"Эй! Не сопротивляйся, Сома! Я же не могу так нанести лекарство!" Шьемуль, наносивший мазь на спину Сомы, отругал его за то, что тот дергается. Однако Сума, не в силах кричать от непреодолимой боли, мощно дрыгал ногами каждый раз, когда пальцы Шемула касались его спины.
Закончив наказание, Сума был немедленно доставлен в резиденцию феодала. Примерно в это время пришедшая в себя Шьемуль вскочила на ноги и, протрезвев, стала звать Суму по имени. Увидев, что Сума спит рядом с ней, лежа на лице, она на мгновение почувствовала облегчение, но как только увидела раны на его спине, подняла такой крик, который трудно описать.
Она тут же выхватила мазь у эльфийских придворных дам, оказывавших медицинскую помощь, и принялась прикладывать ее к спине Сумы с таким видом, будто вот-вот разрыдается.
"Леди Шьемуль, пожалуйста, охладите раны на спине лорда Сомы вот этим".
Получив от Эладии тряпочку, смоченную колодезной водой, Шьемуль как можно аккуратнее приложила ее к ранам Сомы. Но даже при этом Сума вынужден был судорожно подавлять крики боли. К счастью, травмы Сумы, по-видимому, ограничились побоями, так как не было никаких ненормальных припухлостей или боли, как это бывает при переломах костей. Только вот удары были настолько сильными, что Сума не мог сейчас встать, но все равно все вздохнули с облегчением.
В этот момент один эльф твердым голосом объявил о посетителе: "Владыка Сома, Солон пришел навестить больного".
В комнате стало шумно. Атмосфера в комнате, которая до этого была наполнена беспокойством за Сому, получившего столь серьезные травмы, изменилась, словно в нее подмешали яд. И стало еще хуже, когда в комнату ввели Солона, получившего разрешение Сомы. Не стоит упоминать о Шиемуле, но даже Эладия, которая, казалось, сохраняла самообладание, в душе, казалось, кипела от ярости, судя по тому, что она заставила придворных дам расположиться перед дверями и окнами, как бы отрезая им путь к отступлению.
Но, если говорить о Солоне, который должен был это понять, то он отнюдь не нервничал и не боялся, а скорее даже казался довольным.
"Как состояние ран мальчика?" спросил он, несмотря на то, что именно он избил Сому палкой.
В связи с этим Шиемуль отбросила баночку с мазью и взяла в руки мачете. Эльфийские придворные дамы тоже двинулись, как бы окружая Солона, чтобы не дать ему уйти.
"Ах ты, мерзавец! Я отрублю твою морщинистую голову!!!"
Сума резко обратился к Шиемулу, который как раз собирался наброситься на Солона: "Стой, Шиемул! Я очень рассержусь, если ты что-нибудь сделаешь Солону!"
Шемул сделал шаг вперед, но затем остановился из-за слов Сумы.
"Но ведь этот чудак..."
"Господин Солон поступил правильно! Как обвинение его в этом связано с твоей честью, Шьемуль?"
Шьемуль растерялась, услышав упрек Сумы. Даже она сама понимала, что ее гнев на Солона основан не на обоснованном возмущении, а на личных чувствах.
Сума закричала на робкую Шиэмул: "Тот, кто превратил меня в ее 『Повелителя Пупка』, - это 《 Благородный Клык》. Шьемуль, если ты перестанешь быть 《 Благородным Клыком》, я тоже смогу перестать быть твоим 『 Хозяином Двора』! Никогда больше не показывайся передо мной!"
Шимул был на грани слез из-за слов Сумы, которые следовало воспринимать как ультиматум. Получить от Наставника Пупка указание перестать считать его таковым было для зоанского воина таким позором, что это выходило за рамки воображения. В миллион раз лучше было бы отрубить голову на месте.
Сума смягчил выражение лица и спросил у Шьемуль, глаза которой стали похожи на глаза щенка, брошенного в картонной коробке под дождем: "Шьемуль, могу ли я по-прежнему быть твоим 『Наставником Пупка』?".
После долгих колебаний Шьемуль, наконец, опустила плечи, сдаваясь. "...Конечно. Сома, ты мой 『Навальный Мастер』, а я все еще 《 Благородный Клык》".
"Хорошо, я рад это слышать". Сума продолжил, обращаясь к совершенно удрученному Шемулю: "Но именно потому, что ты со мной, я могу совершать неразумные поступки. В конце концов, я настолько полагаюсь на тебя и доверяю тебе, что абсолютно уверен, что ты спасешь меня в любой ситуации, Шьемуль".
"Хм! Даже если ты будешь подлизываться ко мне, используя такую лесть, это тебе не поможет!" Шьемуль отвернулась, видимо, надувшись, но в итоге ее рот дернулся, когда она судорожно подавила улыбку.
Солон наблюдал за этим приятным обменом между хозяином пупка и подмастерьем, сузив глаза, но, заметив это, Шьемуль огрызнулась: "Не хихикай там, дерьмократ! Немедленно извинись перед Сомой! Иначе убирайся с глаз моих!"
Сума собирался успокоить кричащего Шиемула, но Солон сделал свой ход первым. Он опустился на колени на месте и плавным движением глубоко склонил голову перед Сомой.
"Прежде всего, позвольте мне принести глубокие извинения за то, что я вас побил".
Все удивленно уставились на это извинение, что было нетипично для Солона, настойчивого и противоречивого человека.
"Пусть так, но это было необходимо для создания страны, к которой ты стремишься".
Вопрос "Что это значит?" был заметен на лицах всех присутствующих, кроме Сумы и Солона.
"Вы объявили, что построите страну, в которой все будут жить одинаково. Поначалу я, ничтожный, полагал, что равенство, о котором вы говорите, означает равное отношение ко всем расам под вашим правлением".
Такое предположение Солона было вполне объяснимо. Это была эпоха, когда враждующие военачальники защищали свою местную власть, а множество различных держав безжалостно соперничали между собой. В то время как все пытались занять место императора, в одной стране поднял восстание человек, объединивший разные расы, начиная с зоан, и объявивший, что построит новую страну. Вполне разумно было предположить, что он вынашивал амбиции по захвату господства.
"Однако я ошибался".
Именно в тот момент, когда он вместе с Сумой создавал первоначальный проект законов, он понял свою ошибку. Сума четко указал, что страна принадлежит народу, как первый, главный закон. Это означало не что иное, как то, что по законам Сума обязан служить народу, в отличие от такого могущественного авторитета, как король, который бы руководил страной.
В отличие от других стран, отстаивавших права царя и богов как первостепенные, люди, стоящие у власти, были четко связаны законами, ограничивающими любой произвол правительства. Иными словами, это означало не что иное, как постановку законов выше царей и богов.
"Короче говоря, это будет правление по законам, не связанное с властью царя или бога".
Это был конституционный принцип, который стал нормальным только в современной Японии.
В прошлом Солон потерял своего сына в войне против Холмеи, которую следует назвать безрассудным поступком короля Румынии Долдея. Это также стало причиной, по которой ему пришлось бежать из Румынии. В глазах Солона идея конституционного правительства, запрещающего безрассудство короля с помощью законов, была настолько глубоко впечатляющей, что заставляла его искренне содрогаться.
"Страна, краеугольным камнем которой являются законы. Если рассматривать это как основу страны, то законы не должны быть поколеблены, что бы ни случилось. Не говоря уже о военных правилах".
Большинство солдат были молодыми людьми. Такие люди, с трудом сдерживающие свои силы и желания, впадая в экстремальное состояние, когда на кону стояла их жизнь и смерть, например, на поле боя, сильно склонялись к грабежам и изнасилованиям. Чтобы этого не происходило, в мирное время нужно было следить за соблюдением воинского устава и строго наказывать их.
Когда знаменитому Сунь-цзы царь У сказал, что хотел бы, чтобы Сунь-цзы продемонстрировал свое боевое мастерство, используя при этом царский гарем, Сунь-цзы, не слушая просьб царя прекратить это, насадил на меч двух любимых наложниц царя, которые не подчинялись его приказам. Этот исторический факт получил название "приказ Сунь-цзы о солдатах-принцессах", благодаря которому, как говорят, стала известна строгость воинской дисциплины.
Более того, великий полководец Хань Синь, прославленный как выдающийся лидер, ввел жесткие военные правила, приговорив генерала Инхэ к смерти за одно только опоздание. Рассказывали также, что он приговорил к смерти гонца Хань Гаоцзу, своего повелителя, который пытался заставить Хань Синя остановить смертную казнь Инхэ, узнав о ней, за то, что тот проехал на своей лошади по территории военного лагеря.
Сума, которому были известны эти исторические факты, не мог не покривить душой, услышав слова Солона.
В этот момент Солон смягчил свой жесткий тон и выражение лица: "Как бы то ни было, тело, в котором не течет теплая кровь, - это всего лишь кости, простой труп. Если править, соблюдая лишь строгость законов, страна станет твердой, но в то же время хрупкой".
Солону очень импонировала идея конституционного правления, но он понимал и ее опасность. Пока законы этого слова не были столь подробными, как в современную эпоху. В основном они представляли собой широкие директивы и лишь обозначали наказания, которые будут назначены. Даже законы, созданные любителями Сума, были такими же, поскольку они использовали эти директивы в качестве основы.
Если бы они слишком строго соблюдали эти несовершенные законы, то это привело бы к хаосу. Цинь Шихуанди, ставший первым императором Китая, также был сторонником конституционного правления и жестко вводил законы, но в результате страна погрузилась в хаос1.
"Есть еще такое понятие, как благожелательность, когда выносишь приговор, сохраняя снисходительный, добрый настрой. По моему скромному мнению, только тогда, когда ты заставишь теплую плоть и кровь, называемую благожелательностью, двигаться в теле, называемом законами, страна впервые станет живой".
В этот момент Солон снова ужесточил свой тон: "Однако если переборщить с благожелательностью, она превратится в яд. В глазах такого человека, как я, законы и благожелательность - это как два колеса колесницы. Если держать их на одном уровне, то можно ехать прямо. Но, Господь Сома, ты проявил только благожелательность, но не строгость законов. Это подобно тому, как колесница едет на двух колесах разного размера. В таком случае страна рано или поздно собьется с пути и упадет в трясину. Более того, люди, которые еще не знают, как это - управлять по законам, скорее всего, будут воспринимать ваше правление как нечто ничем не отличающееся от правления других стран. Так они и не поймут, что такое правление, основанное на законах, сколько бы времени ни прошло".
Солон жестоко улыбнулся: "Показать суровость законов очень просто. Безжалостно обезглавливать преступников. Бить их плетьми и палками".
Сума был ошеломлен улыбкой и словами Солона. Мысль о том, что ему следует подражать историческим примерам Сунь-цзы и Хань Синя, тоже пришла ему в голову. Но если бы это было что-то такое, что можно было бы решить так просто, он бы не находился сейчас в таком плачевном состоянии.
Солон со вздохом посмотрел на Сому, который крепко сжал губы в кулаки: "Как бы то ни было, лорд Сома, вы не способны на такое. --В таком случае, будьте примером для подражания. Наказывайте себя строже, чем других. Если люди увидят, что вы строго применяете законы к себе, я уверен, что они сочтут ваши меры благодеянием, основанным на моральных принципах, а не тем, что вы легкомысленно относитесь к законам".
Причинение вреда себе во много раз лучше, чем причинение вреда другому, подумал Сума и в то же время вдруг заметил. Неужели Солон, приняв во внимание мой характер, мог в этом месте беспрекословно исполнить наказание, да еще и навлечь на себя вражду?
Сума посмотрел в глаза Солону, пытаясь разгадать его истинные намерения. В ответ Солон мягко улыбнулся и еще раз поклонился Суме.
"Однако, какие бы причины у меня ни были, факт остается фактом: я побил вас палкой, лорд Сома. Пожалуйста, успокойте свой гнев, взяв эту морщинистую голову". Солон с похвальным видом предложил свою голову.
Шьемул радостно завопил: "Хорошо! Я отрежу ее!", но Сума сдержал ее с язвительной улыбкой.
Если он убьет здесь Солона, пройдя через тяжкие испытания, когда его будут бить палкой, чтобы досконально исполнить свои законы, то его упорство сойдет на нет. Скорее всего, Солон тоже это понимал.
"Ты не должен, Шиемул. -Также, Солон, пожалуйста, прекрати свои злые шутки".
Конечно, Солон поднял голову и проворчал: "У меня только плечи становятся жесткими, когда я веду себя так официально". И не только это. Он беззастенчиво предъявил Суме еще одно требование.
"Кстати, парень, дай мне повышение".
На данный момент Солон не был назначен на четкую, официальную должность. Сума считал, что, учитывая характер Солона, ему лучше занять неопределенную должность советника, где он мог бы действовать свободно, чем получить официальную должность.
Именно потому, что Солон, видимо, тоже понял эти рассуждения, для него было неожиданностью просить о назначении, пройдя такой долгий путь.
Солон красноречиво объяснил удивленному Соме: "С этого момента город будет развиваться как никогда раньше. Вместе с этим здесь соберется много способных людей. Однако среди них обязательно найдутся те, кто попытается подлизаться к тебе, мальчик, используя сладкие слова".
Даже если такие люди обнаружат недостатки или претензии к правительству Сумы, они не станут говорить об этом, боясь навлечь на себя гнев Сумы. В этом случае Сума потерял бы возможность реформировать свое правление, даже если бы захотел. Но если бы он назначил на ответственный пост Солона, который избил Суму палкой, хотя и ради соблюдения законов, то люди, скорее всего, смогли бы предложить свои идеи, не боясь попасть в немилость.
Одновременно с восхищением предложением Солона, Сума задумался, не объясняется ли отсутствие желания Солона занять должность тем, что он до сих пор ждал такой возможности.
Однако прежде чем Сума успел это выяснить, Солон легкомысленным тоном сказал: "Ну, остальное предоставь мне. Ты показал суровость законов своим телом, мальчик. Ты не получишь ни одной необоснованной клеветы за то, что доверил решение вопроса кому-то другому".
После этих слов Сума оставил большую часть суждений Солону, но никакой критики по этому поводу не последовало. Более того, говорят, что люди спокойно принимали его решения, даже когда Солон строго следил за соблюдением законов, поскольку был прецедент, когда Сума и сам придерживался этих законов.
"Ты понимаешь, мальчик? Если ты смотришь на небо, то не замечаешь того, что у тебя под ногами, а если смотришь вниз, то не замечаешь изменений в небе. Люди не настолько искусны, чтобы делать две вещи одновременно. Смотреть в далекое небо можешь только ты, мальчик. Вполне можно оставить то, что лежит у твоих ног, другим. Это еще одна обязанность тех, кто стоит выше других".
Глубоко впечатленный словами Солона, Сума склонил голову.
Если бы он закончил на этом, его можно было бы даже считать мудрецом. Но речь шла о Солоне. Он неприятно улыбнулся Шиемул, которая все еще выглядела угрюмой, так как не могла сдержать своих эмоций, хотя логически понимала, что каждое из слов Солона разумно.
"Ну как же так, зверюшка. Похоже, я более полезна мальчику, чем ты. Неужели ты убьешь меня, несмотря на это?"
Получив насмешку, Шьемуль быстро обнажила клыки: "Если ты зашел так далеко, то сначала суди по закону!"
Это был вполне естественный крик для Шиемул. До сих пор Солон вел себя так, как ему заблагорассудится. Хотя он не раз создавал проблемы, но благодаря посредничеству Сумы выходил из них невредимым. Если внимательно изучить эти неприятности в соответствии с законами, то его обязательно должны были бы наказать.
Однако Солон ответил с таким видом, будто ничего не произошло: "Я уверен, что найдется немало случаев, когда ты захочешь это сделать, но послушай, мальчик уже вынес свой вердикт. Кто я такой, чтобы отменять его в данный момент?"
То, что сказал Солон, было разумно. Как и в случае с дракой в баре между зоанами и гномами, отменить однажды вынесенный приговор было нелегко, каким бы ошибочным он ни был. Напротив, это пошатнуло бы вес закона и авторитет Сумы. Однако, поскольку это говорил сам преступник, в его словах была неприятная нотка.
Шиемуль с яростным видом оскалила клыки. Сума успокоил ее: "Сейчас, сейчас, успокойся, Шиемуль. Думай, что это ради меня".
После этих слов Шемуль уже не могла настаивать на своем мнении.
"Но, позвольте мне сказать!" Однако покорное отступление не позволило бы утихнуть кипящему гневу. Выпустив когти, Шьемуль ткнула пальцем в Солона и закричала: "Я ненавижу тебя всем сердцем!".
Видимо, Шьемуль была очень расстроена таким развитием событий. Не считая уроков письма и официальных мероприятий, Шьемуль продолжала открыто демонстрировать свою антипатию к Солону. Сума не раз упрекала ее за это, но говорили, что Шимул, которая в большинстве случаев беспрекословно подчинялась словам Сумы, упрямо не уступила только в этом случае.
Впоследствии Сума, считая это непростительным, извинился перед Солоном вместо нее. Однако Солон с ехидным смешком сказал: "Когда ты занимаешь высокое положение, тебя окружают только те люди, которые произносят цветистые слова с неискренней улыбкой на лице. Разве ее обращение не восхитительно по сравнению с такими людьми?" Более того, Солон продолжил: "Ваше величество, вы должны это хорошо понимать, не так ли?"
Говорят, что в ответ на это Сума глубокомысленно кивнул.
◆◇◆◇◆
Стоять на виселице самому.
На континенте Селдеас это была пословица, означающая, что прежде чем принуждать к чему-то других, нужно сначала проявить инициативу самому. Большинство людей об этом не знали, но идиома эта возникла на основе исторического факта о том, как "великий мудрец" Солон избил палкой "божественного сына разрушения" Сому Кисаки в городе Болнисе.
Традиционно считалось, что военные силы "божественного сына разрушения" во всех местах, на которые они нападали, доводили себя до предела разрушения, зверства и грабежа, а люди, скованные жесткими законами и жестоким режимом, не могли даже дышать.
Однако, если принять во внимание устои того времени, то опустошение и разграбление оккупированных земель вовсе не было чем-то необычным. Напротив, если говорить о периоде от античности до средневековья, то для солдат было само собой разумеющимся нарушать и грабить захваченные деревни и города. Кроме того, нередко король-победитель одобрял грабежи на определенный срок в качестве вознаграждения лордам и наемникам, участвовавшим в войне. Бесчинства солдат, получивших разрешение на грабеж, были чем-то непростительным.
Тем не менее, как понятно из предыдущего исторического факта, "божественный сын разрушения" Сома Кисаки ввел жесткие военные правила для своих войск, и, как утверждается, им было категорически запрещено грабить и насиловать жителей, даже если им было приказано грабить в качестве военной тактики, поскольку он придавал особое значение защите населения завоеванных территорий.
В те времена это было заметным исключением. Причем, судя по всему, это была не просто официальная позиция.
Сохранился анекдот. В нем рассказывается о том, как зоан и гномы ели и пили в баре только что завоеванного города. Когда после еды и выпивки они попытались расплатиться по счету, хозяин бара, опасаясь обидеть завоевателей, не захотел принять у них деньги. Тогда солдаты побледнели, поняв, что их ждет наказание, если они не смогут заставить его принять деньги, и заплатили по счетам, простершись ниц перед хозяином бара.
Даже из этого анекдота видно, что даже нижние чины в армии "Божественного Сына Разрушения" подчинялись строгому воинскому уставу.
На самом деле за тысячу и несколько сотен лет истории многие документы о правлении "Божественного сына разрушения" были утеряны, и полная история его правления до сих пор не ясна. Однако если собрать воедино немногие сохранившиеся документы, то можно отметить не жестокое правительство по отношению к своему народу, как это широко распространено среди населения, а конституционное государство, власти которого строго соблюдают законы, что кажется мне образцовым.
Исходя из этих фактов, среди историков есть те, кто считает правление "Божественного сына разрушения" Сомы Кисаки зародышем доктрины конституционного правления, которая впоследствии распространится на запад континента.
Однако те, кто оценивает "Божественного сына разрушения" Сома Кисаки как родоначальника этой доктрины, составляют лишь очень небольшую часть историков. Многие другие историки заявляют, что это делается лишь для того, чтобы опровергнуть факт управления окружающими странами "божественным сыном разрушения" Сома Кисаки.
Также в доказательство этого говорится, что соседние страны и церковь того времени яростно выступали против идеи конституционного правления "Божественного сына разрушения" Сома Кисаки и клеветали на него, будто бы он ратовал за то, чтобы перевернуть небо и землю. Считалось, что правление "Божественного сына разрушения" Сома Кисаки перевернет систему управления, как отрицание социальной структуры континента того времени.
Однако старая система, не способная принять новое и отрицающая его, - обычное дело. Нельзя отрицать, что идеология "Божественного Сына Разрушения" была зародышем конституционной государственной доктрины только в этом.
Учитывая это, есть еще одна причина, самая большая, по которой можно сделать вывод, что его идеи не являются зародышем доктрины конституционного правления. Это тот простой факт, что сам "Божественный сын разрушения" Сома Кисаки впоследствии растоптал установленные им законы под ногами.
Обновлено: 10.04.2026