Когда Шэнь Лянь сталкивался с чем-то непонятным или непредсказуемым, он откладывал это в сторону.
Жизни и так было о чем беспокоиться, зачем добавлять к ней еще?
Было особенным зрелищем идти в горы, когда солнце собиралось взойти. Трава, украшенная росой, клонилась и грозила осыпаться. На прозрачной капле, словно звездочками, мерцали росинки, создавая непередаваемую мистику и волшебство.
Именно в этот момент Шэнь Лянь прибыл в Храм Убийств. Храм был построен на вершине гигантской скалы и располагался высоко и далеко. Вокруг не росла никакая растительность. Недалеко от входа была тропинка, указывающая на подножие горы.
Храм Убийств был очень простым даосским храмом, и по нему можно было судить об отношении Чэнь Цзяньмэя к совершенствованию. Он не слишком интересовался ничем другим, полностью посвятив себя искусству владения мечом.
В зале не было статуй божеств, которым поклонялись. Однако на стене висела каллиграфия с одним единственным словом — «Юань». «Юань» означал Великого Мастера Юань Цина, или же мог означать новое начало или даже какой-то иной, неизвестный смысл.
Слово, несомненно, было написано Чэнь Цзяньмэем. Шэнь Лянь не мог сказать, скрывается ли в нем какая-то Дхарма; на самом деле, он даже не мог сказать, есть ли в нем что-то особенное. Это просто казалось обычной надписью Чэнь Цзяньмэя.
Однако, когда Шэнь Лянь вспомнил последний прием Чэнь Цзяньмэя — Меч Кровавых Лучей, и снова посмотрел на надпись, ему показалось, что в ней есть что-то особенное. Каждый штрих казался отдельным мечом. Острый конец каждого штриха, казалось, мог разрушить что угодно, как и кончик Меча Кровавых Лучей. По мере того как Шэнь Лянь устанавливал эти связи, он почувствовал острую боль в своем Иньском Духе, словно его только что уколола игла.
Кроме каллиграфии, Шэнь Лянь не смог найти ничего, связанного с Чэнь Цзяньмэем.
Шэнь Лянь был уверен, что Чэнь Цзяньмэй оставил каллиграфию для него намеренно. Иначе, зная его манеру поведения, он бы ничего не оставил. Возможно, Чэнь Цзяньмэй ждал не именно его, а любого из Цин Сюань, и этот человек служил бы той же цели, что и он.
Даос Ши был силен, но для Цин Сюань не составило бы труда найти кого-то сильнее Даоса Ши.
Начальник ценил Чэнь Цзяньмэя больше, чем Шэнь Ляня. Чэнь Цзяньмэй мог узнать что-то от начальника, что было неизвестно другим. Однако, Чэнь Цзяньмэй не походил на того, кто пошел бы и сам всему научился. Хотя, если бы на этом настоял начальник, то это был бы уже совсем другой разговор.
Независимо от этого, Шэнь Ляню понравилось это место. Он чувствовал, что в последнее время у него в голове было много проблем и ему нужен покой и тишина. Он не хотел ни о чем думать, на самом деле, он даже не хотел совершенствовать Ци. Он просто хотел ничего не делать.
Человеческое сердце подобно приливам, оно то поднимается, то опускается, но лучше всего, когда оно в покое.
Те, кто многое пережил, казалось, предпочитали иногда проводить время в одиночестве. Они просто отключались и ни о чем не думали. Спустя какое-то время они становились новой версией самих себя и были готовы столкнуться с трудностями жизни.
Трудности Шэнь Ляня заключались в трудностях, с которыми он столкнулся в своем совершенствовании. Казалось, он находился в шаге от достижения состояния Хуаньдань, и этот шаг был, по сути, небесным рвом. Его можно было перешагнуть как маленьким шагом, так и огромным.
Это был шаг, который он мог сделать только сам, и никто другой не мог ему помочь.
После пятнадцатого октября погода становилась холоднее. Через полмесяца выпал снег. Все Царство Ханьхай ждало снега.
Чем тяжелее был зимний снег, тем больше его навала. Когда на следующий год снег растает в воду, она будет служить пресной водой для людей. Вот почему люди проявляли интерес к снегопаду.
Находясь в горах, Шэнь Лянь любил снег. Он черпал спокойствие, наблюдая за белым пейзажем.
Как обычно, он был одет в тонкое даосское одеяние. Он стоял позади даосского храма и смотрел на скалу. Он наблюдал, как падает снег. Снежинки тянуло вниз земным притяжением, и они летели по ветру. Кружась в воздухе и падая на землю, они всегда в конечном итоге таяли, пропадая в сугробах.
Такова была их судьба, и изменить это было невозможно.
Мир всегда был клеткой; он дал тебе жизнь и воспитал тебя, но при этом он ограничивает тебя.
Алчность культиваторов была такой, что они пытались поглотить сущности мира, но отказывались умирать и возвращать сущности миру.
Шэнь Лянь был одним из культиваторов. С точки зрения морали, все они были беспринципными, но у них не было выбора. Под скалой снова появился странный человек, который убил в ресторане Гуоду в королевстве Ханхай, в отдаленном месте, где снег был гуще всего. Этот странный человек уже несколько раз появлялся перед Шэнь Лянем. Он любил есть снег. Ему также нравилось отламывать лед от каменной стены и есть его.
Это возбуждало его и помогало ему оставаться в здравом уме. Всякий раз, когда Шэнь Лянь пытался приблизиться к нему, человек уходил.
Его скорость была сопоставима со скоростью Шэнь Ляня; когда он уходил, он оставлял за собой красную линию. Он был быстрым, как молния, и мог ускоряться в шокирующе короткий промежуток времени. Вот почему Шэнь Лянь никогда не мог его догнать.
Всякий раз, когда появлялся странный человек, он был окутан ци крови и дьявольщины. Она отличалась от ци дьявольщины, оставшейся после людей или демонов, и была намного сильнее.
Вероятно, он пытался возбудиться льдом и снегом из-за смятения, которое испытывал после впитывания крови и ци. Состояние растерянности делало возбуждение необходимым, чтобы не потерять себя полностью.
Хотя его аура становилась все сильнее с каждым разом, когда Шэнь Лянь видел его, но Шэнь Лянь никогда не придавал большого значения этому скрытому врагу. Это было потому, что он никогда не мог поймать его, и он также ждал, когда странный человек сам к нему подойдет.
Он был уверен, что сможет справиться со странным человеком. Кроме того, культиваторы, демоны и монстры, которые ошивались вокруг Храма убийств, стали жертвами странного человека; в какой-то степени странный человек оказывал услугу Шэнь Ляню.
Когда странный человек ушел, Шэнь Лянь приступил к своим ежедневным упражнениям. Его кончики пальцев изменили форму, и от них полетел красный меч-аура. Он перебирал пальцами, и в воздухе закружились ци разных цветов. Они были красными, оранжевыми, желтыми, белыми, зелеными, синими, фиолетовыми и черными. Они были плотными и крутились вокруг Шэнь Ляня. Они проскальзывали мимо снежинок, но при этом совсем их не касались. На самом деле они даже не вызывали звука ветра.
Восемью мечами-аура управляли его мысли, и от начала до переходов все процессы были плавными и легкими. Они были похожи на стаю рыб, плавающих в воздухе.
У каждой из мечей-аур были свои характеристики. Они соответствовали Тянь, Ди, Шань, Цзэ, Шуй, Хуо, Фэн, Лэй. Это было не так просто, как многозадачность, что мог сделать кто-то с достаточным интеллектом. Было трудно выполнять разные задачи с разными мыслями одновременно.
Шэнь Лянь продержался около двенадцати-тринадцати вздохов, прежде чем у него на лбу начал образовываться белый пар. В такую холодную погоду он потел, и капли пота быстро превращались в лед.
Он вернул свое духовное сознание, и восемь мечей-аур потеряли контроль и исчезли в пустоте.
Восемь Ци Тайсю — это восемь разных ман, чья сущность может быть воспринята с точки зрения пяти стихий и инь-ян. Ее основательница, Фея Цзылин, выбрала путь инь-ян. Однако в конечном итоге она страдала диссоциативным расстройством личности из-за целостности и контраста в инь-ян.
Каждое боевое упражнение заключает в себе различное Дао, которое оставалось неизменным в мире. Поскольку все сходится на великом Пути, в итоге каждый должен сделать свой выбор среди множества потенциальных вариантов, чтобы продолжить путь к наивысшей точке.
Только когда происходит слияние, можно вывести больше и обрести высший плод Дао.
Хуандан был началом пути, а также началом культивирования Дао.
Для начала процесса Шэнь Лянь должен был сделать свой выбор и выбрать свой путь.
Шэнь Лянь не задумывался об этом и решил управлять восемью Ци Тайсю с помощью метода бытия и небытия Духовной ауры меча. Он создал из нее духовную ауру меча и попытался пережить различные состояния с ее помощью.
Когда этот шаг созреет, он перейдет к следующему, который был «взаимным порождением». Это был второй уровень абстрактности, которому учил господин Су.
Духовная аура меча содержала аксиоматическую истину, и Шэнь Лянь чувствовал, что даже достигнув состояния Хуандан, прорвавшись через состояние Абсурда и став бессмертным, он не сможет полностью понять ее.
Ему было интересно узнать о происхождении господина Су. К сожалению, с тех пор о нем не было никаких новостей. Даже мушмула не знала, кто такой господин Су.
Пока Шэнь Лянь размышлял, кто-то пришел в Сихуан в стужу.
Точнее, в Сихуан пришел демон. Это был не местный демон, а демон, который пришел из моря.
Так же как демоны с земли ненавидели ходить в море, те, что из моря, не приходили на землю. Более того, демоны из моря смотрели сверху вниз на демонов из Бейхуана, считая их бедными и неотшлифованными.
По крайней мере, так думал Девятиголовый король демонов. Он даже не удосужился спрятать свои девять голов. Он бесстрашно выставил их все напоказ.
У него все еще было несколько птичьих перьев во рту у одной из голов. Полуоборотень демонического орла имел ужасный вкус. И в самом деле, это было то, что происходило из бесплодных холмов и бурных рек. Мало того, что у него был рыбный привкус, его мясо было грубым и не было таким нежным и свежим, как у тех, что из моря.
Гора называлась Чуй Пин. Несмотря на снег, Чуй Пин все еще был виден. Он был очень похож на павлина, распускающего свои перья.
Девятиголовый король демонов вспомнил, как еще не преобразившись, он увидел очень могущественного павлина. Павлин почти убил древнюю мутантную золотую змею, которая преобразилась и съела ей змеиный желчный пузырь.
Золотая змея была очень ядовитой, но павлин не боялся ее яда.
Из-за этого инцидента Девятиголовый король демонов возненавидел все зеленое. Это было связано с травмой в его сердце.
Он понял, что дворец, на который он смотрел, был впечатляющим орудием, лучшим из всех инструментов Руии.
Инструмент Руии — это инструмент, на который при создании был наложен запрет Руии Дао опытным культиватором. Конечный продукт мог бы изменяться в соответствии с мыслями владельца из-за ограничения Руии Дао.
Лучшим примером будет гора Сумеру в буддийских легендах и изречения Наксуми Юцзецзи.
Гора Сумеру могла становиться бесконечно большой или бесконечно маленькой, и это мог сделать только Будда.
Девятиголовый король демонов положил глаз на этот инструмент. Даже несмотря на то, что он презирал демонов и монстров в Сихуане, он решил унести такой хороший инструмент.
В конце концов, мистер Си был немного ненадежен. Если бы ему не удалось заполучить реликвию, у него все равно был бы этот превосходный инструмент, чтобы компенсировать это. Тогда его путешествие было бы оправданным.
Обновлено: 08.04.2026