За пределами деревни Святой Души простирались огромные поля. Урожай с этих полей снабжал едой весь Ноттинг-Сити. Хотя Ноттинг-Сити и не был самым большим в провинции Фасно, он располагался довольно далеко от других мест.
Граница между двумя империями проходила совсем рядом, что делало город одним из основных центров торговли. Благодаря этому Ноттинг-Сити процветал, а заодно и жизнь простых людей в окрестных деревнях была намного лучше, чем в других местах.
– Пора возвращаться, – Тан Сан поднял глаза к небу. Его худощавое тело подпрыгнуло вверх, и он побежал вниз с горы.
Каждый шаг преодолевал почти фут расстояния. Неровная горная тропа ничуть не мешала ему. Он легко лавировал между камнями и двигался куда быстрее взрослого человека.
Тан Сан даже не заметил, что Му Ень, который тоже занимался боевыми искусствами, начал копировать его движения, когда увидел эту технику ходьбы. Правда, для семейных боевых искусств Му Еня эта техника явно не подходила.
– У него наверняка есть внутренняя сила. Это такая головная боль! Внутренняя сила нашего клана была утрачена, и я понятия не имею, как ее освоить.
Боевые искусства, переданные Му Еню по наследству, были лишь базовыми приемами и ни в какое сравнение не шли с боевыми искусствами Тан Сана.
Однако среди всех семейных техник Му Ень лучше всего освоил владение мечом.
Он считал, что умение видеть, слышать, быстро перемещаться, а также мягкие и жесткие техники – все это лишь основа для практики меча.
Честно говоря, боевые навыки, которые я освоил в прошлой жизни, во много раз превосходят те, что есть в этом мире. Они более отточены и продуманы.
Все бесполезные приемы и движения отбрасываются, сохраняется и объединяется только лучшее из различных боевых искусств. Вот что такое высшая форма боя.
Конечно, это всего лишь идеальная форма, если соблюдать правила. Но способ её создания – это нахождение формулы среди сложных технологий, и этот метод можно использовать повсеместно. Суть мастерства меча семьи Му Эня – это выжимка самого главного из огромного количества приёмов владения мечом, передававшихся из поколения в поколение!
В этой книге по основам владениям мечом хоть и собрано самое важное, выбраны самые простые и понятные части, чтобы всё это записать и изложить. У Му Эня нет ни внутренних сил, ни специальных техник, но Му Энь знает, как воспитывать своё "сердце меча".
Какой смысл заниматься боевыми искусствами в наше время? Это же не еда, вот многие и бросают. Как единственный мужчина в семье, Му Энь обязан продолжить семейное дело. Сейчас Му Энь осваивает азы владения мечом. Это обязательная тренировка духа.
Те, кто практикует боевые искусства, должны воспитывать свой дух, иначе легко можно потерять голову. Такая одержимость возникает от дисбаланса между силой, положением в обществе и характером, что усиливает в человеке всё плохое.
При освоении любого метода, первые шаги – тренировка тела. Всё начинается с тела. Человеческое тело – самое загадочное и непредсказуемое в мире. Так называемая "закалка тела" – это, проще говоря, постепенное укрепление своего тела с помощью тренировок, начиная снаружи и двигаясь внутрь.
Занятия боевыми искусствами требуют больших затрат. Процесс тренировок отнимает уйму сил, и большая часть этой энергии берётся из еды. Если силы, потраченные на тренировки, не восполнить, то тело получит повреждения от перенапряжения. В таком случае не только занятия застопорятся, но и получишь травмы по всему телу, и пользы от этого не будет никакой.
Поэтому, чтобы стать сильнее, нужно использовать всякие крутые зелья. Они помогают телу восстановиться и двигаться дальше. Но эти штуки стоят целое состояние, обычным людям такое просто не по карману.
Вот в чём дело – нужны деньги!
Му Ен, он из простой семьи, денег у них немного. Поэтому он занимается только до обеда, а после еды идёт собирать травы.
Те, кто занимается боевыми искусствами, часто падают и получают ушибы. Со временем поневоле узнаёшь, какая травка от чего помогает.
– Сяо Муму, ты опять за травами ходил? Сегодня что-нибудь хорошее нашёл? – окликнули его знакомые, когда он возвращался в деревню.
Му Ен всем улыбнулся, кивнул и ответил:
– Да так, вроде, на учёбу хватит.
– Вот ведь пацан, даже до того, как дух пробудил, уже сам обо всём заботится. Молодец! Надеюсь, у тебя хороший боевой дух проснётся.
Из разговоров с жителями Му Ен узнал, что в этом мире нет того, что он называл боевыми искусствами. Здесь есть что-то другое – боевой дух.
Говорят, у каждого есть свой боевой дух. У очень немногих он особенный, и такие люди могут стать мастерами духа. Это самое крутое занятие в этом мире.
Вот, например, говорят, сто лет назад из их деревни вышел один такой – Святой Духа. Это титул для мастера духа высокого уровня.
Боевые души делятся на два типа: души-оружия и души-звери. Как видно из названия, в первом случае у человека проявляется боевая душа в виде оружия, а во втором — в виде животного. Чаще встречаются души-оружия. Но среди душ-оружий больше тех, что нельзя развивать.
Му Энь как-то видел в деревне мужчину с боевой душой в виде мотыги. Ясно было, что такую душу не развить. Но даже с ней он пахал быстрее обычных крестьян.
Му Энь мечтал о боевой душе-мече. Даже если это будет деревянный меч, с развитым "сердцем меча" и пониманием его сути, Му Энь станет сильным. А еще лучше, если боевая душа попадется покруче.
Мимо проходили деревенские, вздыхая и переговариваясь:
– Такой хороший мальчик Му Энь, просто глаз не оторвать.
Другой голос втори, тяжело вздыхая:
– Да уж, такой послушный, умный и сообразительный Му Энь, а ему такая горькая доля досталась. Мать рано умерла, остались лишь две мазанки от дома. Семья и так нищая была, а ему всего шесть лет. Тяжело ему, ребенку!
– Малыш из семьи Тан Хао тоже неплохой, но отец у него, конечно, безответственный.
Голоса прохожих стихли. Мальчик услышал их и невесело улыбнулся. Под волосами в глазах промелькнула тоска.
Но ничего. У него нет забот, мужчина должен стремиться ко всему на свете. Придет время, он вернет долг жителям деревни, а потом отправится покорять мир!
Я вырос под опекой сотен семей, поэтому знаю, что люди в деревне невероятно добры ко мне.
...
На следующий день.
- Сяо Му Му, ты проснулся?
Услышав снаружи старческий голос, Му Энь вышел из комнаты и увидел пожилого мужчину лет шестидесяти. Он был худощав, но полон сил, опрятно одевался, а волосы всегда были аккуратно уложены. Выглядел он очень ухоженно.
- Дедушка Джек, я уже встал.
- Сяо Му Му, подойди сюда, пусть дедушка на тебя посмотрит.
Старый Джек улыбнулся и поманил Му Эня.
Деревенский староста был добрейшим человеком, и вся деревня его уважала. Именно благодаря старому Джеку Му Энь смог выжить.
Когда семья Тан Саня переживала трудные времена, он всегда приносил им еду.
[Из примечаний от автора: После предыдущих событий со старым Джеком, Маленький Якудза* так и не вернулся. После финала старый Джек просто переименовал деревню в деревню Шэньхунь. Главный герой обладает хорошим характером, но он не святоша. Нужно понимать, что такое "святоша" или "мадонна". Это чрезмерная доброта. Встречаясь с трудностями или врагами, такие люди часто игнорируют факты и реальные проблемы, а также нормальную психологию других, просто слепо пользуясь моральным преимуществом. Они как бы стоят на вершине морального пьедестала, освещая мир своим гало Святой Матери. Главный герой убивает, когда должен убить, и никогда не проявляет милосердия к врагам. Любой, кто назовет моего главного героя "святошей", будет забанен навсегда. Не путайте хороший характер со "святошеством". Если у вас хороший характер, вы "святоша". Если вы держите слово, вы трус. В конце концов, все они "Танские"* люди. Поэтому я не приветствую "Танских" людей.]
___________
* [Маленький Якудза] – возможно, относится к персонажу или группе, упомянутой ранее в тексте.
* [Танские] – относится к культуре или происхождению, возможно, с негативной коннотацией в контексте примечания.
Обновлено: 19.01.2026