Перья Цяньмо стали глаже. Это казалось радостным и в нем больше не было признаков болезни. Оно расправило крылья и взлетело в снег. Оно хлопало крыльями в снегу и, казалось, ему это нравилось.
Шень Лянь завидовал птице. Она была так беззаботна и нашла дом в Шень Ляне.
Шень Лянь хотел прожить свои дни лениво, не заботясь ни о чем в мире. Однако, сейчас он не мог этого сделать. Приходилось ли ему сталкиваться с опасностью или искать Руокси, ему нужно было войти в состояние Хуандана, чтобы иметь силы справиться с этим.
Шень Лянь знал, что человек в окровавленной одежде рано или поздно вернется. Он посмотрел на Шень Ляня так, как будто Шень Лянь был его игрушкой, и это было тогда, когда Шень Лянь понял, что этот человек заинтересовался определенными качествами, проявленными Шень Лянем.
Поскольку гора была завалена снегом, никто не должен был посещать Храм убийств. Однако, кто-то пришел.
Путь в гору не был легким, но гость все же пришел.
Шень Лянь посмотрел на человека и заметил, что тот шел босиком в эту ледяную погоду, когда земля была покрыта льдом и снегом. Он был одет в тонкий монашеский наряд и был лысым. Его лысая голова отражала свет лучше, чем снег на земле. Естественно, он был аскетом, занимавшимся аскетическими практиками.
В этом мире были те, у кого была решимость и сила воли, чтобы терпеть горькую жизнь. Благодаря аскетическим практикам они тренировали свою силу воли до состояния, когда она становилась неразрушимой, как Цзинган.
Эти люди были сильными.
Аскет, занимавшийся аскетическими практиками перед Шень Лянем, не обладал Маной, и Шень Лянь без сомнения знал, что он не мог летать. Однако, идя на своих собственных ногах, он проявлял упорство как гора.
Когда аскет увидел Шень Ляня, он оторопел. «Ты Шень Лянь?» Возможно, это было потому, что Шень Лянь был слишком тонким на вид подростком, что заставило аскета усомниться в себе.
«Да, я, могу я спросить, кто вы и почему вы меня ищете?» - спросил Шень Лянь.
Аскет был молод и, казалось, имел сильную жизненную силу. Его брови были слегка покрыты снегом от игры Цяньмо в снегу и казались немного светлыми. Хотя, он все еще не мог скрыть своих молодых черт лица.
Шень Лянь почувствовал силу, текущую в его теле. Это не была ни Мана, ни внутреннее Ци, но она была сильной и не скрывалась.
«Мое религиозное имя - «Хун Чжэн», и мастер Хуэй Кэ послал меня передать тебе сообщение», - вежливо сказал аскет, услышав ответ Шень Ляня.
Шень Лянь взглянул на аскета Хун Чжэна. У молодого монаха были густые брови и честное выражение лица. Несмотря на то, что он был одет в тонкую одежду и ходил босиком в ледяной холод, он, казалось, совсем не беспокоился. Казалось, он привык жить в суровых условиях. Шень Лянь сразу догадался. «Ты ученик мастера Хуэй Кэ?» - спросил Шень Лянь.
«На самом деле нет, раньше я был рабочим в храме Цзинган. Мастер Хуэй Кэ пришел в храм, чтобы поговорить с настоятелем, и настоятель послал меня служить мастеру Хуэй Кэ. Когда мастер Хуэй Кэ покидал храм Цзинган, он попросил настоятеля разрешить мне уйти с ним. Настоятель тоже согласился. С тех пор я следую за мастером Хуэй Кэ», - ответил Хун Чжэн после того, как кивнул.
Шень Лянь мог сказать, что он высоко ценит Хуэй Кэ. Действительно, монах произвел большое впечатление на Шень Ляня. Неудивительно, что он был Синцзоу из храма Мин Ван. Однако, Шень Лянь услышал название, храм Цзинган, и не мог не задуматься об этом.
Храм Цзиньган был расположен в снежных горах Бэй Хуан. Он имел долгую историю, и монахи предпочитали аскетические практики. Поговаривали, что все они практиковали секретную технику под названием «Сила Кинг-Конга». На пике достижения их тела становились неразрушимыми и невосприимчивыми к любым нападениям. Их тела также сохранялись в этом мире, поэтому это состояние называлось «Тело Цзиньган».
Тысячу лет никто не мог достичь «Тела Цзиньган». Храм Цзиньган катился по нисходящей. Это была трагедия, с которой сталкивались школы совершенствования, кроме четырёх основных даосских сект. Даже если среди них появлялось несколько вундеркиндов, не было гарантии, что после ухода предыдущего бессмертного чжэньжэня или после того, как они столкнутся с испытаниями, появятся преемники.
За последние десять тысяч лет почти каждые несколько сотен лет в Цин Сюань появлялся новый бессмертный чжэньжэнь. Это означало, что даже если секта слабела, до тех пор, пока у неё оставались одна или две опоры, она могла пережить трудные времена.
Эта особенность даосской секты была непревзойдённой для других школ совершенствования.
Хотя Хун Чжэнь утверждал, что он всего лишь рабочий из храма Цзиньган, но для Хуэй Кэ, Синчжоу из храма Мин Ван, чтобы обратить на него внимание, у него определённо должны быть свои сильные стороны. Шэнь Лянь заметил, насколько он был честен и ясен его взгляд. Хотя странная сила внутри него намекала на что-то необычное.
«Так вот в чём дело. Могу ли я узнать, каково послание?» — ответил Шэнь Лянь с улыбкой.
«Пятнадцатого января мастер Хуэй Кэ собирается провести дебаты с Благородным Баоюэ в храме Цзиньгуан. Он приглашает людей, чтобы укрепить свой импульс. После того, как я передам послание вам, я пойду приглашать даоса Байши, который бродит по рынку в королевстве Баолинь», — ответил Хун Чжэнь.
Шэнь Лянь знал, что в буддизме существует множество ветвей, и у всех них есть разные толкования и понимание буддизма. Поэтому они проводят публичные дебаты, чтобы проверить свои силы, а также распространить своё понимание. В конце концов, дебаты между двумя людьми всегда будут более интересными, чем слушать одного человека. Кроме того, это также вдохновит на глубокие размышления.
Такого рода дебаты не имели ничего общего с состоянием достижения. Даже монах, который занимался подметанием пола и не имел никакого совершенствования, мог добавить несколько слов во время дебатов. Просветлённые монахи вовсе не будут возражать, если сделанное замечание поможет им лучше понять истинный смысл Рулая.
В данном случае у Сюаньмэнь была своя версия беседы. Местом проведения обычно было какое-нибудь красивое и безлюдное место. Как гласит поговорка: «Даосист дрейфовал по миру без следа, в неизвестном месте в глубине облаков», и многие даосские культиваторы видели в смертном мирском мире место, полное страданий, и оставались в стороне от него. Более того, даже если кто-то помог десяткам тысяч людей, было бы смешно, если бы он так и не достиг бессмертия. Вот почему буддизм был более влиятелен в смертном мирском мире.
Однако, если говорить о верхних процентах, то даосские секты всё же имели преимущество перед буддизмом. Даже сам Лу Цзююань был достаточно внушающим, и каждый культиватор в этом мире смотрел на него с уважением и держал его в самом высоком почёте.
«Ясно, я буду там», — ответил Шэнь Лянь после недолгих размышлений.
С тех пор как его работа здесь была завершена, у Хун Чжэня больше не было причин оставаться. Обменявшись несколькими вежливыми приветствиями с Шэнь Ляном, он уже был готов уйти. Внезапно Шэнь Лян надавил ему на плечо. Божественная сила немедленно вырвалась из него и атаковала Шэнь Ляна. Даосское одеяние Шэнь Ляна вздулось и сжалось. Хун Чжэнь немедленно сделал пять шагов назад и твердо встал на ноги. Накопившийся на земле снег был отброшен в стороны, и стали видны пять четких следов. Окружающая местность треснула.
«Я вижу, ты практикуешь Силу Кинг-Конга. Как впечатляюще!» — улыбнулся Шэнь Лян.
«Да, это действительно Сила Кинг-Конга. Прошу прощения за мою несдержанность, я разрушил землю», — извинился Хун Чжэнь.
Шэнь Лян направил на землю волну желтого тока. Трещина в земле немедленно затянулась, и Хун Чжэнь был очень удивлен.
«Великолепные техники Сюань Мэнь просто поразительны. Мне еще предстоит выполнить поручения, поэтому я прошу меня извинить. Если у вас есть еще какие-нибудь указания для меня, вы можете их озвучить», — ответил он.
«Ты можешь идти, я просто тебя проверял. Извини, если я чем-то тебя обидел», — ответил Шэнь Лян.
После ухода Хун Чжэня Шэнь Лян покачал головой. Казалось бы, Шэнь Лян был излишне подозрительным; он не был уверен, владеет ли Хун Чжэнь Силой Кинг-Конга, но она была мощной и не проявляла никаких злых качеств.
Что касается того, говорил ли он правду, выяснить это было бы несложно. Ему просто нужно было спуститься с горы и расспросить людей.
Хун Чжэнь спустился с горы и подошел к небольшому лесу. Он не вошел в лес, а совершил некий знак. Появился зеленый свет и направился прямо в лес. Из леса доносились звуки колокола, и через тридцать минут с неба спустился летающий ковчег. Никто не управлял ковчегом. Хун Чжэнь поднялся на летающий ковчег, и тот сразу же взлетел. Неизвестно, какой была высота, но дули порывы небесного ветра.
Неподалеку были густые облака, и летающий ковчег направился туда. Хун Чжэнь ступил на пушистые облака и, казалось, расслабился.
«Похоже, ты освоил Запрещенный метод облаков Сяочжу. Даже смертному вроде меня не опасно ступить на них», — внешне Хун Чжэнь выглядел по-прежнему, но от него исходила совершенно иная аура. Он стоял на облаках, а его одежда развевалась на ветру. Он казался очень харизматичным.
Многих верующих, как мужчин, так и женщин, определенно тронуло бы такое его проявление.
Он разговаривал с шаром божественной ауры. В божественной ауре были намеки на струящуюся кровь.
«Неважно, освоил ли я техники в мире смертных. Иначе я бы не стал с таким трудом убегать от дядюшки-мастера Цзылина. Жаль, что я не смог синхронизировать Шэнь Ляна с моим "Вольным воплощением", иначе мне удалось бы заглянуть в тайну Стратегии тайсюй. По крайней мере, я бы улучшил свои навыки и не пришлось бы так отчаянно спасаться от дядюшки-мастера Цзылина». Голос в божественной ауре звучал так же, как у человека в окровавленной одежде. Он говорил спокойно, хотя и жаловался на свое бедственное положение.
Хун Чжэнь знал, что божественная аура была лишь небольшой частью духовного сознания, исходившего от главного тела человека, находившегося в тысяче миль отсюда. Хотя духовное сознание все еще было важным, но оно не повредило бы его главному телу, даже если бы духовное сознание было уничтожено.
Хун Чжэнь никогда раньше не видел его лица. Поскольку он скрывался в толпе, он мог быть любым уличным артистом на рынке или молодым человеком, преуспевшим на императорском экзамене; он мог быть даже важным министром в огромной империи.
Независимо от того, сколько клонов он мог создать с помощью своего «Вольного воплощения», у него все равно должно было быть исходное тело. В противном случае у клонов было бы индивидуальное сознание, и они не смогли бы различать, кто такой «я».
Что касается стратегии Тайсю Цзылина Женьрена, то в тот момент, когда ей удалось культивировать Первозданное духовное тело, она стала входить в один процент лучших в мире. Помимо Лю Цзююаня, никто не мог с уверенностью сказать, что сможет ее вывести. Если бы не тот факт, что ты еще не завершил свою формулу Дао, то Цзылин Женьрен не смогла бы ничего с тобой сделать, — ответил Хун Чжэнь.
— Кажется, в этой реинкарнации ты стал лучше владеть словами по сравнению с твоей предыдущей реинкарнацией. Шэнь Лянь умудрился использовать смысл Дхармы главы монастыря Юань Цина, чтобы устранить демонические семена моей «инкарнации в свободной форме». У нас нет выбора, кроме как заманить его в храм Цзиньгуан и попытаться извлечь реликвию в храме Цзиньгуан с помощью смысла Дхармы. С этой буддийской реликвией тебе удастся успешно развить свое тело Цзиньган.
Утверждение Хун Чжэня не было ложью, в нем не было лазейки. Разница заключалась в том, что в своей предыдущей подготовке он планировал пригласить Шэнь Ляня, который был заменен кроваво-красной божественной аурой.
Обновлено: 08.04.2026