На следующее утро Шэнь Лянь выглядел таким же, как и прежде. Жуо Си подумала, что увиденное ею прошлой ночью было просто сном.
С этого дня её брат поручил ей визуализировать объекты, и этим объектом был браслет с бусинами.
Браслет с бусинами был помещен на стол, и она представляла, что в воздухе вокруг него исходит чувство ци. Она сосредоточилась на девяти бусинах и погрузилась в свои мысли.
Это было скучное занятие, и ей не хотелось продолжать играть спустя некоторое время. Но её брат был необычайно строг и не позволял ей остановиться, пока она не выдержит больше.
Когда она разучивала иероглиф «Юн», она чувствовала гораздо больше расслабления. Каждый мазок кисти казался легким и простым.
На самом деле, происхождение практики и самосовершенствования похоже на этот случай. С самого начала времен не было проповедников. Однако люди все еще могли обрести сверхъестественные способности и даже победить жизнь и смерть.
Все это произошло, потому что у одного человека или группы людей были мысли о силе, превосходящей небо и землю. Они следовали повелениям своего разума и достигли чего-то, выходящего за рамки здравого смысла.
Все произошло от чего-то, и что-то произошло из ничего.
Вот почему Цин Сюань подчеркивает, что «если кто-то хочет продвинуться в практике и самосовершенствовании, он должен сначала культивировать свое сердце».
Психика зависит от материальных потребностей. Однако, как только психика достигает определенно высокого уровня, она может, наоборот, влиять на материализм. Когда Будда говорил о снах, он упоминал Чжуан Чжоу и бабочку в его сне1.
Жуо Си не поняла этих принципов, но каллиграфия, которую она когда-то считала скучной, теперь стала более радостной и веселой. А что еще важнее, ее практика больше не была такой мучительной, как раньше.
Кроме того, в китайской поговорке говорится, что «планы и продолжительность дня определяются утром». Чем раньше начинается день, тем медленнее, кажется, идет время в течение дня.
Это потому, что скорость времени определяется опытом, получаемым при выполнении чего-то.
Жуо Си почувствовала, что у нее был продуктивный день, хотя полдень еще даже не наступил. Она отдыхала за маленьким столиком и услышала странный звук деревянной рыбы. Казалось, он был далеко, но также было ощущение, что он находится рядом с ее ушами. Этот звук расслабил ее, ее веки стали тяжелее, и она крепко заснула.
Шэнь Лянь был обеспокоен тем, что он может столкнуться с вопросом жизни и смерти, поскольку он еще не достиг своего пика, как солнце еще не сияло ярче всего в течение дня.
Услышав звук деревянной рыбы, он покинул свое место. Он шел по улице как призрачный дух и вскоре оказался у реки.
На широком канале Аньпин сновали лодки. Самым поразительным пейзажем здесь была не лодка в реке, а мост Гранд Вью, простирающийся через длинную реку.
С этого моста можно было увидеть пейзаж длинной реки. Он был построен в идеальном месте, где он соединял часть города Шэньду, которую разделяла река.
Мост представлял собой каменный арочный мост; у края каменного блока стоял старый монах, а мимо него проходили пешеходы. Было похоже, что он был в собственной сфере, где его совсем не беспокоило окружение.
Когда Шэнь Лянь подошел к монаху, было ощущение, что пейзаж за ним исчезает. Исчезновение произошло не в реальности, а скорее было духовным чувством.
Старый монах, который смотрел на реку, обратил свое внимание на Шэнь Ляня.
Этим стариком был Кухуэй, и в руке он держал серебристо-серую деревянную рыбу. Шэнь Лянь видел эту рыбу много лет назад, когда он был еще слабым и хрупким. Деревянная рыба была названа «Тай Вэй»; она была названа в честь павильона Тайвэй в Цин Сюань.
Звук, который она издавала, был известен как мелодия Динхунь. Человек без духовной мудрости не сможет ее услышать. Тай Вэй изначально был из Цин Сюань, но каким-то образом много лет назад оказался во владении Лин Чунсяо.
Когда не было света, мир был бы во тьме. Но в духовном мире свет из материального мира не мог бы проникнуть в него.
Если бы Шэнь Лянь закрыл глаза, он смог бы увидеть старого монаха как зажженный светильник.
Согласно буддийским писаниям, практика и совершенствование — это зажечь свет. Если свет зажжен, носилки не спрячут.
Физическое тело человека будет разлагаться с возрастом, что делает практику цигун, которая включает в себя сосуды «Зачатия» и «Управления», более трудной. Однако духовное совершенствование никогда не прекратится.
Просто совершенствование — более трудная задача по сравнению с практикой цигун. Буддизм был сосредоточен не на освобождении физического тела, а на освобождении разума. В этом аспекте совершенствования они, безусловно, превзошли даосизм.
Однако, в отличие от других обычных даосских практикующих, сила Шэнь Ляня заключалась в его душе.
Прошло много лет с тех пор, как Кухуй последний раз видел Шэнь Ляня. На этот раз он был ошеломлен до такой степени, что люди вокруг него были не в состоянии понять его чрезмерную реакцию. Когда он посмотрел на Шэнь Ляня, он почувствовал, что видит бесконечный океан со спокойными волнами, но как только он поднимется, его можно будет легко раздавить.
Пешеходы не заметили странностей в этих двух людях. Пока Кухуй был ещё в оцепенении, Шэнь Лянь появился рядом с ним, как порыв ветра.
«Прошло 16 лет с тех пор, как мы в последний раз видели друг друга», — сказал Шэнь Лянь голосом, который был таким же молодым, как и его внешность.
Он звучал спокойно и дружелюбно, как отражение облаков в реке.
Кухуй ответил: «Я не думал, что ты так хорошо помнишь».
«Я от природы хорошо запоминаю вещи», — сказал Шэнь Лянь.
«Тогда ты всё ещё помнишь Е Люйюня?» — широко улыбаясь, спросил Кухуй.
«Он был интересным человеком, на самом деле, в некоторых вещах он был более выдающимся, чем я. Но цель моего существования в этом мире — не сравнивать себя с другими», — сказал Шэнь Лянь, в то время как на ветру развевалась его даосская мантия. Он выглядел пустым и безжизненным.
Кухуй предполагал, что, даже если Шэнь Лянь будет практиковаться ещё десять лет, он всё равно не сможет победить императрицу. Но его предположения пошатнулись, когда он увидел Шэнь Ляня.
Дело было не в том, что Шэнь Лянь отрекся от мирской жизни, а скорее в том, что он приспособился к принципам даосизма, который гласит, что не следует бороться, чтобы мир тоже не сражался против тебя.
Наконец, он ответил: «Её Величество хотела бы встретиться с тобой послезавтра в храме Сянцзи».
Шэнь Лянь ответил: «Кажется, её Величество — свирепый человек. Она могла бы вызвать меня в императорский город». Если бы они встретились в переполненном желаниями императорском городе, атмосфера там была бы напряжённой и подавляющей для таких глубоко укоренившихся людей, как Шэнь Лянь.
Даже если бы Шэнь Лянь слишком боялся появиться, это, по крайней мере, могло бы оставить темное пятно в его сердце.
Однако императрица отказалась от своего преимущества и выбрала другое место для встречи с Шэнь Лянем. Это показало, что она очень уверена в себе.
«Учитывая, что ты давно отказался от земных занятий, зачем тебе снова пачкаться в грязи? Её Величество находится за пределами обычных практикующих, и её уровень может соответствовать твоему. Мой совет для тебя: будь осторожен», — сказал Кухуй.
Своими словами он подразумевал, что не хочет, чтобы Шэнь Лянь встречался с императрицей, но не мог сказать об этом прямо.
Он не советовал бы Шэнь Ляню, если бы разница в уровнях между Шэнь Лянем и императрицей была очевидной. Но поскольку они оба равны друг другу, ему было трудно сказать, кто из них более выгоден.
Никому из них не будет пользы, если они начнут сражаться. Династия Да Чжоу тоже ничего не выиграет от этого.
Если что-то случится с династией Да Чжоу, то больше всего пострадают люди.
Шэнь Лянь ответил: "Не нужно больше меня убеждать. Меня интригует императрица, и я хотел бы с ней встретиться. Это не так уж и важно. Но отдашь ли ты мне эту деревянную рыбку?"
Кухуэй ответил: "Я и собирался вернуть тебе тай-вэй. Если бы это было не так, зачем бы я принёс его сюда?"
Кухуэй протянул серебристо-серую деревянную рыбку, и Шэнь Лянь принял её; деревянная рыбка вернулась к тому, кто её сотворил. Вот только его деревянная рыбка была вовсе не обычным инструментом. Шэнь Лянь всё ещё недоумевал, почему Цин Сюань не предпринял попыток забрать её, когда её тогда вывезли контрабандой. Чжуан-цзы говорил во сне о бабочке － китайская пословица, смысл которой в описании сна, настолько яркого, что невозможно отличить реальность от мечты. Стало ли мечтой то, что произошло в реальности, или реальность стала мечтой?
Обновлено: 08.04.2026