Буддийский луч упал и забрал монаха, плывущего по морю. Вода осталась спокойной и невозмутимой. Казалось, будто Будда Западного рая опустил луч для передачи страдающим верующим. Все знали, что это был шаг Достопочтенного Баоюэ из храма Цзиньгуан. Некоторые хотели знать, что ощущает великий буддийский монах просветитель, не беспокоившийся о мирских смертных и посвятивший себя буддизму.
После спасения монаха Баогуана зрители тоже ушли.
Трудно было сказать, кто выиграл, а кто проиграл в этой битве, но Шэнь Лянь знал, что Чэнь Цзяньмэй не сожалеет.
В то же время Шэнь Лянь понял, что на более высоком уровне развития ни один человек не может сдерживаться, даже если он изначально планировал. По мере изменения хода битвы, она могла превратиться в смертельную. Как и гласит поговорка, когда сражаются эксперты, их жизнь и смерть висят на волоске; сдерживаться невозможно.
Кровавый блеск меча Чэня Цзяньмэя превзошёл Формулу бесформенного меча; смертельная аура, украшавшая пустоту, отличалась от умиротворения Сюаньмэнь и, тем не менее, была гораздо ближе к великому Пути и не была простым Убийственным мечом.
Как и потоп, обрушившийся на мир, он поранил бесчисленных живых существ. Могло ли это быть злобным Дао?
Лунный свет и звёздный свет были безмолвно.
Шэнь Лянь не знал о местонахождении Чэнь Цзяньмэя или о том, жив он или мёртв, после того, как он превратился в кровавый блеск.
Помимо Шэнь Ляня, остались и другие люди, в том числе монах и даос.
Даос сказал Синьдзоу из храма Мин Ван: «Мастер, вы узнаёте последний ход Чэнь Цзяньмэя?»
Монах наконец заговорил, глядя на место, где исчез кровавый блеск меча Чэнь Цзяньмэя: «Прежде всего, в этом мире не так много боевых упражнений, у которых есть такая убийственная аура меча. Большинство из них не смогли бы преодолеть Лунное сокровищное колесо. Возможно, он видел следы, оставшиеся от Шести врождённых убийственных мечей», — сказал он со сложными эмоциями на лице.
«К счастью, у него не было возможности встретиться с одним из них, иначе никто не смог бы сравниться с ним в этом мире», — усмехнулся Хуаньчжэнь. Шесть лучших врождённых убийственных мечей в этом мире, каждый из них мог убивать небожителей и божеств. Среди них четверо могли сформировать Высшую убийственную формацию — нечто, с чем даже даосский мастер не осмелился бы столкнуться напрямую.
Эти шесть пугающих врождённых убийственных мечей исчезли с лица мира, и их местонахождение было неизвестно. Они могли находиться в глубинах галактики или были оставлены в каком-то времени или пространстве, а могли уже и не существовать.
Чэнь Цзяньмэй сумел постичь часть смысла своей Дхармы и возвысил Формулу бесформенного меча. Он превратил бесформенное в форменное и сумел коснуться врат Чаншэна.
Если бы он был ещё жив, он мог бы попытаться создать свой собственный Приобретённый убийственный меч с помощью Дхармы, которую он освоил в тот момент, когда его развитие вышло за пределы смертного мира. Он мог бы даже сотрясти положение Лю Цзююаня как первого в Сюаньмэнь.
Правда, трудно сказать, жив ли Чэнь Цзяньмэй или мёртв. Он исчез после превращения в меч-блеск. Вероятно, это был шаг для того, чтобы оставить простор для воображения.
У этого человека был решительный сердце-меч, и хотя Хуаньчжэнь раньше не сражался с ним, он считал Чэнь Цзяньмэя редким противником. В конце концов, Хуаньчжэнь искал долголетия не для себя, а для твёрдого фундамента секты Гуан Цин Селестиал. По законам небес одни жили, а другие умирали. Секта Гуан Цин Селестиал сейчас была на пике, и за ней неизбежно должно было последовать снижение. Если бы им не удалось обеспечить судьбу Сюаньмэнь и пробиться в четыре главные секты даосизма, они пошли бы по стопам Тяньхэ Даоцзун.
Среди четырех главных даосских сект Цин Сюань была самой слабой. Хотя в прошлом их пути не пересекались, теперь они были врагами. Виной тому была слабая позиция Цин Сюань. В довершение всего, Гуан Цин был на пике своего могущества.
Когда Шэнь Лянь подошел к ним, Хуаньчжэнь удалился, понимая, что это его не касается. Ему нечего было сказать Шэнь Ляню, и пока было не время официально затевать ссору с Цин Сюань.
Он отвернулся и одним шагом ушел далеко. Следующим шагом он исчез за горизонтом.
Шэнь Лянь узнал в примененной им сверхспособности сверхъестественную способность сжимать землю до дюймов. На своем пике ее пользователь мог путешествовать в любую точку мира всего одним шагом. Конечно, чтобы достичь такого состояния, нужно было быть Мастером Дао.
Его уровень мастерства был редкостью и считался выдающимся. По крайней мере, если бы Шэнь Ляню довелось овладеть этой сверхъестественной способностью, он не смог бы освоить ее так же хорошо и легко, как он.
Монк из храма Мин Ван больше интересовался Шэнь Лянем, чем Чэнь Цзяньмэй, но раньше он не позволял своему любопытству проявиться. И только когда Шэнь Лянь подошел, а Хуаньчжэнь удалился, он хорошенько рассмотрел Шэнь Ляня.
Когда их взгляды встретились, в воздухе раздался треск искр. Это было похоже на электрические искры, возникающие при встрече взглядов и духовном столкновении между Баогуаном и Чэнь Цзяньмэем.
Однако Шэнь Лянь знал, что он не ровня монаху. Он чувствовал себя как рыба, плывущая под гигантским водопадом; казалось возможным плыть против течения, но в конце концов все было безнадежно.
Впервые он встретил совершенствующегося, чье духовное развитие полностью превосходило его собственное. Он был одновременно шокирован и расстроен, и его эмоции даже затмили печаль, которую он испытывал из-за затруднительного положения Чэнь Цзяньмэя.
Как раз когда монах собирался полностью одолеть его и пронзить своим взглядом его глаза и катафалк, монах отступил свой внешний дух, как прикат прилива. Шэнь Лянь хотел воспользоваться этим шансом, чтобы войти, но весь его духовный разум был заблокирован мягким взглядом монаха.
Казалось, какая-то тонкая световая пленка преграждает любую форму подглядывания.
Шэнь Лянь больше не чувствовал расстройства, поскольку был занят размышлениями о том, друг монах или враг. Было очевидно, что покинувший их ранее даос был недружелюбен к нему.
Что же касается того, почему Шэнь Лянь подошел, то из-за непредсказуемых и невообразимых способностей монаха и даоса он не смог бы сбежать, даже если бы захотел.
Совершенствующиеся дорожили своими жизнями и бежали, когда чувствовали опасность. Монах знал об этом. Вот почему его особенно впечатлило спокойствие Шэнь Ляня и его инициатива ответить, даже перед лицом столь сильных противников.
Для него от жизни до смерти все было предопределено. Именно этому сопротивлялись совершенствующиеся. Потребовалось бы нечто большее, чем впечатляющие приемы, и было крайне важно иметь необычайно смелое сердце.
Чэнь Цзяньмэй был одним из таких. Хотя он жил только ради меча и считал бессмертие второстепенным, но он был наделен обеими качествами.
Несмотря на то, что Шэнь Лянь не произвел такого сильного впечатления, как Чэнь Цзяньмэй, и не казался таким же решительным, но в глубине души эти двое были схожи. Монах путешествовал по миру, чтобы увидеть различные заклинания, наблюдать за массами и искать то, что он хотел в мирском смертном мире.
Висящая в небе луна была совершенно круглой и не пострадала от великой битвы, произошедшей ранее. В конце концов, какими бы могущественными ни были Чэнь Цзяньмэй и Баогуан, ни тот, ни другой не могли повлиять на вечную луну.
Звездный свет был тусклым по сравнению с ярким лунным светом. Даже Млечный путь можно было разглядеть.
Нежные черты Шэнь Ляня выделялись при лунном свете. "Учитель, откуда вы родом?" - спросил он.
"Я пришел из храма Мин Ван, мое религиозное имя - Хуэй Кэ. "Хуэй" от "Чжи Хуэй", означало мудрость; "Кэ" от "Кэ Ю Кэ У", означало необязательный", - ответил монах с улыбкой.
Шэнь Лянь не ожидал, что монах будет таким откровенным.
Шэнь Лянь нашел свое религиозное имя интригующим, и самое главное, он упомянул храм Мин Ван.
Главным боевым упражнением храма Мин Ван было Писание Акаланатхи. Шэнь Лянь читал об этом в записях одного из старейшин в павильоне Тайвей. В то время она путешествовала со Сяньдзо из храма Мин Ван. Она питала к нему романтические чувства, и, конечно, он не ответил ей взаимностью, так как монахи были лишены эмоций.
Только когда она умерла, она увидела все это в прошлом, и оставила несколько слов для младших, о которых они говорили.
Писание Акаланатхи - это верховная Дхарма, которая культивирует состояние медитации. Когда человек остается неподвижным, он может пребывать в мире с самим собой.
Если бы она была более опытной, она, возможно, смогла бы прорваться через состояние медитации монаха.
Однако в этом мире нет "если". Если бы Писание Акаланатхи можно было бы так легко пробить, то храм Мин Ван был бы захвачен его нападавшими.
"С необязательной высшей мудростью этого будет достаточно для того, чтобы выйти за пределы смертного мира. Учитель, у вас большие амбиции", - непринужденно ответил Шэнь Лянь.
Хуэй Кэ смотрел на волны и не отвечал Шэнь Ляню. "Как вы думаете, что шевелится - ветер или волны?" - спросил он.
"Все в этом мире динамично, и только Учитель может выбрать между тем, оставаться статичным или динамичным. Все статичное динамично, а все динамичное движется, и мир никогда не останавливается. Я никогда не смогу сказать, что было первым - ветер или волны, и нет причин узнавать об этом. Это просто так", - ответил Шэнь Лянь с улыбкой.
"Друг Дао, вы весьма умны. Что вы скажете о том, чтобы присоединиться к буддизму?" - засмеялся Хуэй Кэ.
"Мне нравится, как я выгляжу с волосами. Я еще не готов отказаться от этих проблем", - сказал Шэнь Лянь и покачал головой.
Шэнь Лянь шел по узкой тропинке на пустынной горе. Ранее Хуэй Кэ немного побеседовал с ним и сказал ему, что даосист, которого он встретил раньше, был наиболее вероятным среди всех даосистов Хуаньчжэнь в Небесной секте Гуанцин для достижения бессмертия.
Хуэй Кэ не был врагом, но он не собирался предлагать помощь просто так. Тот факт, что он сделал такой намек, был огромным признаком дружелюбия.
Более того, его достижения в культивировании Писания Акаланатхи были совершенными, и Шэнь Лянь не мог получить большего от него.
Си Хуан был опасным местом, но Шэнь Лянь решил остаться. Храм убийств был ответвлением Цин Сюань, признанным самим вождем, и его можно было рассматривать как общественный имидж Цин Сюань.
Тот факт, что Чэнь Цзяньмэй основал Храм убийств в Си Хуан и сдерживал демонов, был впечатляющим подвигом. Шэнь Лянь решил защитить даосский храм, чтобы показать миру, из чего сделан Цин Сюань.
Более того, он вспомнил кое-что. Последнее действие Чэнь Цзяньмэй могло быть связано с его кодексом Дао и значением Дхармы, переданной Великим мастером Юань Цин во время церемонии. Если это так, то Чэнь Цзямэй, вероятно, прибыл в Си Хуан и основал Храм убийств, чтобы взрастить значение Дхармы, которое он получил, и сделать его своим.
В таком случае все будет иметь смысл. Начал ли Чэнь Цзямэй форум для обсуждения Дао и обучения культивации Ци, чтобы выманить Баогуана? Возможно, он намеревался использовать демонические мысли Баогуана, чтобы помочь ему овладеть своим Убийственным мечом.
Если бы Баогуан не знал чего-то в своем сердце, Чэнь Цзяньмэй, вероятно, не достиг бы своей цели. Хотя это можно было рассматривать как взаимовыгодное сотрудничество.
Обновлено: 08.04.2026