Таким образом, различные министерства магии в Африке номинально управляют большими территориями, но на деле указы не покидают столицу; некоторые министерства магии расположены в небольших странах, определенных маглами, но почти половина территории нескольких соседних крупных африканских стран находится под юрисдикцией министерства магии. Кто сказал, что обширные территории были традиционной сферой влияния племенного союза?
Брат Сяо Мин также знает, что политическая система в необычном мире полна странностей, но у него такие же права, как и в Федерации.
С другой стороны, необычные магические способности и колдовство в разных странах также называются магией при переводе на английский. Например, "шаман" танцора с Бангдао — это также волшебник, а онмёдзи и синтоисты островного государства также считаются волшебниками. В мире монахов ситуация еще хуже. Независимо от секты, к которой они принадлежат, даже конфуцианцы или практикующие Мяо Гу, те, кто может использовать необычные силы, определяются Федерацией как волшебники.
Поэтому в глазах брата Сяо Мина монахи в Европе, которые только и владеют мелкими палочками, выглядят странно. Как могли они создать необычную цивилизацию, не умея вести ближний бой? Да, кроме Европы, существует множество существ ближнего боя в разных странах мира, такие как мечники в Странe Палок, самураи и ниндзя островного государства, а также воители-палочники на Филиппинах.
Что еще более крайнее, так это африканский мир магии. Их основной метод — колдовство голыми руками. При практике они часто танцуют вокруг огня и исполняют мастерские танцы, но при этом имеют неплохие способности в ближнем бою. Длинная палка в руках африканских волшебников не используется для заклинаний, а является магическим оружием с разрушительными свойствами. Расстояние для заклинаний в повседневной жизни не очень велико. Основной задачей является использование длинной палки для рукопашной борьбы с магическими животными.
В Африке много диких животных, и количество магических существ в африканском магическом мире достигло уровня, превышающего разумные пределы. Если бы волшебники полагались только на атаки средней дальности, их бы давно уничтожили магические животные!
Чен Бин долго беседовал с братом Сяо Мином, но незаметно сбился с мысли. Он изначально хотел узнать, почему мир монахов превратился в глобальный магический мир через общение.
Брат Сяо Мин засмеялся, услышав это, и сказал, что его повседневная работа настолько подавляющая, что он сам того не замечая становится болтуном, когда общается с коллегами.
Они поговорили еще некоторое время и снова заснули от усталости.
Когда Чен Бин проснулся, Сяо Мин уже ушел, и его снова вытянули из сада, продолжая пытать его старыми методами.
Чен Бин четко видел каждое движение старика, но его тело не могло реагировать, пока не набралось достаточно сил для сопротивления, и он не смог заблокировать удары. Это вовсе не было разницей в силе, а скорее Mobile Suit Gundam против муравья. Невозможно в течение тысячелетий тренировок превратить муравья в Гандам.
Нокаут, пробуждение, снова нокаут, снова пробуждение, и этот цикл продолжался бесконечно.
Однажды, будь то проблемы слепой кошки или милосердие старика, Чен Бин смог заблокировать шесть последовательных атак, что привело к тому, что половина его правой руки и вся правая нога были разбиты. Старик наконец кивнул с удовлетворением и поручил дедушке Чену принести немного мази для наружного и внутреннего применения, а затем положить все в бочку и варить на протяжении дня.
Не имеет смысла Чен Бину делать вид, что он внук, потому что он здесь — настоящий правнук, и его просто убьют. Однако после бесконечных тренировок он почувствовал, что энергия изменилась от водопроводной струи до водяного ствола пожарного.
Прогресс очевиден, изменения сильны, и уровень силы идет в гору, но по сравнению с океаническим запасом магической силы Чен Бина, какое значение имеют водяные пушки?
Я задал этот вопрос дедушке, который подкидывал дрова, и он весело ответил: "Мой дорогой внук, разве имеет значение, сколько у тебя магии? Твоя взрывная сила (выход) меньше, чем в два раза от силы взрослого волшебника. Но твой текущий Цзяньци эквивалентен взрослому мастеру боевых искусств, а наши боевые искусства никогда не имели верхнего предела — все зависит от того, достаточно ли у тебя Цзяньци."
Например, взрослый член клана может легко сделать это." Дедушка указал пальцем, и чистый белый свет разрезал золотой слиток монаха пополам, заставив мертвые глаза Чена Бина сиять, как у быка.
Золотой слиток был защищен множеством защитных заклинаний. Время, материалы и расход маны на его подделку значительно превышают затраты на создание золотого слитка трудом, и некоторые лидеры малых сект могут и не разрушить монету с одного удара.
Однако дедушка Чен сказал, что если вы используете силу взрослого клана, вы никогда не будете использовать ее более чем на полдюйма.
Что это значит?
Каждый раз, когда выход Цзяньци и магической силы удваивается, ее мощь получает дополнительное 20% сложное увеличение. При выходе 1x это увеличение 0%, но если взрослый мастер единовременно выдает всю энергию, выход составляет 10x!
10x5.16 =51.60
В теории, полный взрыв Цзяньци взрослого мастера боевых искусств эквивалентен силе 51 квалифицированного волшебника. Даже если Носок Сокета имеет 6-9 раз больше магической силы, его всё равно поколотят до смерти.
Чен Бин знал, что Ци можно накапливать и взрывать, но он никогда не пытался выпустить всю силу. С тем малым количеством энергии, что у него было, нет смысла прикладывать усилия.
Однако сейчас его глаза светились, когда он это услышал, и он наконец ощущал, что у него есть силы действовать. "Дедушка, если я продолжу заменять магическую силу на Ци, смогу ли я победить противника, который в девять раз сильнее меня?"
"Идея осуществима, но в реальности кто осмелится использовать всю силу в один удар? Также разве противники, сильнее тебя, не могут избежать твоих атак?" Дедушка Чен поднял вялую правую руку Чена Бина и с помощью Юнь Цзин помог ему восстановить кости. "Я действительно не понимаю структуру твоего мозга, чтобы думать о такой секретной трансформационной технике."
Последние слова деда Чена задели ум Чена Бина, заставив его задуматься о многих вещах, о которых он раньше не думал. После анализа его мозга, развившегося благодаря философскому камню, он неожиданно почувствовал странное и страшное чувство.
Между восточными и западными невероятными мирами почти не было общения, и ни одна сторона не хотела изучать необычные силы другой. Так как же бабушка Чена могла понять секреты восточных боевых искусств и даже интегрировать магию и боевые искусства в "Накачанную Кровавую Проклятие"?
Если Ци боевых искусств так легко трансформироваться, то дискриминация ортодоксальных монахов не продолжалась бы тысячи лет.
"Накачанная Кровавая Проклятие", созданная бабушкой, не является превращением монашеской Ци в Ци боевых искусств, а более сложной трансформацией в рамках межкультурной системы, преобразующей западную магию в Ци боевых искусств, что требует знания обеих систем.
Это кровавое проклятие изначально было завершено на 99.9%, но Чен Бин добавил только 0.1% его краев. Даже не заполняя его, это не сказалось бы на его работе.
Теперь вопрос вернулся к исходной точке: как бабушка это сделала?
Она была сведуща в древнем и современном магическом наследии, но как она могла так хорошо понять систему китайских боевых искусств, что даже адаптировала кровавое проклятие, подходящее только для семьи Чен?
Господин Чен изначально хотел поделиться этим проклятием с семейством Ли из соседней деревни и совместно работать над revitalization боевых искусств в восточном Гуандуне. К сожалению, это кровавое проклятие подходило только для семьи Чен, и поэтому он отказался.
В мире монахов нет авторских прав, и чтобы предотвратить тайное изучение трюков, монахи ограничивают использование техники людьми с определенной линией крови, иначе им грозит обратный эффект. А у мастеров боевых искусств ситуация еще более безумная. Все их движения — это навыки кровной линии, иначе они могут освоить лишь внешние техники смертных.
Чтобы научить навыкам посторонних, нужно встроить суть и кровь в тело постороннего, а затем старейшины отработают кровь для него. Такое наследие называется ключом к кровной линии, и посторонний должен потерять свой первоначальный уровень культивирования или не иметь его вовсе.
Семья Ли в соседней деревне тоже богатая семья, и, конечно, они не откажутся от своих практик ради изучения магии и боевых искусств.
Чен Бин больше не думал, что записи его бабушки были полностью верными, потому что не было абсолютно никакой возможности, что она могла полностью понять Ци Ченов всего за несколько лет, когда Чен Вэйго пришел в замок. Даже ее первоначальное намерение не заключалось в изучении Ци монахов; все ее усилия были направлены на замену магической силы цзяньци Чена.
Многие сомнения, о которых он не задумывался в деталях, также возникли в уме Чена Бина.
Обновлено: 16.01.2026