Глава 38 — Глава 38.

Уход просветлённого монаха из жизни может происходить двумя путями. Первый — стать нетленным «Буддой во плоти», чьё тело помещают в храм для поклонения верующих. Второй путь — кремация. После сожжения тела истинно просветлённого мастера остаются шарира — драгоценные реликвии, которые ценятся на вес золота. Но помимо шарира остаётся и прах. Он хоть и не так драгоценен, но пепел монаха, обладавшего глубокой святостью, отпугивает любое зло. Нечисть боится его как огня. Если верующий хранит дома щепотку такого праха, это гарантирует покой и безопасность на несколько поколений. В горшке, который монах передал даосу, был прах мастера Минцзина из Монастыря Сюанькун. Мастер покинул этот мир двадцать лет назад в возрасте девяноста девяти лет. Этот прах принесли специально, чтобы усмирить зло в старых могилах у деревни Сяндзятунь. Имя мастера Минцзина не было широко известно в миру, у него почти не было последователей. Это объяснялось традициями Монастыря Сюанькун: монахов там было крайне мало, всего полтора десятка на три поколения. В мир выходили лишь единицы, и они никогда не раскрывали своих духовных имён. Поэтому о существовании Монастыря Сюанькун знали лишь древние старцы из других храмов. Однако в буддийских кругах монахи Сюанькун пользовались огромным авторитетом. Мастера Минцзина признавали величайшим знатоком Дхармы, а его деяния в области спасения живых и переправы мёртвых вызывали восхищение у всех высших иерархов. При жизни мастер Минцзин трижды спускался в мир, и эти три деяния стали легендарными. В первый раз, ещё молодым, когда страна была охвачена войной и трупы устилали поля, двадцатитрёхлетний Минцзин покинул монастырь. Он шёл туда, где шли бои, где гибли люди, и проводил обряды переправы душ, не уходя, пока не успокоит последнего призрака. Он странствовал одиннадцать лет, исходив пешком все зоны конфликтов. Второй раз, в возрасте пятидесяти лет, он отправился в Индию. Подражая великому Сюаньцзану, он провёл в пути восемь лет, достигнув Монастыря Наланда. Он принёс на родину редкие сутры, которых не было в Китае, и сделал их достоянием всех монахов. В последний раз он вышел в мир в середине 70-х, когда случилось землетрясение в Таншане. Мастер Минцзин сел в эпицентре разрушений и восемьдесят один день непрерывно читал сутры, помогая душам погибших обрести покой. Он вернулся в горы лишь тогда, когда в руинах Таншаня не осталось ни одного неупокоенного духа. Эти подвиги создали ему славу, равной которой не было многие годы. После смерти Минцзин мог бы стать нетленным Буддой, но он завещал кремировать себя. Он распорядился, чтобы его шарира поместили в места скопления тёмной энергии для подавления зла, а прах использовали там, где это будет необходимо. Именно за этим старый даос и ходил в Монастырь Сюанькун: позвать старого знакомого на помощь и попросить немного праха мастера Минцзина для создания фэн-шуй формации. Приняв горшок, даос извлёк из своего халата пять маленьких флажков, на которых были начертаны символы Золота, Дерева, Воды, Огня и Земли. Глаза старого монаха при виде них загорелись. — Я тут, между прочим, последнее отдаю, — пожаловался даос с притворной горечью. — У нас в Монастыре Гуцзин артефактов кот наплакал. А эти флажки — вообще из сокровищницы. Теперь там почти пусто. Не то что у вас в Сюанькуне — тысячу лет копили, добра навалом, можете раздавать направо и налево. Эх, зависть — страшное чувство! Даос небрежно бросил флажки. Они, подчиняясь его воле, воткнулись в землю вокруг могил, образовав правильный пятиугольник. В тот момент, когда древки вошли в почву, вся западная гора содрогнулась. Казалось, земля под ногами сдвинулась. — Я меняю структуру горного хребта, — бормотал даос, закапывая прах Минцзина рядом с флажками. — Отсюда недалеко до дворца Нурхаци в Шэньяне. Там есть Драконья Жила. Хоть и не такая мощная, как в Пекине, но всё же «Драконья». Нурхаци накопил там немало Земной Ци, позаимствуем немного... Я ставлю Великую Формацию Пяти Элементов, Запирающую Инь. Притяну императорскую ци Дракона, а прах мастера Минцзина усилит печать. Теперь даже в День Духов, когда врата ада открыты, тварь отсюда не выберется. Закончив установку, даос повернулся к монаху: — Не стой без дела. Используй Сутру основных обетов бодхисаттвы Дицзана, чтобы усилить мои талисманы. И лучше бы тебе запечатать туда Шесть Посланников Дицзана. Это требует мастерства. Потянешь? Монах слегка кивнул и сложил ладони. Даос вытаращил глаза: — Я ж просто ляпнул! Не думал, что ты и правда сможешь призвать Шесть Посланников. Для этого обычно нужны три высших мастера! Ну, лысый... Монахи не лгут. Если не врёшь, я смогу удержать эту тварь в могиле лет на двадцать пять! Монах промолчал. Даос, цокая языком от восхищения, разложил перед собой шесть жёлтых листов. Прокусив палец, он начал быстро чертить на них символы. Тем временем монах снял свою кашью (монашескую рясу). Одним движением пальца он разрезал ткань на шесть лоскутов. Его губы беззвучно шевелились, читая сутру. По мере чтения на шести кусках ткани начали проступать образы: Посланник Яньмо, Отрок, Держащий Сокровище, Посланник Великой Силы, Небесная Дева Великого Милосердия, Небесная Дева Сокровищницы и Посланник, Вбирающий Небеса. Даос с благоговением принял лоскуты. Встав в позицию Багуа, он начал быстро складывать печати руками, вплетая талисманы и куски кашьи в структуру своей формации. — Вот это Око Формации! Мощно! Двадцать пять лет продержится железно, даже с запасом!