— Отец, вы сейчас заняты?
— О, заходи.
После короткого диалога я открываю сёдзи и вхожу в комнату отца. Кохэйта тоже со мной.
Ах, мы встретились взглядами. Рядом с отцом сидит моя мать — красивая женщина с чёрными волосами (что, в общем‑то, неудивительно). Хм, она всегда прекрасна. Я всё ещё не могу привыкнуть… и это какое‑то странное чувство. Маме всего 32 года.
— Что, тебе неловко говорить в присутствии Китино?
«Да не переживай ты так!» — словно говорит его тон. Похоже, он даже не задумывается, что я, ребёнок, пришёл обсудить важные политические вопросы.
Для меня, жившего в эпоху Рэйва, равноправие мужчин и женщин — норма. Меня это нисколько не смущает.
— Нет, я просто всегда радуюсь, видя, как вы ладите. Вот бы и нам с женой быть такими же…
Я отвечаю совершенно серьёзно.
— Ха‑ха‑ха, приятно слышать! Но пустые комплименты тут ни к чему.
Отец хлопает себя по колену.
— Твои раны уже зажили?
Мама спрашивает сдержанно, но с заботой. В её словах столько нежности… Будто благословение бодхисаттвы. Я чувствую, как успокаиваюсь.
— Да, спасибо. Благодаря вам я полностью поправился.
Я слегка склоняю голову.
— Хорошо. Но у тебя, кажется, проблемы с памятью?
Отец смотрит на меня с ухмылкой. Я невесело усмехаюсь в ответ и жду, пока в комнате установится тишина.
— Так что ты хотел?
— Позвольте спросить, отец. Что вы думаете о торговле с «южными варварами»?
— С «южными варварами»? Это ты про того старика из Хирадо?
…«Старика»? Кажется, он не намного старше тебя, отец.
— Он хитёр. Умелый делец, но при этом коварен. Может, из‑за этого владения Китино тоже начали теснить.
На лице мамы появляется лёгкая грусть. Её родной дом — род Мацуура из Хирадо, который относится к главной ветви рода Мацуура. Но их земли на севере постепенно захватывают.
— Что ж, тут ничего не поделаешь.
Отец продолжает:
— В любом случае, сила Хирадо держится на прибыли от торговли с «южными варварами». Они зарабатывают на пушках, порохе, пошлинах за проход судов, ежегодных податях с земель и торговле.
— Это верно. А что, если мы сможем отобрать у Хирадо прибыль от этой торговли?
— Что?!
Улыбка исчезает с лица отца.
— Ты правда думаешь, что это возможно?
…Да. Но для этого мне нужна ваша помощь, отец. Он смотрит на меня со смесью сомнения, интереса и надежды. Я спокойно отвечаю:
— Возможно. Но для этого потребуется ваша поддержка, а также помощь господина из рода Козаса.
— Расскажи подробнее.
— Да. Сейчас суда «южных варваров» приходят в разные места на Кюсю, и многие даймё и правители земель активно стараются регулярно привлекать торговые суда.
Отец кивает: «Угу, угу».
— Прежде всего, это Бунго, Сацума и Хирадо.
В Бунго и Хирадо они опережают другие земли, а Сацума стремится добиться регулярных визитов торговых судов.
— И в этой торговле с «южными варварами» всегда есть нечто сопутствующее.
— Что именно? — спрашивает отец.
— Распространение христианства.
«Вот оно что…» — хотя он ничего не говорит, по его лицу видно, что он понимает.
— Вы об этом знали?
Когда я задаю вопрос, отец отвечает:
— Когда занимаешься пиратством и охраной торговых судов, информация о разных землях сама приходит к тебе от торговцев. И поскольку мы буддисты, мы не можем допустить распространения чужой веры — монахи начнут возмущаться.
«Угу, понятно…»
— Почему монахи будут возмущаться?
Я намеренно уточняю, медленно задавая вопрос.
— Потому что речь идёт о прихожанах!
Он смотрит на меня так, будто я спросил что‑то очевидное.
— Если прихожане перейдут в другую веру, пожертвования уменьшатся, и храм начнёт бедствовать.
— Но если пожертвования уменьшатся, разве это не компенсируется прибылью от торговли?
Я смотрю на отца с уверенным выражением лица.
— Думаешь, это возможно?
Отец удивлённо поднимает брови.
— Вполне. Если прихожане будут богатыми, пожертвования увеличатся. И наоборот. Если мы сделаем прихожан богатыми или предоставим им место для жизни, привлекая ремесленников и беженцев, чтобы они производили местные товары, то даже если число прихожан уменьшится, это может привести к увеличению пожертвований.
Я продолжаю объяснять:
— Конечно, эмоционально неприятно видеть, как прихожане уходят. Но если они уходят, это значит, что они недовольны своей жизнью или надеются на новую веру. Нам нужно самим задуматься об этом.
— Хм… — отец задумчиво мычит.
— Особенно это заметно в Бунго. Они строят школы, больницы, приюты для сирот и помогают бедным.
Суть в том, чтобы делать то же самое.
— Мы можем делать то же самое в храмах и святилищах. Конечно, правитель не должен отдавать предпочтение ни одной из сторон.
Мама смотрит на меня блестящими глазами. («Как благородно…»)
Разделение религии и политики! В эту эпоху такой концепции ещё нет. Хотя, может быть, Нобунага близок к этому?
— Ну как вам?
Обновлено: 19.02.2026