— Трое врат и девять отверстий! — воскликнул Гао Цзянь.
— Чем выше уровень, тем сложнее становится. Но я не видела, что ждет впереди, поэтому не могу подробно рассказать, юноша, — ответил Бай Пин.
— Скажи, когда я смогу получить метод практики? — Гао Цзянь поднял взгляд к небу.
По мере того как он все больше осваивался в этом мире, Гао Цзянь чувствовал, что духовная практика, возможно, необходима.
Просто полагаться на длинный меч и учиться всему понемногу далеко не зайдет.
Бай Пин продолжал настаивать: — Брат, хотя сейчас у тебя нет методов культивации, ты уже полагался на свои навыки владения мечом и благовония города, чтобы стать сильнее мастера. Честно говоря, тебе просто не хватает проводника. Открыть разум для тебя станет естественным делом. У меня есть еще один вопрос: хочешь ли ты вступить во Дворец Истинного Покоя и стать моим младшим братом?
— Тогда откажись. Стать монахом, есть вегетарианскую пищу и сохранять чистый разум — это не для меня. Посмотри на мой характер. Я обязательно создам неприятности, — Гао Цзянь улыбнулся.
Дворец Истинного Покоя очень хорош, но Гао Цзянь всегда чувствовал, что… ему не следует туда идти.
У него было ощущение, что Дворец Истинного Покоя не только не подходит ему, но и сделает Ржавый Нож бесполезным.
Гао Цзянь теперь пришел к выводу, что ржавый нож на его груди — это сокровище. Если он хочет закрепиться, ему нужно хорошо использовать эту вещь.
Хотя многие раз он не особо заботился о последствиях, вызванных ржавым ножом, потому что тогда он был зол и не желал ни о чем думать, нельзя отрицать, что ржавый нож сыграл в этом большую роль.
Требования Дворца Истинного Покоя не подходили Гао Цзяню.
Бай Пин часто смел отстоять свою позицию, но чаще всего Бай Пин был готов признать свои ошибки и уступить, даже если он был прав или сильнее.
Он не хотел спорить с другими, да и времени на это тратить не желал.
Иными словами, Бай Пин готов был отстаивать других, но не себя. Более того, он должен был избегать «гневных мыслей», иначе это могло повлиять на его практику.
Гао Цзянь не мог этого вынести, так что, проведя анализ, пришел к выводу, что ситуация во Дворце Дао Чжэньцзин не подходила ни ему, ни Сюйдао.
Ему приходилось искать выход в другом месте.
К счастью, он имел некоторые навыки, поэтому не потеряется.
Они продолжали болтать, шагая по дороге.
Вдоль дороги виднелись рябь воды и колышущиеся цветы тростника, на фоне возвышавшихся вдали зеленых гор и древних деревьев. В деревне прямо вверх поднимался дым из очагов, а над водой, вздымая рябь, летели чайки и осенние гуси.
Вдалепеке простирались зеленые поля пшеницы, проса и сорго, тянувшиеся вдоль реки более чем на десять миль.
Фазаны дремали среди десяти миль пшеницы и травы, а ручей с текущей водой окрасился осенними цветами.
Пышные овощи с нетерпением ждали прихода осени, предвещая хороший урожай.
Хотя в этом мире не было естественного ветра, дождя, грома и молний, базовый сезон дождей контролировался императорским двором. Если императорский двор был достаточно силен, хорошая погода и богатые урожаи были весьма обычным делом.
Поэтому в этом мире, в местах с нормальным порядком, хотя помещики и различные виды барщины все еще были распространены, не так уж много людей умирало от голода, и у большинства также были некоторые методы тренировок, которые давно уже непонятно откуда взялись, считаясь семейными навыками.
Однако систематические и полные навыки, а также заклинания, боевые искусства и магические силы, которые могли бы идеально соответствовать методам практики, по-прежнему находились лишь в руках крупных сил.
Эти основные силы включают императорский двор, аристократические семьи, крупные секты и крупные банды.
Метод совершенствования, как основа, может направить людей на раскрытие ключевых точек и получение сверхъестественных сил и базовых атрибутов, что Гао Цзянь называет «основным числом».
Затем идет рациональное использование этих магических боевых искусств, заклинаний и даже навыков, таких как алхимия и очистка, что Гао Цзянь называет «коэффициентом».
Комбинация этих двух элементов может измерить уровень практикующего. Бай Пин раньше приводил себя в пример.
Его метод совершенствования называется «Три Истока и Восем Встреч, Смешанные Пещеры, Глава Тайу Юань Гаошан», что является одним из «Трех Пещер» Даосского Дворца Чжэньцзин. Основываясь на введении Бай Пина, Гао Цзянь узнал, что его просветление имеет свои собственные методы и техники.
Три врата и девять отверстий: новые ученики сначала открывают «Море Ци» с помощью эликсира наставника и питают магическую силу, которая является фундаментальной силой, необходимой для наложения заклинаний.
Затем, с помощью заклинаний, они могут собирать духовную энергию и ускорять процесс сбора энергии.
С помощью эликсиров и заклинаний, заранее подготовленных их старшими наставниками, они обычно могут открыть первый акупунктурный центр в течение трех лет.
Второй акупунктурный центр обычно - Байхуэй.
Байхуэй является одним из трех акупунктурных центров Шэньгуань, что не соответствует Цихай. Если неосторожный человек попытается сделать это, он может попытаться прорваться через «Гуань Ци» по трем акупунктурным центрам «Цихай», «Вэйлу» и «Минмэнь».
Но это слишком сложно.
После изучения было обнаруно, что метод совершенствования Даосского Дворца Чжэньцзин заключается в том, чтобы сначала использовать силу Моря Ци для открытия Байхуэй, использовать скорость мысли, приносимую Байхуэй, для повышения эффективности работы магической силы Моря Ци, а затем открыть «Минмэнь».
Точка Минмэнь — корень жизненной энергии и врата жизни. Открытие точки Минмэнь может значительно продлить жизнь и усилить жизненную силу и активность энергии. Однако это затрагивает многие меридианы и является весьма сложным.Открыть её без помощи точки Байхуэй крайне трудно.
Если упрямо и напрямую пытаться открыть Минмэнь, это определённо займёт больше времени, чем открытие Байхуэй.
Поэтому, с помощью Байхуэй, открытие враг жизни становится намного проще.
Затем, с улучшением продолжительности жизни и умственного состояния, время, которое тело остаётся молодым, сильно увеличивается, и можно постепенно работать над открытием копчика. Наконец, можно приложить совместные усилия, чтобы объединить три отверстия в одно, пройти барьер Ци и достичь четвёртого царства.
При отсутствии наставлений в методах культивации, без мастера или старших, и без эликсиров, поддерживающих развитие Моря Ци, это займёт многие годы страданий.
После этого, возможно, вы не будете знать, с чего начать, например, с Терапии Парквью, и будете настолько упрямы, что броситесь в это напрямую. Даже если вы одарённы, если броситесь в это без подготовки, к тому времени вам, скорее всего, будет пятьдесят или шестьдесят лет, и время вашей молодости пройдёт.
В конце концов, Минмэнь может продлить вашу жизнь, но не может вернуть молодость. Если вы откроете Минмэнь в двадцать лет, вы сможете прожить триста лет, но не будете стареть до двухсот лет.
Однако, если вы откроете врата жизни в шестьдесят лет, вы всё равно сможете прожить триста лет, но будете жить в состоянии шестидесятилетнего человека. Ваше тело больше не молодо. В этом состоянии открыть врата хвоста снова будет очень хлопотно, и, возможно, вы не сможете этого сделать, и останется только ждать смерти от старости.
Все эти шаги были предприняты нашими предшественниками, рискуя своими жизнями.
Практика совершенствования подобна пути через дикую местность, полную опасностей на каждом шагу, а метод совершенствования – это безопасная тропа, открытая нашими предшественниками ценой их жизней.
Вот почему самообучающиеся совершенствующиеся уступают последователям великих сект с их унаследованными традициями.
Не говоря уже о заклинаниях и боевых искусствах, соответствующих уровню совершенствования, таких как талисманы Бай Пина, которые нельзя изучить нигде больше.
Какой акупунктурный меридиан открыт, какое заклинание и боевое искусство подходит для этого меридиана. Например, Бай Пин открыл меридианы Ци Хай и Бай Хуэй, поэтому он практиковал искусство укрощения меча, управляя им с помощью Ци. Кроме того, он научился рисовать талисманы и некоторые базовые заклинания – всё это навыки, требующие использования магической силы и духовного мышления.
Всё это было подобрано специально для него старшими наставниками.
Если Гао Цзянь хочет ступить на путь духовной практики, ему необходимо нечто столь же систематизированное. Если он будет полагаться на самостоятельные изыскания, цена окажется слишком высока.
Где же мне это найти?
Пока Гао Цзянь размышлял об этом, внезапно—
Внезапно с неба к ним прилетела желтая птица.
Обновлено: 20.01.2026