли, возведя на пьедестал конфуцианство. Моисты не утратили своей духовной основы, поскольку никогда не обладали властью, но и самих моистов осталось немного. – То же самое произошло и с конфуцианством. С крахом Западной Хань и провалом Ван Мана рухнули духовные основы школ новой и древней литературы. Видя, что их идеальный мир лишен шансов на воплощение и презираем всеми, как они могли сохранить свою духовную опору? — Итак, после того как император Гуан У возродил династию Хань, он не сосредоточился ни на школах современной, ни на школах древней литературы, а вместо этого продвигал теорию пророчеств и предсказаний. В конце концов, дело дошло до того, что тех, кто не обращал внимания на предсказания, могли свергнуть. В результате учёные-конфуцианцы были совершенно сбиты с толку. Чем больше Лу Чжи слушал, тем больше пугался и ужасался. — Согласно тому, что сказал господин Юань, чему мы, конфуцианцы, учимся и что делаем в наши дни? — Он пытается захватить контроль. Юань Шу покачал головой и улыбнулся: «Разве господин Лу не всё видел? После императора Сяо У появилось множество талантливых учёных-конфуцианцев, принесших новые идеи и новые мысли. Но что теперь осталось? Ничего, кроме интриг. Моя семья, семья Юань, имеет трёх чиновников на протяжении трёх поколений, и семья унаследовала И от семьи Мэн. Мы — семья высокого статуса, и мы должны продолжать учение мудрецов, создавать будущее и вести конфуцианцев к прогрессу. Но что они делают сейчас? Они плетут интриги при дворе и управляют местными делами. Как они могут сохранить ауру семьи высокого статуса? Если такая же ситуация с благородными семьями, унаследовавшими классику, то что говорить о других? Бедные не могут вынести уныние, а богатые не могут наслаждаться своим трудом. Потеряв духовную основу, люди остаются с материальными желаниями. Пустой дух бесконечно увеличивает материальные желания. Все гонятся за материальными благами и потеряли свои идеалы. Все это напрямую ускорило аннексию земель. Ученые деградировали до людей, ищущих богатства, используя свои знания и власть для накопления капитала. В результате богачи имели поля, простирающиеся по всей стране, в то время как бедные не имели места, чтобы встать. Повсюду были беженцы, повсюду вспыхивали войны, двор совершал ошибки в своей реакции, а армия была истощена. В конце концов, это полностью рухнуло!