На следующее утро, едва рассвело, Сян Цюэ уже стоял у окна спальни. Это была привычка, выработанная за годы в Монастыре Гуцзин: час Мао, рассвет, — время, когда рождается ян-ци, и совершенствование в этот час приносит великую пользу мастеру фэншуй и инь-ян.
Чёрная дымка, два месяца висевшая над поместьем Чэнь, рассеялась. Её сменил лёгкий багряный туман, окутавший всю вершину горы.
Багряная ци, приходящая с востока, которую простые люди называют «ци знатности» или «ци императорского дома». Именно она была источником почти столетнего процветания семьи Чэнь, скапливаясь над их горным поместьем. «Драконье логово, собирающее богатства» втягивало эту знатную ци, тысячелетиями копившуюся во рву Запретного города, и доставляло её сюда, к семье Чэнь, вознося их удачу в делах до небес и даруя успех во всех начинаниях.
Прежде, когда формация фэншуй была разрушена, багряная ци исчезла, и удачу семьи поглотила чёрная дымка. Теперь же Сян Цюэ, одолев троих мастеров фэншуй, вернул багряную ци. «Драконье логово, собирающее богатства» снова заработало, и семью Чэнь ждало дальнейшее процветание.
В дверь постучали. Сян Цюэ открыл. На пороге с самым что ни на есть почтительным видом стоял секретарь Чэнь Саньцзиня, Хэ Цзиньчжун.
— Господин Сян, хозяин просил передать, что, как только вы проснётесь, вас ждут к столу.
— Принесите еду ко мне в комнату. Вниз я не пойду.
Хэ Цзиньчжун на миг замер. «Странный какой, — подумал он. — Быть гостем в доме и не спускаться к столу, а просить, чтобы еду приносили в комнату». Он хотел было возразить, но вспомнил приказ Чэнь Саньцзиня: исполнять любую просьбу гостя беспрекословно. Хэ Цзиньчжуну оставалось лишь откланяться и распорядиться, чтобы завтрак подали наверх.
Завтрак в доме Чэнь был обильным: помимо привычных северных блюд, подали и южные сладости. Выглядело всё очень аппетитно, но Сян Цюэ, взяв палочки, лишь вздохнул. Он съел пару пампушек и выпил чашку каши.
После завтрака он так и не покинул комнаты. Весь день Сян Цюэ просидел на полу, скрестив ноги, и совершенствовал даосские искусства Монастыря Гуцзин.
Все даосские искусства, в конечном счёте, едины и делятся на Пять искусств: Гора, Медицина, Судьба, Лик и Гадание.
«Гора» — это использование талисманов для изгнания злых духов. «Медицина» — это традиционная китайская медицина, пилюли, отвары и иглоукалывание, также известное как Искусство Чёрного и Жёлтого.
«Судьба» — это учение о жизненном пути человека, о его связи с Небом и Землёй, с инь и ян.
«Лик» близок к «Судьбе» и включает в себя чтение по лицу, а также фэншуй и геомантию могил. «Гадание» же — это предсказание будущего, то, что обыватели называют ворожбой.
Пять искусств даосизма породили множество школ. Например, школа Майи специализируется на искусстве «Лика», Маошань и школа Небесных Наставников — на изгнании злых духов, а Ян-гун — на фэншуй и геомантии. Редко какая школа владела всеми пятью искусствами, но Монастырь Гуцзин был исключением. Его основали пятеро патриархов, каждый из которых был мастером одного из пяти искусств, так что монастырь стал уникальным местом, где практиковали их все.
Однако за сотни лет Монастырь Гуцзин пережил много перемен. Некогда полное, наследие Пяти искусств теперь было разрозненным. Сохранились лишь фэншуй, чтение судьбы и гадание. Искусство Чёрного и Жёлтого и геомантия могил были утеряны.
Так называемое совершенствование в даосизме зиждется прежде всего на изучении канонов: «Тай-и шэн шуй», «Дао дэ цзин», «Баопу-цзы», «Тай сюань цзин» и других. Когда священные тексты заучены назубок, талисманы можно применять по своему усмотрению. Вторая опора совершенствования — практика: изгнание духов, создание формаций фэншуй, гадание на улице и так далее. Сян Цюэ же был чистым теоретиком. За десять с лишним лет в Монастыре Гуцзин он прочёл бесчисленное множество книг в павильоне сутр, но по-настоящему применил свои знания лишь однажды — помогая семье Чэнь пережить их несчастье.
Поэтому битва, случившаяся два дня назад, оставила у него тягостное чувство. Он ясно ощущал, что и разрушение формации фэншуй, и бой со свирепым духом дались ему с огромным трудом, до смерти измотав и тело, и дух. Опыта явно не хватало.
Если бы он, подобно старому даосу и наставнику-дядюшке, мог чертить талисманы в воздухе и сгущать ша-ци, то с тем свирепым духом справился бы, не сходя с места, пошевелив лишь губами и пальцами. А не как он сам — доставал талисманы, швырял их... Какая пустая трата времени и сил.
Вечером Чэнь Саньцзинь вернулся из столицы. Хэ Цзиньчжун доложил ему, что Сян Цюэ весь день не спускался вниз и оба раза ел у себя в комнате.
— Он не выходил, и никто его не беспокоил?
— Нет. Никто из домашних его не видел.
— Я поднимусь к нему. А ты распорядись приготовить ужин и позови Чэнь Ся, Чэнь Дуна и госпожу, — сказал Чэнь Саньцзинь и направился наверх. Он постучал в дверь комнаты Сян Цюэ.
Сян Цюэ открыл дверь. Увидев Чэнь Саньцзиня, он нахмурился.
— Проблема не решена?
— Господин, как вы узнали? — спросил Чэнь Саньцзинь. Он был уверен, что лицо у него спокойное и безмятежное, и не понимал, по чему Сян Цюэ это определил. Сян Цюэ ответил:
— Хотя лицо у вас не вытянулось, а Дворец Бедствий спокоен, что говорит о миновавшей катастрофе, — на вашем лице три зоны. Верхняя — широкая, полная и гладкая, что указывает на знатность, и с ней всё было бы в порядке. Но теперь там появилась родинка, или, как говорят, бородавка. Это значит, что знатность не исчезла, но и беда тоже рядом.
Чэнь Саньцзинь коснулся лба. Там и вправду была бородавка. Своё-то лицо он знал — раньше её не было. Кто знает, когда она успела вскочить.
— Я нашёл того, кто за этим стоит, — прямо сказал Чэнь Саньцзинь, — но его статус слишком высок. Я не могу просто взять и покончить с ним. То есть, я знаю, кто это, но ничего не могу поделать. По крайней мере, в открытую. Сян Цюэ похлопал его по плечу.
— Тогда ударь исподтишка. Чэнь Саньцзинь опешил.
— Исподтишка? Господин, вы сами? Сян Цюэ покачал головой.
— Хотел бы, да не могу. Есть вещи, которые мне делать нельзя. Но я могу вас надоумить.
По лицу Чэнь Саньцзиня Сян Цюэ видел, что его беды ещё не кончились. Это означало, что кармическая связь между Монастырём Гуцзин и семьёй Чэнь ещё не прервалась. Но Сян Цюэ уже сделал всё, что мог, и больше не мог помогать Чэнь Саньцзиню в борьбе с закулисным врагом. Напрямую с ним расправиться нельзя, но можно подсказать Чэнь Саньцзиню, как нанести удар исподтишка.
— Всё очень просто, — сказал Сян Цюэ. — Вы забыли про тот сосуд с техникой «Пять чертей, приносящих богатство», что я вам передал? Тайно подбросьте его в дом вашего врага. Или, если у него есть своё дело, в его компанию. Главное, чтобы никто не заметил. А потом найдите кого-нибудь, чтобы заключить с ним сделку, понимаете? И ещё: у него наверняка есть свой мастер фэншуй, который в этих делах разбирается. Так что действуйте осторожно, не жадничайте, не будьте слишком явным, иначе он заподозрит. Постепенно, шаг за шагом. Не надо слишком уж жадно есть.
— Господин, теперь я понял, — усмехнулся Чэнь Саньцзинь. Он схватывал на лету.
В открытую с врагом не справиться, но можно ударить исподтишка. В таких коммерческих операциях Чэнь Саньцзинь был дока. С подсказкой Сян Цюэ устроить закулисному врагу хорошую взбучку было нетрудно.
— Но не теряйте бдительности, — добавил Сян Цюэ. — Раз уж он нанял мастера фэншуй, чтобы навредить вам, и вы избежали этой беды, нет гарантии, что он не попытается снова. Они так просто не смирятся с поражением. Чэнь Саньцзинь помрачнел.
— Пусть я и не могу решить эту проблему немедленно, но теперь я настороже, и им будет не так-то просто навредить мне снова.
Чэнь Саньцзинь уже принял решение. Монастырь Гуцзин не мог постоянно его охранять, поэтому он собирался за большие деньги нанять мастера фэншуй, чтобы тот постоянно находился в его доме и защищал от подобных атак.
Обновлено: 22.01.2026