Глава 35 — Глава 35

Глава 35: Топовые Боевые Духи с Секретными Навыками Заговорив о Тан Хао, Чжоу Цин обратился к Тан Сану: - Дедушка Джек напрямую выделил тебе деревенскую квоту, даже не обсудив это с твоим отцом. Почему бы тебе не пойти и не сказать ему об этом? - Это вопрос, над которым стоит поразмыслить, - тон Тан Саня стал тяжелым. С тех пор как рядом с домом Чжоу Цина построили кузницу, Тан Сань стал проводить дома значительно меньше времени. Его каждый день был расписан по минутам, и отношения с Тан Хао становились все более напряженными. До сих пор Тан Сань готовил Тан Хао трехразовое питание. Он уже мог представить, что если покинет Деревню Святой Души и отправится на обучение в Младшую Академию Мастеров Духа в городе Нотинг, Тан Хао может попытаться остановить его – ведь тогда некому будет приносить ему еду! Тан Сань верил, что это было именно то, на что Тан Хао способен! Но Тан Сань не хотел упоминать об этом сейчас. Вместо этого он отвел Чжоу Цина в кузницу, закрыл дверь и задернул шторы, выглядя таинственно. - Что ты собираешься делать? - Чжоу Цин выглядел испуганным, скрестил руки и плотно сомкнул ноги. - Я мальчик! Тебе всего шесть лет! Отчего ты такой похотливый? Лицо Тан Саня покрылось черными линиями, глаза дернулись, и он выругался: - А тебе разве не тоже шесть лет? Почему твои мысли такие грязные? - Можешь винить меня? Парни в деревне, которые на шесть или семь лет старше нас, уже женились, а девушки уже вышли замуж. По крайней мере, они в брачном возрасте, - Чжоу Цин говорил правду, но перестал шутить и перешел к делу. - Что ты хочешь сделать? Давай сразу договоримся, я не могу использовать ни твой рот, ни твой рот. Руки использовать могу, но могу случайно тебя раздавить. Слушая описание Чжоу Цина, жилы Тан Саня вздулись: - Я не шучу! И вообще, тебе не кажется, что ты немного слишком пошлый? – Ну, это я просто для настроения. Не обращай внимания. Ты такой серьезный, наверное, что-то важное нашел. Мне надо было разрядить обстановку. – Чжоу Цин выпрямился, высоко поднял руки и уверенно сказал: – Теперь я готов. Тан Сан глубоко вздохнул, успокаивая эмоции, которые бушевали в душе, и поднял левую руку. Мерцание черного света, и появился маленький черный молот. Тан Сан держал его, но, казалось, из-за тяжести его рука опустилась. – У тебя два боевых духа, второй – молот, – лицо Чжоу Цина было спокойным, но в душе он испытывал огромное облегчение. По крайней мере, сейчас Тан Сан полностью от него отвлекся. – Тебя не удивляет, что у меня два боевых духа? – Тан Сан убрал Молот Ясного Неба и вытер пот. Высвобождение Молота Ясного Неба отняло у него много духовной силы. Не зря это высший боевой дух-оружие. – А что тут удивительного? – с любопытством спросил Чжоу Цин. – Если не считать моего особого боевого духа-тела и некоторых редких случаев, боевые духи наследуются от родителей. Просто ты унаследовал боевые духи и отца, и матери одновременно. – Первоначальный боевой дух? – Тан Сан впервые слышал такое выражение. – Я сам так решил. Ведь мой боевой дух – это сердце. Хм, не совсем точно. Мой боевой дух, скорее, кровеносная система, которая включает сердце. Так будет правильнее. Это было новое предположение Чжоу Цина. Его боевой дух оказался не просто сердцем, а целой кровеносной системой. Когда боевой дух проснулся и завершил вселение, он идеально наложился и слился с естественной кровеносной системой его тела. В тот самый миг! Он ясно ощущал биение своего сердца, расширение и сужение кровеносных сосудов, движение крови. Он даже косвенно чувствовал ритм каждой клетки своего тела! Хотя такое восприятие было очень смутным, почти иллюзорным, Чжоу Цин был уверен: его боевой дух системы кровообращения – это уже редчайший в мире, топовый уровень, даже без так называемых второго или третьего пробуждения. С подробными картами меридианов и акупунктурных точек из «Сюаньтянь Гун», переданными Тан Санем, а также с его научным мышлением из прошлой жизни, разве будет сложно ему в будущем создавать собственные навыки души? - Давай пока не об этом, - Тан Сан прервал размышления Чжоу Цина и вернулся к своей ситуации. - Неужели мои два боевых духа просто унаследованы от родителей, одновременно? Так просто? - А если нет? - вопросом на вопрос ответил Чжоу Цин. - Неужели у тебя есть еще один боевой дух, появившийся из воздуха? - Вполне возможно, - сказал Тан Сан. - В конце концов, ты сам говорил, что боевые духи твоих родителей – обычная синяя серебряная трава, а твой – сердце… система кровообращения. Разве ты не пример, Чжоу Цин? - Разве это одно и то же? - Чжоу Цину не нашлось слов. - У меня такое ощущение, что телесный дух – это тот дух, которым должны обладать люди. Остальные духи оружия, звериные духи и прочие – это все нечистые вещи. На лбу Тан Саня выступили черные линии – это уже переходило в нападение на физическое тело чужого боевого духа… нападение на его душевное тело! - Шутка, вернемся к делу, - серьезно произнес Чжоу Цин. - Двойные боевые духи, с точки зрения наследственности, действительно так же просты, как наследование общего боевого духа от отца и матери. Но на самом деле обладать сразу двумя боевыми духами довольно сложно. - Опасность? После появления кристалла-проводника души Тан Сань всё свое время уделял копированию на нем схем ядра проводника души. К новой книге Чжоу Цина о боевых духах он почти не прикасался. Ведь силы человека ограничены, невозможно успеть везде. Так же, как и в области проводников души, там Чжоу Цин полностью передал исследования Тан Саню. Сам он только записывал основы и иногда подкидывал идеи из мира современных людей. – Боевые духи бывают разного качества, так же, как и количество врожденной силы души в боевом духе. Я подозреваю, что уровень природной силы души и есть показатель качества боевого духа. Чжоу Цин спокойно говорил: – У высококачественных боевых духов скорость тренировки высокая, а у низкокачественных – низкая… Если судить по начальной технике медитации Зала Духов и методу Сюаньтянь Гун, который ты мне предоставил, то боевой дух – это как бы природный учебник по боевым искусствам. А медитация – это процесс сближения с самим боевым духом и изучения этого учебника. Когда получаешь кольца духа, сам боевой дух растет и может даже измениться, поэтому есть вероятность, что содержание этого учебника тоже поменяется. –Значит, по моей теории, если боевой дух поддается развитию, даже если врожденная сила духа всего первого уровня, то при наличии времени – скажем, человеческой жизни в тысячу или десять тысяч лет – и, если кольца духа будут идеально подходить самому боевому духу, не вступая с ним в конфликт, то можно достичь уровня Титулованного Доуло. Возможно, причина, почему они не достигают его, кроется в том, что в процессе развития боевой дух получает не подходящие ему кольца духа, как, например, когда растительный боевой дух выбирает кольцо духа животного. В краткосрочной перспективе мы можем не заметить этого, но в долгосрочной, если боевой дух сам по себе не рождается с полной силой духа, или если нет такой методики совершенствования, как наш Сюаньтянь Гун, подозреваю, изменения, происходящие в процессе развития боевого духа, будут постепенно направлять силу духа человека в другое русло. Но у этой теории еще много пробелов, и пока я не нашел подтверждающих ее примеров. В будущем ее могут опровергнуть. Однако, с этой точки зрения, основная практика Тан Саня – Сюаньтянь Гун в оригинале – можно сказать, была правильным путем. Иначе, если бы он выбирал кольца духа по указанию Юй Сяогана, Тан Сань, вероятно, был бы обречен. Тан Сань часто кивал, удивляясь тому, что боевые искусства и боевые духи в этом мире были единым целым. Затем он задумался и с сомнением спросил: –Ты отошел от темы? Какое это имеет отношение к тому, что у меня два боевых духа? –Есть связь. - Согласно моей теории, у мастеров душ обычно только одно боевой дух. Причина в том, что разные боевые духи привносят разные методы культивации. Хотя есть общие моменты, например, начальный метод циркуляции базовой силы души основан на каналах Жэнь и Ду, но различия в деталях разных техник могут вызвать большие проблемы. Тан Сан понял, что это равносильно одновременной практике двух секретных приемов внутренней силы боевых искусств: если баланс между ними не будет достигнут, легко взорваться и умереть. Затем Чжоу Цин продолжил: - С моей точки зрения, инстинкт человеческого тела - развиваться и становиться сильнее, поэтому сильный боевой дух подавит слабый. Это эквивалентно боевому духу со сложной траекторией циркуляции силы души, покрывающей боевой дух с простой траекторией, демонстрируя [доминирование] и проявляясь таким образом. - Тогда при каких обстоятельствах два боевых духа могут проявиться одновременно? – не дожидаясь ответа Тан Сана, Чжоу Цин сам дал ответ. - Есть только одно условие: потенциальные траектории циркуляции силы души, передаваемые мастеру души этими двумя боевыми духами, должны быть неразличимы. - Изначально я думал, что ваша врожденная сила души была культивирована из Техники Небесной Тайны. Ведь когда я положил руку на кристальный шар раньше, я почувствовал, как сила души из Техники Небесной Тайны, которую я культивировал, высосалась вместе с силой души в моем боевом духе. Я также заметил, что часть врожденной силы души в моем боевом духе осталась, но кристальный шар больше не мог впитывать силу души. А ваши два боевых духа относительно обычны, поэтому вся врожденная сила души культивируется вами самими, а не приносится боевыми духами, поэтому все они – врожденно бесполезные боевые духи… Тан Сан расстроился, но когда положил руку на хрустальный шар, убедился – забралась только внутренняя сила, наработанная по технике «Сюаньтянь Гун». А вот два духа в его теле будто замерли. * [Я что, бесполезен с двумя духами?] Он продолжал слушать. – ...Но судя по виду твоего молота, он очень тяжелый, – говорил Чжоу Цин. – А твоя сила духа не может выдержать его проявление и поддержать размер. Это доказывает, что этот дух, должно быть, невероятно сильный. Точно так же и твоя Синяя Серебряная Трава не должна быть обыкновенной. Даже если она так выглядит, в ней должен быть потенциал вырасти во что-то, сравнимое по силе с молотом в твоей левой руке. Или, может, у нее УЖЕ есть такой потенциал, просто она притворяется? Это единственное объяснение, почему у тебя два духа, – заключил Чжоу Цин. Тан Сан немного подумал и спросил: – А есть какое-нибудь доказательство? – Это очень просто. Чжоу Цин вернулся к себе, то есть зашел в соседнюю дверь. Вскоре он вернулся и протянул Тан Сану базовую технику медитации, изданную Залом Духов. – Закрой глаза и медитируй, – сказал он. – Осторожно почувствуй духа. Не практикуй пока «Сюаньтянь Гун», просто почувствуй, как сила духа течет в обоих духах. Тан Сан так и сделал. «Сюаньтянь Гун» была спокойной техникой, и простое наблюдение не вызывало проблем, если не заниматься самой практикой. – Какого первого почувствовать? – спросил Тан Сан. – Молота, – ответил Чжоу Цин. Услышав ответ, Тан Сан сел, скрестив ноги, и последовал инструкциям базовой медитации. Он закрыл глаза, успокоил ум и попытался пообщаться с духом молота в левой руке. В тот же миг дух Тан Саня, обостренный благодаря тренировке в "Пурпурном Глазе Демона", получил отклик от Небесного Молота. Сила души сама собой потекла по телу, но совсем не так, как при использовании Загадочной Техники Неба. Перед его внутренним взором ясно предстала карта жил и точек, через которые проходила сила души. — Эта техника ничуть не хуже Загадочной Техники Неба! — содрогнулся Тан Сань от изумления. Конечно, из-за недостаточной силы духа картина была слегка размытой, он не мог полностью видеть внутренние процессы. Но Тан Сань, прекрасно знавший все жилы и точки, смог полностью разгадать суть этой схемы боевого искусства. Он понял и ещё одну вещь: другие мастера духа в этом мире начинают работать с духовной силой только после достижения уровней Духовного Святого и Повелителя Духа. Поэтому на ранних этапах тренировки они не могут точно воспринимать весь путь развития, который им указывает их боевой дух. Им приходится постепенно осваивать его по мере роста уровня культивации и пассивного увеличения духовной силы. Что касается методов медитации, то, хотя Тан Сань пока видел лишь начальный уровень, у него возникли смелые предположения относительно среднего и продвинутого уровней. Это карты движения силы души для среднего и продвинутого уровней, гораздо более плотные и подробные, чем для начального. Они не могут быть использованы мастерами духа напрямую для практики. Они лишь помогают мастерам духа более точно определить конкретные жилы, необходимые для движения боевого духа по телу во время медитации. Что касается тех боевых душ, которые не обладают врожденной полноценной духовной силой, то в процессе культивации они прорываются на новый уровень развития благодаря благословению духовного кольца. Это вызывает различные изменения в деталях шаблона культивации, предоставляемого духовному мастеру на каждой стадии. В результате духовные мастера ниже уровня Духовного Доуло, которые не могут различать эффект духовной силы, испытывают трудности с определением этих изменений, что в конечном итоге усложняет путь культивации для боевых душ с низкой врожденной духовной силой. В этом процессе, согласно теории Чжоу Цина, духовные кольца могут быть основой для духовных мастеров с низкой врожденной духовной силой, позволяющей изменить свою судьбу. Однако, поскольку знания о культивации духовных мастеров не являются полностью открытыми, если духовный мастер с низкой врожденной духовной силой выберет неправильное духовное кольцо, его будущий путь культивации может стать таким же трудным, как "путь в Шу", то есть чрезвычайно тернистым и опасным. - Ну как? Видя, как Тан Сан открывает глаза, Чжоу Цин спросил. - Я ощутил метод культивации, который дал мне этот молот. Он не уступает "Сюаньтянь Гун" и, похоже, прекрасно совместим с молотом, - ответил Тан Сан. Он понимал, что боевой душе требуется духовная сила для управления. Внутренняя сила, культивируемая с помощью "Сюаньтянь Гун", была умеренной и мирной. Если использовать её для боевой души молота, было бы трудно полностью раскрыть её мощь. И Тан Сан никогда не мог представить, что "Сюаньтянь Гун", о которой он мечтал в прошлой жизни, приведет к его смерти. В этой жизни у него есть два, нет, включая Синюю Серебряную Траву, которую он еще не ощутил, три, возможно, даже больше, несравненных навыка на выбор. [Это Бог компенсирует мне?] [В прошлой жизни у меня ничего не было, и я был одинок. В этой жизни моя боевая душа пробудилась, и я обрел несравненный навык, а также хорошего брата, с которым я вырос!] - Вот как. Чжоу Цин задумался. Тан Сан в оригинальном романе был учеником Юй Сяогана и культивировал по большей части Сюаньтянь Гун. Вероятно, он даже не рассматривал различные методы медитации и, скорее всего, не обнаружил собственные техники Кувалды Ясного Неба и Синей Серебряной Императрицы. В оригинальном романе также упоминалось, что боевой дух живой и с ним нужно общаться, но, судя по ситуации Тан Саня в оригинальном произведении, он, кажется, относился к боевому духу как к инструменту. Настоящее общение? Совершенно невозможно. Возможно, именно по этой причине два боевых духа, Синяя Серебряная Трава и Кувалда Ясного Неба, не признали Тан Саня с самого начала своего пробуждения, поэтому ни Синяя Серебряная Трава, ни Кувалда Ясного Неба не даровали ему врожденную силу духа. И лишь когда Тан Сан взял на себя инициативу использовать внутреннюю силу, культивируемую согласно Сюаньтянь Гун, чтобы активировать два боевых духа, между ними установилась реальная физическая связь. - Ты проверил Синюю Серебряную Траву? - Дай мне попробовать. Тан Сан снова закрыл глаза. Внезапно в его духовном мире появился другой его боевой дух – Синяя Серебряная Трава. Основываясь на ощущении, которое он передал, Тан Сан активно построил в своем сознании карту движения меридианов, но по сравнению с предыдущей кувалдой она была более расплывчатой. Хотя по ощущениям Тан Саня она была не слабее кувалды, но настолько нечеткой, что он едва мог судить об общем движении силы духа, а детали были совершенно не видны. Несомненно! Его Синяя Серебряная Трава, должно быть, такого же уровня, как и кувалда, но почему она такая туманная? Открыв глаза, Тан Сан рассказал Чжоу Цину о своем открытии. Чжоу Цин понял: - Отсюда видно, что твой боевой дух Синей серебряной травы определенно не заурядный. По качеству он такой же, как и твой молот. Причина того, что он окутан дымкой, вероятно, в том, что твоя Синяя серебряная трава еще не повзрослела и находится в стадии развития, или твоей духовной силы недостаточно. - Период роста? Тан Сан был озадачен. - По сравнению с духами оружия, функция которых видна с первого взгляда, книги о духах зверей у меня дома описывают, что духи зверей претерпевают более заметные изменения на стадиях роста из-за различных колец духа, что означает, что больше их частей превращается в зверей... - Разве Синяя серебряная трава не является духом оружия? Прежде чем Чжоу Цин закончил говорить, Тан Сан начал сомневаться. - Растения ведь тоже живые существа, верно? - Да. - Среди душевных зверей есть животные и растения, верно? - Да. Тан Сан кивнул и вдруг все понял: - Значит, растительные боевые духи нельзя классифицировать как боевые духи оружия! - Конечно. Невозможно, чтобы только потому, что растительный дух не может овладеть телом, как дух зверя, но держится в руке, его можно считать духом оружия, верно? У Чжоу Цина было много претензий к тому, что на континенте Доуло растительные боевые духи классифицировались как боевые духи оружия. Даже если сам боевой дух не может быть полностью связан с реальными объектами и душевными зверями, связь все же есть. Действительно ли хорошая идея просто и грубо классифицировать растительный боевой дух, которым нельзя овладеть, в боевой дух оружия? Сколько гражданских мастеров духа с растительными духами было обмануто этим? - Действительно, так судить невозможно. Эту мысль Тан Сан глубоко разделял. Он решил, что отныне, помимо советов Чжоу Цина, не будет верить никаким другим знаниям о боевых духах и духовных зверях, даже если они принадлежат титулованным Доуло. Иначе его могут ввести в заблуждение, и ему придется благодарить их потом, ведь они сами не знают, что их представления неверны. - Относительно практики культивации двойных боевых духов, у меня есть одна идея. Хочешь послушать? - Теперь, когда Тан Сан стал его человеком, ему нечего было от него скрывать. К тому же, у него тоже была врожденная полная сила духа, и в будущем ему потребуется помощь Тан Сана. Царство Богов... Будучи путником во времени, нужно быть готовым ко всему! - С удовольствием выслушаю подробности, - ответил Тан Сан. Он знал, что после получения "Техники Небесного Таинства" Чжоу Цин не просто практиковался, но и расспрашивал его о расположении, функциях и связи всех меридианов и акупунктурных точек в человеческом теле. Вдобавок, идеи Чжоу Цина иногда приносили ему озарение, так что, возможно, он действительно мог предложить что-то конструктивное. Будучи перфекционистом, Тан Сан не хотел отказываться от этих трех навыков...