Благодаря строгому воспитанию бабушки характер Белого Дракона сформировался сравнительно спокойным. Однако истинная натура Белого Дракона — грубая, жестокая и озорная — никуда не делась.
Бабушкина розга долгое время сдерживала его внутреннюю суть, но когда он стал старшеклассником — в период «бури и натиска», — природа Белого Дракона начала постепенно поднимать голову.
На первом году старшей школы, во время урока отечественной истории, произошло событие, которое спровоцировало его.
Тангуна назвали мифом.
Конечно, учитель мог преподавать это так, потому что так написано в учебниках истории,
но Со Пэк Рён, будучи потомком борцов за независимость в двух поколениях и убежденным националистом, почувствовал, как внутри у него всё перевернулось.
Он не мог просто смотреть, как учитель истории разглагольствует о мифе о Тангуне. Тем более, разве это место не было важным полем для образования?
«Черт побери! Япония даже несуществующую историю выдумывает и растягивает, как резинку, а правители этой страны умудряются отрицать даже достоверную историю, превращая её в миф? Ох! Терпеть не могу!»
Это было то, что он чувствовал в глубине души.
Внешне же Со Пэк Рён вел себя вежливо, хотя от гнева его лицо покраснело. Он возразил учителю:
— Учитель! Тангун — это не миф. Это государство Самхан Чосон (Древний Чосон), которым правили сорок семь Тангунов. Это наша история, длившаяся более двух тысяч лет. Почему вы преподаете её как миф?
— Что... что?! Со Пэк Рён! Где ты наслушался этой ерунды? Ты что, решил взбунтоваться против учителя?
Учитель истории покраснел и не знал, что делать.
«Ого! Говорили, что в прошлом году он только закончил практику, и наша школа для него первая... определенно, от него еще разит новичком. С таким я справлюсь».
В душе Со Пэк Рён ухмыльнулся. Однако внешне он начал постепенно нагнетать ауру, отвечая спокойно, логично и содержательно:
— Какая же это ерунда? Это неоспоримый факт. Учитель, неужели вы не знаете, почему наша страна, будучи малым государством и постоянно находясь под влиянием внешних сил, до сих пор использует 2333 год до н. э. как начало эры Тангуна и отмечает День основания государства как национальный праздник? Кроме того, до эпохи Самхан Чосон существовало государство Пэдаль, которым правили восемнадцать Хванунов. Вот почему наш народ называют нацией Пэдаль. Почему же вы вычеркиваете историю до эпохи Тангуна и называете самого Тангуна мифом?
— Со Пэк Рён, ах ты паршивец! Что за чушь ты несешь? В нашем учебнике ясно сказано: «миф о Тангуне». Где ты начитался сомнительных книг и теперь несешь всякий вздор, а?!
Учитель истории, побледнев от ярости, начал бить Со Пэк Рёна. Но если он был не согласен, почему так разволновался? Даже распустил руки? Это явно свидетельствовало о том, что учитель потерял самообладание.
И еще, учитель истории четко сказал: «В нашем учебнике ясно сказано: „миф о Тангуне“». Если истолковать эти слова иначе, то получится, что раз в учебнике так написано, это не обязательно является истиной, и учитель тоже знает правду.
Видеть растерянность учителя было прискорбно, но никому не нравится, когда его бьют. Со Пэк Рён перехватил запястье замахнувшегося учителя и выразил протест:
— Учитель! Давайте говорить словами. Зачем драться? Если мои слова неверны, попробуйте объяснить двухтысячелетний пробел, возникший после Тангуна! Хванун и медведица поженились и родили Тангуна? Вы сами-то верите, что это звучит логично? Насколько же японцы презирали Корею, что извратили образ нашего прародителя, сделав его сыном медведицы? И даже если это исказили бесхребетные прояпонские прихвостни, насколько же мы жалки, раз продолжаем использовать это без изменений? Очевидно, что учебник истории составлен неверно.
Со Пэк Рёну было всего шестнадцать, но он был выше сверстников и обладал крепким телосложением без капли лишнего жира. К тому же учитель истории не мог тягаться с силой Со Пэк Рёна, который с пяти лет закалял себя боевыми искусствами. Юн Ги Ён, учитель истории, обнаружив, что его руки крепко зажаты и он не может пошевелиться, закричал с побледневшим лицом:
— Со Пэк Рён! Ах ты негодяй! Ты смеешь сопротивляться учителю? И что ты такое несешь? Учебник истории неверен? Да из тебя вырастет смутьян!
— Учитель! Кто те люди, что составляли этот учебник? Разве это не колониальная литература, созданная прояпонскими предателями, такими как Ли Бён Ду, которые под покровительством японской империи основали организацию «Комитет по составлению истории Чосона»? Сколько времени прошло с тех пор, как наша страна обрела независимость, а мы до сих пор должны учить эту искаженную историю?
Разгневанный не меньше учителя, Со Пэк Рён в итоге выпалил слова, которые не следовало говорить.
Лицо Юн Ги Ёна из бледного стало почти черным, казалось, он вот-вот упадет в обморок. Указав пальцем на ученика, он громко выкрикнул:
— Со Пэк Рён! Немедленно за мной в учительскую!
Урок еще не закончился, но учитель Юн Ги Ён приказал Со Пэк Рёну следовать за ним и стремительно вышел из класса.
Одноклассники, вытаращив глаза, переводили взгляд с ученика на учителя, и как только тот вышел, засыпали Пэк Рёна вопросами:
— Пэк Рён, что случилось? Неужели история, которую мы учим, действительно неверна?
Дети были потрясены потасовкой Со Пэк Рёна с учителем. Поскольку он всегда был молчаливым и спокойным, его внезапная выходка стала для всех неожиданностью.
«Черт! Влип по полной».
Было неприятно, но дело уже сделано. Ничего не отвечая на вопросы ребят, Со Пэк Рён на некотором расстоянии последовал за учителем.
Учитель истории привел его в кабинет для консультаций.
— Пэк Рён. Садись сюда.
— Слушаюсь, учитель.
К удивлению Со Пэк Рёна, в отличие от класса, голос господина Юна был тихим и спокойным. Видимо, его гнев уже поутих.
Учитель Юн пришел в старшую школу Сумун в марте этого года после прошлогодней практики и только начинал свою педагогическую деятельность. Столкнувшись с резким протестом ученика прямо в классе на глазах у всех, неопытный учитель, должно быть, настолько растерялся, что на мгновение потерял рассудок.
Глядя сейчас в его чистые глаза, Со Пэк Рён почувствовал вину. По пути в учительскую, когда эмоции поостыли, он понял, что подобные споры не стоит вести перед всем классом. Пэк Рён осознавал свою поспешность, но ждал, когда учитель заговорит первым. Некоторое время царило молчание. В конце концов, господин Юн первым открыл рот.
— Пэк Рён.
— Да, учитель.
— Если бы ты был на моем месте, как бы ты поступил?
— Ну... Будь я на вашем месте, я бы тоже был крайне сбит с толку. Оглядываясь назад, я понимаю, что мой поступок был неправильным.
— Почему ты так думаешь?
В классе, когда они оба повысили голос, это переросло в битву самолюбий, но сейчас пришло время успокоить учителя Юн Ги Ёна с помощью холодного разума. Поэтому Со Пэк Рён сначала признал свою вину, стараясь говорить осторожно, чтобы не задеть гордость учителя.
— Между содержанием учебника и тем, что сказал я, что-то одно явно неверно. А может, и то, и другое ошибочно. История, а тем более древняя история — это записи событий многотысячелетней давности, разве может быть на них единственный правильный ответ? Какой бы ни была причина, вы учили нас, исходя из того, что учебник является истиной, и мой поступок — прямое возражение в тот момент — был определенно неверным. Я прошу у вас прощения.
Услышав извинения Со Пэк Рёна, Юн Ги Ён мягко улыбнулся.
— Нет. Это я виноват. Моя вина как учителя больше, ведь я не смог убедительно ответить на вопрос ученика и сорвался на крик. Раз уж мы поняли друг друга, давай забудем об этом. Кстати, Пэк Рён. Давай поговорим просто так, как на консультации. Ты не против?
Как оказалось, учитель Юн Ги Ён был человеком простым и незлопамятным. Произошедшее в классе должно было стать для него сильным ударом, но он так быстро пришел в себя и даже проявил великодушие. Со Пэк Рён, которому и так нужно было как-то замять свои проблемные высказывания, с радостью согласился на предложение учителя.
— Да, учитель. Следующий урок — математика, она мне дается легко, так что всё в порядке.
— Ха-ха-ха, приятно разговаривать с гением. Спрошу прямо. Пэк Рён, как ты думаешь, что такое история?
«Какой еще гений! Зачем он меня так превозносит, это даже неловко».
Вопреки своим мыслям, Со Пэк Рён просто улыбнулся, глядя на господина Юна.
— Учитель. Вы задаете одновременно простой и сложный вопрос. Вы хотите услышать образцово-показательный ответ? Или же честный ответ с точки зрения моего видения истории?
— Что такое история? Действительно, ответов может быть много в зависимости от точки зрения, и они могут меняться в зависимости от времени и места. Пэк Рён, здесь только ты и я, поэтому я хотел бы услышать твой честный ответ, твой собственный взгляд на историю.
Со Пэк Рён на мгновение задумался, прежде чем заговорить.
— Учитель. Я считаю, что история — это записи оправданий правителей той эпохи.
— Записи оправданий правителей той эпохи... Ха-ха-ха, какой глубокий и красивый ответ. Не мог бы ты объяснить подробнее?
— Да, учитель. Любой человек будет опасаться за свои записи, если узнает, что его деяния останутся в истории для потомков. Тем более это касается правителя, управляющего государством. Поэтому я считаю, что в исторических хрониках любого государства много пятен и искажений. Особенно если правитель был некомпетентным или диктатором. Он ведь будет записывать свои достижения так, чтобы оправдать себя. Можно ли в таком случае безоговорочно верить официальным летописям?
— Пэк Рён, получается, ты не веришь даже в «Анналы династии Чосон»?
«Ого! Решили меня проверить?»
Со Пэк Рён проворчал про себя, на мгновение нахмурился, а затем ответил:
— «Анналы династии Чосон» — это история сравнительно недавнего времени, поэтому фактические записи действий в них, скорее всего, правдивы. К тому же существовало правило, что историографы делают записи только после смерти короля, так что в большинстве своем это факты. Однако записи о государственных переворотах или политических чистках вряд ли можно назвать абсолютно точными.
— Почему ты так считаешь?
— Потому что, даже если записи делает историограф, на него будет давить правящая верхушка. Вот почему им нельзя верить до конца. Даже если сами события правдивы, короли, чиновники и те, кто обладал властью, всё равно старались оправдать себя. В конце концов, историю следует рассматривать как записи тех, у кого была сила. Официальная история, лежащая на поверхности, выгодна правящим кругам, разве здесь не действует логика силы?
Учитель Юн кивнул.
— Поэтому говорят, что истинная история пишется кровью праведников. Пэк Рён, если ты выберешь историю своей специальностью, в этой стране поднимется великая буря. Но скажи, Пэк Рён, если бы ты сам был историком, как бы ты относился к истории?
Со Пэк Рён не ответил сразу, а просто посмотрел на господина Юна. Он хотел понять его истинные намерения.
— Что такое? Ты мне не доверяешь?
— Дело не в недоверии, просто я не до конца понимаю истинную цель вашего вопроса.
— Никакого скрытого смысла. Я просто спрашиваю, с какой позицией историк должен подходить к истории.
«Раз он говорит, что история пишется кровью праведников, то, пожалуй, ничего страшного не случится, если я немного раскрою свои мысли».
Поколебавшись мгновение, Со Пэк Рён высказался:
— Если бы я изучал записи о каком-то событии в исторических книгах, я бы в первую очередь посмотрел, какой была жизнь простого народа в то время. Нужно искать свидетельства простых людей, которые не вошли в официальную историю. Также наверняка найдутся записи оппозиции, выступавшей против тогдашней власти, или записи тех, кто жил в глуши, отказавшись от чинов. Учитель, мир удивительно относителен: если есть великие исторические хроники, выставленные на свет, то на их обратной стороне обязательно найдутся записи, которые были скрыты. Нужно находить такие свидетельства и изучать, чем они отличаются от официальной истории. Хотя это в какой-то мере поможет установить истину, это всё же будут лишь косвенные улики. Поэтому я считаю, что крайне важны найденные артефакты той эпохи, и нужно проводить как можно больше археологических раскопок.
Обновлено: 09.04.2026