«Общие черты? О каких именно чертах вы говорите?»
«Во-первых, согласно истории „Хандан гоги“, девять тысяч сто пятьдесят лет назад семь Хванинов-небожителей правили на протяжении трех тысяч трехсот одного года, а государство Пэдаль просуществовало тысячу пятьсот шестьдесят пять лет под властью восемнадцати Хванунов. Кроме того, Чосон Дангуна существовал две тысячи девяносто шесть лет, и им правили сорок семь Дангунов. Даже если считать эпоху Хванинов-небожителей мифом, поскольку это было время, когда боги и люди жили бок о бок, ни в одной стране мира государства не существовали так долго, как Пэдаль и Чосон Дангуна. Во-вторых, государством Пэдаль правили Хвануны, получившие семя Хванина, а в Чосоне Дангуна правитель выбирался не по праву крови, а выдвигался из числа наиболее уважаемых людей того времени. То есть это была не система принудительного господства правителя, а автономное государство, где народ сам уважал своих лидеров. Разве существование таких стран было бы возможно без великой идеологии и мудрого руководства?»
«Верно. Нам необходимо глубоко изучить политическую идеологию той эпохи и концепцию Хонъик Инган. В какой еще стране мира найдется столь возвышенное учение о просвещении? В конечном итоге напрашивается вывод: мы должны внедрить идею Хонъик Инган в современную политику и создать на ее основе новую политическую доктрину».
«Чтобы переосмыслить политическую идеологию и даже конституцию, нам нужно изучить не только современный капитализм, но и коммунистическую мысль, выявив их сильные и слабые стороны. На следующей неделе я бы хотел обсудить процесс развития капитализма и коммунизм».
С тех пор книжный клуб продолжал свои регулярные дискуссии.
Сегодня темой обсуждения стало развитие западного капитализма.
«Значит, с XIV века, по мере развития промышленности и формирования рынков, начался упадок феодальных династий?»
«Да. С появлением рынков развилась денежная рента, а развитие денежной экономики дало городским торговцам возможность накапливать богатство, выходя за рамки натурального обмена. Иными словами, мерило оценки богатства изменилось в сторону накопления капитала в виде банкнот. Это вскоре привело к ослаблению власти феодалов».
«Ослаблению власти феодалов?»
«Человеческая мудрость развивала промышленность наряду с сельским хозяйством. По мере роста индустрии крестьяне становились свободнее от оков своих господ. Кроме того, города росли, и крестьяне устремлялись туда, что неизбежно подрывало власть феодалов. Чтобы удержать крепостных, феодалам потребовалась абсолютная монархия. В ту эпоху при феодализме король был символической фигурой без реальной власти, но теперь ему потребовалась сильная власть. Для этого нужна была мощная армия, а для содержания армии, естественно, требовались деньги. В это время купцы, монополизировавшие рынки, накопили богатство и нуждались в защите, чтобы сохранить и приумножить его. Чтобы свободно торговать по всей стране без уплаты дорожных пошлин, им был необходим щит в виде абсолютной монархии».
«В итоге и королю, и купцам, и даже феодалам понадобился абсолютизм. Так зародился меркантилизм, ставший отправной точкой капитализма».
«Промышленная революция принесла огромные перемены. Абсолютной монархии требовались колоссальные средства для поддержания роскоши и армии, и это бремя легло на плечи купцов. Купцы, почувствовав ограниченность внутреннего рынка, обратили взор за море, что положило начало колониальной политике».
«С этим связано и движение огораживания. Для экспорта требовалось много шерсти, а для ее производства нужны были обширные пастбища. Феодалы выгоняли крепостных со своих земель, сдавали угодья в аренду или сами разводили овец, ведь шерсть приносила куда больше дохода, чем сельхозпродукция. Массы лишившихся земли крестьян хлынули в города, заполнив их улицы. Купцы пытались нанять их для обработки шерсти, но крестьяне не хотели работать: условия были непривычными, а плата — ничтожной. Тогда абсолютная монархия издала принудительные законы о бедных, насильно загоняя людей на фабрики. Так родились наемные рабочие, и суть огораживания заключалась именно в их создании».
Развивавшийся в Европе вместе с промышленной революцией капитализм быстро двигал вперед научно-техническую цивилизацию и, опираясь на эту мощь, начал колонизацию Азии.
В ходе этого процесса столкновение интересов разных стран привело к войнам. Через Первую и Вторую мировые войны военная промышленность и наука получили еще больший толчок. В основе всего этого лежал капитализм. Был сделан вывод, что капитализм постоянно растет и начал доминировать над всей планетой.
«На прошлой неделе мы обсудили историю развития капитализма, сегодня пришла очередь коммунизма. Итак, студенты! Все хорошо подготовились?»
Белый Дракон обвел присутствующих взглядом. В ответ Боннён шутливо прищурилась.
«Ну что ты, братец Белый Дракон. Прямо как учитель в старшей школе».
Раздался дружный смех. Когда он стих, заговорила Чу Ёнсон.
«Поразительно, как человек по имени Маркс смог написать такой труд, как „Капитал“».
«Прочитав „Капитал“, я почувствовал, что он крайне научен, но при этом излишне сух», — высказался новый член клуба Им Джихо.
«Это неизбежно. Возможно, и не намеренно, но эта мысль исходит из философии Гегеля, где духовная сторона человека исключается, а материя рассматривается как фундаментальная сущность. Впрочем, если бы все шло по его логике, человечество могло бы жить в равенстве и справедливости».
«Вы ведь не думаете, что это действительно возможно?»
«Разумеется, нет. Со времен прихода к власти Сталина, в отличие от ленинской революции, власть уже закостенела и сформировала правящий класс. При Хрущеве было то же самое. Идеи Маркса в реальной политике воплотились иначе. Вскрылась уязвимость коммунистической идеологии — она не учитывает человеческие эмоции и жадность».
«Какое-то время мир будет ареной противостояния капитализма и коммунизма», — произнес Джунхёк.
Кёнсиль спросила:
«Почему ты так считаешь?»
«Потому что их политические и экономические системы различны. Хотя политически съезд компартии и парламент капиталистической страны в чем-то схожи — разнятся лишь термины. Но экономические системы пойдут по совершенно разным путям».
«По каким?»
«Коммунистические страны вынуждены придерживаться плановой экономики. Они производят столько, сколько запланировано. Это означает, что развитие и улучшение качества товаров будет ограниченным. Но в капиталистических странах рыночная экономика, не так ли? А рынок неизбежно порождает конкуренцию. К чему это приведет?»
«Хм, в итоге экономика коммунистических стран будет топтаться на месте или деградировать. Капиталистические же страны будут расти с огромной скоростью. Конкуренция в производстве придаст им бесконечное ускорение, а поскольку в современном мире экономическое превосходство — это мерило силы, капитализм в конце концов сокрушит коммунизм».
«Скорее всего, так и будет. В коммунистических странах, согласно идее о священности труда, не будет чувства отчаянной необходимости, поэтому развитие промышленности замедлится. Рабочим ведь не нужно бояться увольнения? Можно просто отбывать время, и хлеб все равно будет. В конечном счете, из-за стремительного роста капиталистических стран, несущихся в бесконечной конкуренции, коммунистические режимы рухнут».
Действительно, в оригинальной истории Советский Союз распался, а в Китае дух «маньманьди» (неспешности) превращал экономику в медлительную черепаху до середины 1980-х годов. Был сделан вывод, что коммунизм не сможет остановить капитализм и не является альтернавивой для реализации идеального мира.
Пять сессий книжных дискуссий подошли к концу.
Результаты обсуждений были сформулированы следующим образом.
Даже если коммунистические государства падут из-за экономического краха под давлением капитализма, сама идеология коммунизма, основанная на «Капитале» Маркса, выживет.
Причина заключалась в том, что капиталисты ради выживания в бесконечной конкуренции будут постоянно повторять порочный круг эксплуатации и увольнений рабочих. Капиталистическая система будет сталкиваться с непрекращающимся сопротивлением трудящихся, и мир неизбежно погрузится в хаос.
В итоге, хотя материально-техническая цивилизация будет постоянно развиваться благодаря капитализму, ресурсы истощатся, а экология Земли будет опустошена. Члены клуба диагностировали, что мир, пропитанный эгоизмом из-за бесконечной жажды обладания, несется к самоуничтожению.
Книжный клуб понимал, что невозможно прямо сейчас остановить капитализм, подобный мчащемуся на безумной скорости локомотиву. Поэтому они решили поставить долгосрочную цель на 20 лет вперед и начать планомерную подготовку.
Но прежде всего необходимо было дать организации название и выбрать лидера.
После совместных обсуждений было принято название — Общество Хандан. Оно было образовано из иероглифа «Хан», как в древнем Самхан Чосоне и Республике Корея (Тэхан Мингук), и «Дан» от имени Дангуна. Это означало намерение построить в современной Корее государство, подобное Самхан Чосону (Чосону Дангуна), который когда-то воплотил Мир, управляемый истиной, через легитимность столицы Пудо и Небесные печати власти.
Первым председателем Общества Хандан был избран Белый Дракон.
Затем были распределены обязанности. Структура организации выглядела так:
Председатель: Со Пэк Рён.
Заместитель председателя: Ха Джунсу.
Секретарь: Им Инхе.
Управление компанией: Ха Джунсу, Ю Джунхёк, Ким Минсок.
Лоббисты: Хан Джихё, Ю Кёнсиль.
Научно-исследовательский институт: Чон Чхану, Син Мёнхо.
Систематизация исторических книг: Ан Кёнсу, Чу Ёнсон, Им Джихо.
Ответственная за сферу развлечений: Со Сукчжон.
Хранитель Закона: Ха Боннён.
Общество Хандан решило проводить общие собрания раз в неделю, также были утверждены устав и правила.
Каждый член Общества Хандан должен был создавать свои собственные ячейки влияния в своей сфере и нести за них ответственность. То есть, за пределами круга основных членов, организация должна была работать строго по принципу законспирированных точечных структур.
Базовые принципы Общества Хандан были таковы:
Во-первых, внедриться в самую гущу простого народа и формировать там силы влияния.
Нести идеи Хонъик Инган в народные массы, начиная с самых низов.
Управлять предприятиями, инвестировать в акции и зарабатывать деньги. Причем зарабатывать огромные деньги.
Стремление к Миру, управляемому истиной, и зарабатывание денег казалось противоречивым, но для обладания реальной силой и создания влияния необходимы были средства. Клин клином... то есть бороться с капиталом при помощи самого капитала.
Основной план действий был следующим:
Фокусироваться на воспитании талантов.
Выкупить подходящие деревни в равнинных районах каждой провинции.
Создать там общины, которыми будет управлять староста. Внедрить в повседневную жизнь принципы Чамджонгёкён, изучать Самиль синго и Чхонбугён. Раз в год, в День основания государства, устанавливать поминальные таблички от Хванина до Дангуна и совершать небесные ритуалы.
Обязать всех жителей общинных деревень практиковать боевые искусства.
Это означало адаптацию общинного образа жизни эпохи Дангуна к современности. Жители общин должны были набираться из местных бедняков целыми семьями, при условии следования идеологии и правилам общины.
Даже читая одну и ту же книгу, каждый человек неизбежно имеет свое мнение. Преодолеть это, достичь консенсуса и создать новое учение — задача не из легких. Тем не менее, четырнадцать молодых интеллектуалов под именем Общества Хандан начали свой путь в большой мир.
Хотя пока это было лишь название и базовый каркас, Общество Хандан сделало свой первый шаг.
Обновлено: 09.04.2026