Глава 54 — Глава 54

Поэтому, если искатель демонов не обладает темпераментом, чтобы сдерживать свои демонические мысли, практика [Техники Искусства Сердца Дао по Поиску Демонов] приведет его в тупик. Он окажется запутанным в своем теле и разуме, как в паутине, и станет рабом демонического зародыша. Первая глава [Великого Метода Посева Демонов из Сердца Дао] [Первый Шаг к Входу в Дао] посвящена культивированию Дао-тела и Дао-сердца демонического cultivatora. По крайней мере, он должен достичь состояния познания своего разума и осознания своей природы, чтобы иметь право создавать демонический зародыш. В противном случае сажатель демонов сойдет с ума, формируя демонический зародыш, что полностью повлияет на его личность, и он в итоге потеряет рассудок и станет жертвой исчерпания сил. Поэтому отшельники должны не только быть бдительными в отношении своих собственных злых мыслей, но также необходимо своевременно осознавать свои мысли и природу, заботясь о духовной платформе, очищая душу от скверны злых мыслей. Демон-культиваторы, особенно высшие демоны, практикующие [Технику Посева Демонов Сердца Дао], должны быть особенно осторожными, поскольку всегда существует риск быть заражёнными демонами при взаимодействии с ними. Взглянув на Злых Императоров, которые практиковали "Технику Посева Демонов Сердца Дао" на протяжении всего времени Демонской Секты, с Сян Ютянь с Северных и Южных Династий до Пан Бана в период Хуньвэя династии Мин, многие из них страдали от психических проблем. Вероятно, они становились жертвами влияния демонического зародыша ещё до достижения стадии [Преображения Демона]. Это влияние, вероятно, исчезнет только после того, как культура [Техники Демонического Зародыша Сердца Дао] достигнет одиннадцатого уровня - [Область Демонического Преображения], когда демонические семена полностью преобразуются в Сердце Дао, и демон вновь войдет в Дао. Например, прежде чем демонический зародыш полностью преобразуется в Дао-сердце, сажатель демонов должен "протирать его время от времени, чтобы избежать накопления пыли". Однако, если "протирание" не будет выполнено своевременно, на духовной платформе может накопиться большое количество "пыли", и ее очищение станет крайне сложным. После "магической трансформации" демонического зародыша сажатель демонов достигнет состояния "изначально ничего, где пыль", его Дао-сердце станет кристально чистым, и все злые мысли уже не смогут повлиять на него. [Великий Метод Посева Демонов в Сердце Дао] представляет собой технику, которая сначала трансформирует из Дао в демона, затем объединяет Дао и демона, и, наконец, снова превращает демона в Дао. Сегодня, если бы Меч Дао Ло Чэньсин не осветил убийственные мысли в теле Занга ярким светом своего меча, Занг мог бы продолжать быть запутанным в демонической паутине, даже не осознавая этого. - Нет, это не совсем так. Боюсь, я тоже следую духовным указаниям демонического зародыша. Занг нахмурился и задумался, начав размышлять о содержании [Техники Посева Демонов Сердца Дао]. Вспоминая, почему он думал о том, чтобы убить людей в тот день, ему кажется, что причина не была только в влиянии демонических мыслей. Скорее всего, это связано с тем, что его демонический зародыш собирался начать практику [Демонического Очарования Восьмого], что позволило ему активно схватиться с другими под влиянием духовности демонического семени, намеренно или нет. Закончив обучение Занга [Второму Демоническому Зародышу], он пришел к оригинальной идее соединить изначально сформированный демонический зародыш с его вторым боевым душом "Глаз Души". Таким образом, он умело обошел [Третий Этап Создания Демона] и [Четвертый Этап Становления Демоном], тем самым избегая необходимости распускать всю силу тела, а затем использовать различные жестокие практики отшельника, чтобы выманить демоническое семя и заставить его действовать. И когда [Техника Демонического Зародыша Сердца Дао] достигает этого этапа, если двигаться дальше, начнется слияние Дао и демона, и демоническое семя объединится с сердцем Дао и духом. Это содержание восьмой главы [Восьмой из Поддерживания Демонов] [Великого Метода Посева Демонов в Сердце Дао]. Эта часть также является наиболее захватывающей, интересной, и сложной из всего Учения. Иными словами, продолжайте сражаться с людьми, чтобы полностью раскрыть потенциал демонического семени, чтобы оно, Дао и сердце слились воедино, и божественные воли тоже объединились, открывая бесконечные возможности. Затем используйте главы [Пятый из Демонических Напастей] и [Седьмой из Воспитания Демонов] для использования Сердца Дао, изначально встроенного в демонический зародыш, рискуя жизнью и воскрешая, таким образом, полностью войдя в [Девятую Ступень Становления Демоном]. Демонический зародыш внутри Занга тайно следует духовным указаниям и также стремится к этому изменениям, поэтому он тайно влияет на характер и мышление Занга. И это изменение происходит наиболее незаметно, оно лишь заставляет "себя" чувствовать, что "себя" хочется это делать. Занг осознал причину всего этого и не смог не вздохнуть про себя: "Техника Демонического Культивирования Сердца Дао" действительно является самой странной и трудной техникой в Демонской Секте. Если не быть осторожным, можно сойти с ума! Нинь Фэнчжи опустил голову с хмурым лбом, увидев Занга. Он с заботой похлопал его по плечу и сказал: - Мой дорогой племянник, ты что-то вспомнил? Занг, прерванный, пришел в себя. Он быстро взглянул на Нинь Фэнчжи и сказал: - О, дядя, просто зови меня Зангом с этого момента. Затем он продолжил: - Я подозреваю, что меня серьезно затронули Восемь Паукообразных Копий с внешними душевными костями. После поглощения Восьми Паукообразных Копий в тот день я стал сумасшедшим и убил нескольких людей. Вот почему старший мечник почувствовал сильное убийственное намерение в моем теле. - О? Меч Дао Ло Чэньсин приподнял прекрасные брови, услышав это, и с интересом сказал: - Если я правильно услышал, ты только что сказал, что поглотил внешнюю душевную кость? В это время Гу Ронг ответил: - Старый дядя, ты не знал, когда только пришел сюда, но удача этого парня потрясающая. Когда он приезжал в Тяньду, он отрезал внешнюю душевную кость, прикрепленную к нему. - Ты, старый кость, не называй меня старой бабой при детях! Когда Чэньсин услышал, как Гу Ронг назвал его "старой бабой", он мгновенно почувствовал себя подавленным. После того, как он отругал Гу Ронга, он вернулся к своему эгоцентричному облику и сказал Зангу: - Покажи мне прикрепленную душевную кость. Позволь мне взглянуть на нее! В его словах звучал неопровержимый тон, и Занг без колебаний продемонстрировал Восемь Паукообразных Копий. - Ты получил свою внешнюю душевную кость от этого душевного зверя? Глаза Чэньсина в форме меча осматривали Восемь Паукообразных Копий сверху вниз, его меч серце ощущало необычное качество Восьми Паукообразных Копий. Эта внешняя душевная кость, излучающая пурпурно-черный свет сверху вниз, на самом деле вызвала у него большое чувство опасности, как будто он встретил мощного противника! Но нужно помнить, что он был Супер Титулованным Доу Луо девяносто шестого уровня, а Семь Убийств меча Вухуна — лучшее орудие убийства в мире. Не так уж много людей в мире могут почувствовать себя под угрозой от него. Занг также спешно добавил в этот момент: - Когда я завладел внешней душевной костью, я услышал, что она была получена от четырехтысячелетнего душевного зверя черной вдовы. - Четырехтысячелетний душевный зверь черной вдовы? Чэньсин нахмурил брови и сказал, а затем с чрезвычайно уверенным тоном заявил: - Это определенно не из четырехтысячелетнего душевного зверя черной вдовы! После паузы он продолжил: - Моя способность восприятия сильнее, чем у Старого Кости, и чувство опасности, которое эта прикрепленная душевная кость вызывает во мне, даже выше, чем у обычных Титулованных Доу Луо! - Таким образом, это обязательно должен быть паучий душевный зверь с как минимум десятью тысячами лет. И это не просто обычный паучий душевный зверь, вероятно, это топовый паучий зверь, такой как Император Смертоносного Паука или Человеко-Лицевой Демон-Паук. Услышав это, Занг, Нинь Фэнчжи и другие внезапно выразили осознание. Могла ли внешняя душевная кость, вызывающая у Меча Дао чувство угрозы, возникнуть от обычного душевного зверя? Гу Ронг с интересом заявил в это время: - В таком случае, должно быть, это влияние внешней душевной кости делает этого парня полным убийственных намерений? Чэньсин решительно кивнул и сказал: - Должно быть так, иначе невозможно объяснить причину.