Глава 3 — Глава 3

Глава 3: Учение приносит прогресс На следующее утро Чжао Чжицзин проснулся рано, умылся и надел одеяния даоса с головным убором, которые символизировали ученика трёх поколений. На рассвете в Дворце Чунъян зазвонил первый колокол. Чжао Чжицзин распахнул дверь и вместе со многими собратьями-учениками направился в главный зал. Чжао Чжицзин был старшим учеником под началом Ван Чуйи. Последние несколько дней он приходил в себя. Кроме своих собратьев-учеников, которые приветствовали его по очереди, остальные относились к нему не более чем вежливо. Что же касается младших учеников, они скорее боялись его, чем уважали, и старались держаться от него подальше. Похоже, что его прежняя популярность и так не была высокой. В дополнение к дурному нраву и мелочности, присущим ему в предыдущей инкарнации, были и другие причины. В это время наиболее могущественными учениками в Секте Цюаньчжэнь были те, кто принадлежал Цю Цзи. Если семь учеников Цюаньчжэнь сравнивать с братьями и сёстрами, то ученики третьего поколения, такие как Чжао Чжицзин, Чжэнь Чжибин и Шэнь Чжифань, были двоюродными братьями, а ученики ниже их — дальними. В каждой ветви и секте было много учеников, и среди них неизбежна конкуренция. Нынешний глава Секты Цюаньчжэнь, Ма Юйчжэнь, по своей природе был равнодушным и посвящал себя практике даосизма. Независимо от того, какие важные или незначительные события происходили в секте, он обычно предпочитал управлять, ничего не делая. В результате Цю Цзи, обладавший самыми высокими боевыми навыками среди Семи и активно действовавший в мире боевых искусств на протяжении многих лет, становился всё более и более известным, и его ученики также занимали господствующее положение в Секте Цюаньчжэнь. Его ученик Чжэнь Чжибин придерживался того же стиля ведения дел: он был смелым, прямолинейным, высокомерным и высоко ценился настоятелем Ма Юем, который видел в нём вероятного преемника. Чжао Чжицзин, принадлежавший к клану Ван Чуи, обладал наивысшим мастерством среди учеников трех поколений и был также кандидатом на пост следующего настоятеля. Естественно, он не ладил с ним. В результате последователи, верные Цю Цзи и Чжэнь Чжибину, проявляли инициативу, проводя черту, отделяющую их от Чжао Чжицзина. Вскоре они прибыли в Зал Саньцин. Во главе с настоятелем Ма Ю, Цю Цзи и Ван Чуи сидели впереди, за ними следовали ученики третьего поколения, а затем — четвертого. Даосы сначала вместе прочли «Скрижаль чистоты и спокойствия, изреченную Высочайшим Владыкой Лао-цзы», а затем главный даос Ма Ю разъяснил некоторые аннотации к священному писанию. Чжао Чжицзин оказался в затруднительном положении, словно господин Наньго, лишь заполнявший пустоту; рот его был открыт, но звука не издавалось. Цю Цзи проявил небрежность до конца утреннего занятия, затем трижды хлопнул в ладоши и произнес ясным голосом: «Бессмертный Чаншэн (Лю Чусюань) и Чистый Странник (Сунь Буэр) прислали известие о том, что они столкнулись с Феей Красной Змеи Ли Мочоу к востоку от реки, и она чрезвычайно опасна». «Настоятель обсудил с нами, что истинный Чжэньжень Юян (Ван Чуи) и я возьмём десять учеников и немедленно отправимся на помощь». Услышав новость, все даосы в зале были несколько удивлены и разгневаны. В последние годы имя «Фея Красной Змеи» Ли Мочоу действительно было весьма известно, но они не ожидали, что двое из Семи Мастеров Цюаньчжэнь не смогли её одолеть. Более того, старшие ученики секты знали кое-что о разногласиях между Ван Чунъяном, основателем секты Цюаньчжэнь, и основателем секты Древней Гробницы. — Раз преемник секты Цюаньчжэнь теперь не может одолеть преемника секты Древней гробницы, значит ли это, что он проиграл? Даосские монахи тут же начали обсуждать это, но Цю Чуцзи не обращал на них никакого внимания. Он всегда принимал решения быстро. Раз уж план был готов, он отобрал десять лучших учеников. Наконец, его взгляд остановился на Чжао Чжицзине. — Я хотел взять тебя с собой, но, во-первых, ты только что оправился от укуса пчелы и тебе нужно время для восстановления; во-вторых, Гоэр только начал свой путь, и ему требуется твоё наставничество. — Так что лучше оставайся на горе. В другое время Чжао Чжицзин, услышав такое, непременно почувствовал бы обиду. Почему ты и твои сородичи, Цю Чуцзи, всегда купаетесь в лучах славы? К тому же, мой наставник, Ван Чуи, ещё ничего не сказал, как ты можешь присваивать его полномочия и отдавать приказы? Но в этот раз Чжао Чжицзин лишь низко поклонился и сказал: — Ученик подчиняется приказу. — Большое спасибо, брат Цзи. Когда даосы проводили Цю Чуцзи, Ван Чуи и остальных за ворота горы, они отправились в вегетарианскую трапезную, чтобы позавтракать. Завтрак закончился быстро. Чжао Чжицзин не спешил идти в боковой зал. Выйдя из вегетарианской трапезной, где проходила трапеза, он неторопливо прогуливался по дворцу Чунъян. Хотя он прекрасно помнил весь дворец Чунъян, увидев его своими глазами, он почувствовал что-то особенное к этому родовому храму даосизма. Солнце к тому времени уже поднялось в зенит, стояла середина лета. Более десятка даосских храмов, разбросанных среди зелёных сосен и кипарисов, были окутаны клубами пара, словно обетованная земля. Когда он вспоминал о вторжении монголов на юг, о зомби, разгуливающих повсюду, о трагической картине, когда девять из десяти домов были пусты, а плодородные земли к северу от гор и рек простирались на тысячи миль, это казалось какой-то другой жизнью. — Чжао Чжицзин в сердце вздохнул и, сам того не заметив, оказался в боковом зале, где обучали искусствам. Вчера он попросил Лу Цинду собрать всех учеников. Сегодня он собирался испытать их. К этому времени все пятнадцать его учеников уже собрались и ждали. Включая нового ученика Ян Го, всего получалось шестнадцать человек. Чжао Чжицзин взглянул на Ян Го. Вчера он отдал распоряжение, и Ян Го, который до этого носил обычную одежду, наконец-то облачился в даосский халат, что, казалось, ему очень шло. Более того, он подумал, что, возможно, ученики знали, что их учитель собирается их испытать, поэтому каждый из них держал в руках оружие, в котором был хорош: наручи, поножи, мечи, копья, палицы, и даже маленький Ян Го держал деревянный меч, чтобы было чем дополнить строй. Чжао Чжицзина это забавляло. Самому старшему из этих учеников было не больше двадцати лет, тогда как младшим, вроде Ян Го, было всего тринадцать-четырнадцать, как раз подходящий возраст, чтобы с охотой владеть мечами и палицами. «Но если вы думаете, что я, как учитель, буду проверять только ваши боевые навыки, то вы очень сильно ошибаетесь». — Цинду, на тебе и твоих братьях мечи и ножи, что вы собираетесь делать? Лу Цинду был ошеломлен этим вопросом. Ведь именно его учитель вчера ясно сказал, что сегодня он будет испытывать их боевые навыки. Почему же он спрашивал об этом сейчас? Тон Чжао Чжицзина стал более серьезным, и Лу Цинду быстро ответил: «Учитель, вы вчера сказали, что хотите испытать боевые навыки учеников, поэтому…» — Ты хорошо умеешь всё искажать, Цинсин. Скажи мне, что я приказал вчера? По сравнению с Лу Цинду, который был силен, но простодушен, Лю Цинсин был, очевидно, умнее и немедленно ответил: «Учитель сказал, что сегодня в боковом зале будет проверять задания учеников». Лу Цинду растерянно моргнул, думая, что проверка домашних заданий учеников — это просто проверка их боевых навыков, и раньше всегда было так. — Да, именно это я и хочу проверить, — кивнул Чжао Чжицзин. — Но когда учение Школы Цюаньчжэнь стало ограничиваться лишь кулаками, ногами, оружием, внутренними и внешними техниками? Эти слова ещё больше запутали учеников. Школа Цюаньчжэнь была ветвью даосизма. Помимо боевых искусств, известных как «настоящие боевые искусства в мире», она также специализировалась на алхимии, рисовании талисманов, чтении священных текстов, молитвах о благословении и отвращении бедствий, и даже на искусстве медицины. Однако в смутные времена, если кто-то хотел закрепиться, боевые искусства, естественно, должны были стоять на первом месте, а всё остальное было лишь побочным занятием. Это было особенно верно для Чжао Чжицзина, чьи навыки в боевых искусствах были лучшими среди учеников трёх поколений. Он часто гордился этим и учил своих подопечных, что изучение боевых искусств сродни плаванию против течения — нужно усердно тренироваться и ни на день не расслабляться. — Учитель — это тот, кто передаёт знания и разрешает сомнения. Чжао Чжицзин заговорил серьёзным тоном и медленно произнёс речь, которую готовил всю ночь. — В сегодняшнем хаотичном мире практика боевых искусств важна, но мы не должны забывать о своём первоначальном намерении. Нам не следует ставить телегу впереди лошади и отказываться от основополагающих принципов совершенствования ради тех, кто ищет истину. — Ваши предки должны были каждое утро проводить молитвенные службы, а также читать и объяснять священные тексты. Задумывались ли вы когда-нибудь серьёзно над такой простой истиной? Чжао Чжицзин говорил всё более гладко, черпая мудрость, подытоженную современными людьми за тысячи лет истории, обильно цитируя и даже включая свою дипломную работу из Даосского колледжа. Все ученики были ошеломлены его словами, их глаза расширились. Даже Ян Го, который с опаской наблюдал, не мог не признать: – Боевые искусства этого даосского монаха, возможно, и не так уж велики, но слова его заслуживают восхищения. По сравнению с моей просвещённой Тётей Го, он выглядит на несколько голов выше. Именно такого эффекта и добивался Чжао Чжицзин. В прошлой жизни он опозорился перед всем кланом из-за Го Цзина. «Если я не верну себе доброе имя, как я смогу убедить учеников и заставить их с охотой заниматься боевыми искусствами? Если они не будут усердно тренироваться, как я смогу спокойно бездельничать?» Что касается одних лишь боевых искусств, то вряд ли реально догнать такого мастера, как Го Цзин, за короткий срок. Но ему нужно было дать ученикам понять, что не только боевыми искусствами может похвастаться их наставник! Что ещё важнее, Хуан Шан разгадал «Девять иньских текстов», общий фундамент всех боевых искусств мира, с помощью «Даосского канона»; Пьяный Монах постиг «Девять янских текстов» через «Сутру Ланкаватары»; высшее боевое искусство школы Сяо Яо, «Божественное искусство Северных морей», произошло из «Сяо Яо Ю» — и подобных примеров в исходном произведении немало. Так что учиться и читать больше — это определённо не плохо!