Глава 17 — Глава 17

Глава 17. Отец и сын (Фу Су) Через некоторое время Мэн И наконец ответил: — Ваше Величество, я думаю, что этот человек говорил правду! — Расскажи! Мэн И продолжил: — Во-первых, после того как этот человек появился во дворце, он не контактировал ни с принцем Фу Су, ни с министром императорских колесниц. Глава управления Го, евнухи и дворцовые служанки не могли рассказать ему об этом. Откуда ему было известно о принце Фу Су и принце Ху Хае? — Во-вторых, то, что он говорил, было связано и логично. Казалось, он не фабриковал обвинения против мастера Ху Хая и министра императорских колесниц. В-третьих, эти странные предметы — телефон и внешний аккумулятор — необычны, Семь Царств не могли их изготовить. Ин Чжэн сказал: — Возможно, он знал об этом ещё до своего появления и просто выдумал? Мэн И кивнул: — Слова Вашего Величества имеют смысл, это действительно возможно. Но зачем он рассказал нам о картофеле? Если производство картофеля действительно будет таким грандиозным, это сделает нашу Великую Цинь ещё более процветающей. Если он настроен враждебно к Великой Цинь, он никогда бы не рассказал о картофеле. Ин Чжэн ответил: — Случай с картофелем — это также его одностороннее мнение. Кто знает, правда ли это или нет? Подождём и увидим. Если он посмеет обмануть меня, я разберусь с ним! После этих слов Ин Чжэн добавил: — То, что произошло сегодня, нельзя рассказывать посторонним. Если я узнаю, кто разгласил тайну, я уничтожу все три клана! Слова были произнесены спокойно, но Мэн И и стражники во дворце были потрясены и быстро ответили: — Не беспокойтесь, Ваше Величество. Даже если мы умрём, мы никогда не пророним ни слова! Ин Чжэн кивнул, взял только что свернутую бамбуковую табличку, впился взглядом в имена на ней и спокойно приказал: — Проверьте принца Ху Хая, министра императорских колесниц Чжао Гао, верховного судью Ли Сы, доктора Чуньюй Юэ… Император Ин Чжэн всегда считал, что человек не меняется мгновенно. Даже если кто-то хорошо скрывал свои намерения, перед тем как что-то случится, всегда остаются следы. Взять, к примеру, Ху Хая. На первый взгляд, он всегда был разумным, вдумчивым и послушным сыном. Но кто бы мог подумать, что, заняв трон, он станет таким безжалостным. Подобная жестокость не появляется в одночасье. Её следы наверняка прослеживались в повседневной жизни, но Ху Хай так искусно всё скрывал, что Ин Чжэн ничего не замечал. Или Чжао Гао. Он был преданным псом. Если ему говорили идти на восток, он и не думал идти на запад. Если приказывали ловить рыбу, он не смел гоняться за курицами. Но после смерти императора этот негодяй предал своего господина, сговорившись с Ли Сы и Ху Хаем, подделал его завещание и даже устроил представление при дворе Цинь, назвав оленя лошадью. Такое высокомерие и наглость тоже не могли возникнуть вдруг! Теперь Ин Чжэн хотел, чтобы кто-нибудь внимательно изучил прошлое этих людей и определил, насколько вероятно, что они поступят так, как предсказал Ли Нянь после его кончины. Если он решит, что это возможно, то разберётся с ними без всяких доказательств. Что, если такой подход окажется ошибочным? Ошибся — значит, ошибся. Ну и что, если лишится сына и нескольких министров? Если это поможет устранить скрытые угрозы для его династии Цинь, то какая разница? Отдав приказ, Ин Чжэн посмотрел в сторону дворца. Утром он вызвал Ли Няня, но уже был полдень. Он спросил: – Господин Мэн, не желаете ли прогуляться со мной? Мэн И опешил. Куда же так хочет император? Но раз уж сам правитель пригласил, разве мог верный Мэн И отказаться? Он тут же ответил: – Я с радостью последую за вами, государь! Под защитой Мэн И и отряда телохранителей, Ин Чжэн вышел из дворца. Он говорил, что хочет прогуляться, но на самом деле он просто бродил по дворцовому комплексу. Не успел Мэн И пройти и нескольких шагов, как понял истинную причину столь неожиданного визита Ин Чжэна: — Ваше Величество, не направляемся ли мы к принцу Фу Су? Мэн И прекрасно понимал, что слова Ли Няня, сколь бы недостоверными они ни казались, всё же произвели глубокое впечатление на императора, вынудив его задуматься о своём долге перед принцем Фу Су. Ведь в описанной Ли Нянем версии истории принц погиб, и отчасти по вине самого императора. Если бы только Ин Чжэн не отправил Фу Су в Шанцзюнь, подальше от двора, принц не был бы убит Ху Хаем, Чжао Гао, Ли Сы и другими. И если бы не Ху Хай взошёл на престол, а Фу Су стал императором, династия Цинь, возможно, не рухнула бы так скоро… Вскоре они подошли к дворцу, где жил Фу Су. Принц уже ждал их снаружи. Увидев Ин Чжэна, он немедленно поклонился и произнес: — Фу Су приветствует отца! Имя Фу Су означает «деревья» или «буйная растительность» и взято из «Книги песен. Чжэн Фэн. На горе Фу Су»: «На горе Фу Су, Есть мост сосен и драконы, плавающие в болотах. Не вижу я Цзы Чонга, Вижу лишь хитрого мальчишку…» Ин Чжэн назвал своего сына Фу Су, надеясь, что тот вырастет сильным и высоким, словно дерево, и станет достойным человеком. Но ожидания так и остались ожиданиями. Фу Су не полностью оправдал их, и это разочаровало Ин Чжэна, особенно когда с возрастом у принца появились собственные, порой весьма отличные от отцовских, взгляды. В результате между отцом и сыном возникла трещина. Фу Су одновременно уважал отца и был им недоволен. Он уважал его силу, благодаря которой династия Цинь достигла своего апогея, осуществив мечту предков. Но он был недоволен его жестокостью. Фу Су считал, что миром надлежит править милосердно. И хотя в процессе управления допускалось убийство, оно не должно быть столь же свирепым и жестоким, как чинил его отец. Страшная сила способна лишь на время устрашить людей. Если же требуется достичь долгосрочного мира и стабильности, необходимо проводить милосердную политику. Однако многие действия его отца шли вразрез с теми милосердными учениями, которыми руководствовался Фу Су. Фу Су знал, что отец им недоволен. Поэтому отец, который прежде часто навещал его, постепенно перестал приходить. Когда Фу Су получил известие, что отец собирается навестить его сегодня, он испытал одновременно удивление и радость. Глядя на своего старшего сына, на которого он возлагал большие надежды и от которого всё ещё не хотел отказываться, Ин Чжэн спокойно произнёс: — Вставай! Какую книгу ты читаешь в последнее время? Фу Су поднялся с земли и ответил: — Я читаю «Мэн-цзы»! Этот ответ заставил Ин Чжэна снова взглянуть на Фу Су и спокойно спросить: — Ты что-нибудь вынес из неё? Фу Су не заметил изменения в тоне Ин Чжэна и кивнул: — Многое, особенно изречение: «Те, кто праведен, обретут множество сторонников, а те, кто неправеден, обретут немногих», — оно глубоко затронуло меня. Ин Чжэн спросил: — Тогда как ты считаешь, у династии Цинь много сторонников, потому что она праведна, или мало сторонников, потому что она неправедна? Фу Су стоял в оцепенении, не зная, что ответить. Ибо, согласно «Мэн-цзы», Цинь явно была той стороной, у которой было мало сторонников. Все шесть других царств были врагами царства Цинь. Разве не странно, что, сражаясь шестеро против одного, Цинь всё равно победило? Тут возникает вопрос. Согласно учению мудреца Мэн-цзы: «Тот, кто верен истинному пути, обретёт много сторонников, а тот, кто сбился с пути, останется в одиночестве. Если у тебя мало сторонников, даже твои близкие отвернутся. Когда же сторонников много, весь мир пойдёт за тобой. Используй поддержку всего мира, чтобы одолеть тех, кто от тебя отвернулся. Поэтому благородный муж победит, даже не вступая в бой». Иными словами, тот, кто теряет истинный путь и остаётся без поддержки, обречён на поражение. Однако история показывает другое: царство Цинь, у которого было мало сторонников, уничтожило шесть царств и объединило Срединные земли. Это противоречит теории, что «у праведных много союзников, а у неправедных мало». Видя, как Фусу стоит в молчании, Ин Чжэн сказал: – Если бы учение последователей Конфуция было действительно полезным, сам Конфуций и Мэн-цзы не провели бы всю жизнь, скитаясь по миру и пытаясь найти поддержку у правителей. Фусу хотел возразить, но понял, что не может, ведь слова Ин Чжэна были правдой. Конфуций и Мэн-цзы не достигли успеха при жизни, и лишь немногие правители воспринимали их учения всерьёз. Ин Чжэн добавил: – Конфуций и Мэн-цзы хорошо учат, но управлять страной – это не их конёк. Смысл этих слов был предельно ясен. Конфуций и Мэн-цзы умели искусно рассуждать и обучать, но были совершенно бесполезны в управлении государством. *** [Автор ежедневно пересматривает и редактирует главы (например, названия глав, опечатки, расположение абзацев). Сейчас идёт период открытой публикации книги, и автор надеется сделать её максимально качественной. Прошу всех прочитать. Спасибо за вашу поддержку!] [Конец главы]