Земледельческих техник существовало великое множество, и по философским школам их делили на три направления.
А именно: фракция Небесного Времени, фракция Земных Благ и фракция Истинного «Я».
Главная идея фракции Небесного Времени заключалась в принципе: «Познать время, установить время, изменить время».
Они считали, что важнейшим условием для роста растений является климат.
В древности континент Сюаньхуан пережил Эпоху Небесных Бедствий, когда погода была крайне нестабильной.
За один день могли смениться все четыре сезона, а за год – море превратиться в сушу.
До сих пор на континенте оставалось немало мест с подобным хаосом.
Например, горные хребты, охваченные вечным пламенем, или ледяные моря, которые никогда не тают.
Где-то утром палило солнце, способное плавить металл, а ночью наступал такой холод, что капли воды замерзали на лету, превращая всё живое в ледяные изваяния.
В других краях обошлось без крайностей, но все равно случались сбои в годовом цикле или чехарда сезонных циклов.
Поэтому адепты Небесного Времени полагали, что магия должна быть направлена на изучение погоды, её изменение и фиксацию, чтобы создать простым людям спокойные условия для пахоты.
Самым известным трактатом этой школы был Указ Сезонных Циклов.
Практика по нему позволяла регулировать небесные явления и устанавливать сроки сезонов в округе – все заклинания строились вокруг этой мысли.
Адепты Земных Благ, напротив, утверждали, что небесную волю не повернуть вспять, а климат не исправить. Лучше потратить силы на то, чтобы превратить бесплодную пустошь в благодатный край.
Подготовив почву и высадив растения, можно было постепенно расширять ареал обитания за счет синергии земли и флоры.
Если сделать почву достаточно плодородной, то плоды созреют даже в самую скверную погоду.
Разве не цветут на ледяных пиках нежные снежные лотосы?
Классическими трудами этой школы были «Возвращение к Истоку Владычицы Земли» и «Врата Земного Хранилища». Эта фракция активно использовала инструменты и магические массивы, тесно сотрудничая с мастерами механизмов.
Что же касается фракции Истинного «Я», те и вовсе считали остальных дилетантами.
Небеса и земля – лишь внешние атрибуты. Истинная сила только внутри!
Они верили, что само растение – это чудо, полное невероятной жизненной силы, способное приспособиться к чему угодно.
Собрать со всего мира редкие травы, Божественные Древа и бессмертные ветви, отобрать лучшие и взрастить их – через несколько поколений можно получить семена, которым не страшны никакие внешние факторы.
Магия, по их мнению, должна была делать растения всё сильнее и сильнее.
Их главным сокровищем была Карта Роста Десяти Тысяч Существ.
— В нынешнюю эпоху фракция Небесного Времени доминирует, её идеи считаются основными. Земные Блага и Истинное «Я» довольствуются вторыми ролями.
— Только в версии Возрождения эти два направления расцветут в полной мере. Появятся пустотные семена, пускающие корни прямо в небытие, и чудодейственные земли, заставляющие растения переходить на новые уровни бытия, — по пути к храму Чжао Син уже определился с основным вектором развития.
Главным образом потому, что сейчас у него просто не было ресурсов для двух других путей.
— Я сейчас слишком ограничен в передвижениях. Вот когда смогу путешествовать, тогда и поищу сокровища этой эпохи: какой-нибудь Лотос Земного Пламени, Кровожадную лиану или паразитические споры и иные виды, сокрытые в древних гробницах.
— А пока… возьму то, что дают.
Храм Гучэна имел статус уездного.
Божества внутри не были туманными легендарными духами. Малую часть составляли великие исторические личности, а большинство – почившие чиновники и полководцы Великой Чжоу.
За доблесть в боях или за мудрое правление, принесшее благо народу, их возвели в ранг богов империи.
Больше всего божеств было времен императора-основателя.
К примеру, главный зал, который видел сейчас Чжао Син, был посвящен Графу Восточного Озера.
Тот родился здесь же, на Восточном Озере, и в юности промышлял рыбалкой. В эпоху, когда великий предок усмирял тысячи царств и объединял мир, он примкнул к армии Чжао-гуна, стал колесничим и в итоге заслужил титул графа.
Вернувшись в родные края, он раздал богатства на строительство мостов и дорог, обустроил город и добровольно отказался от большей части своих земель в пользу беженцев. Именно благодаря ему Гучэн вырос из крохотного поселения в целый уезд.
После смерти он вошел в этот храм, чтобы вкушать благовония и стать иньшэнем.
— Граф Восточного Озера был воином. Просить у него магию – плохая затея. Сейчас лучшее время для развития агромага, а не других профессий. Я принял Пилюлю Зародыша Дао, и если он увидит, какой у меня отличный потенциал, то может решить, что мне суждено стать воином. Если выпадет какая-нибудь техника рукопашного боя, это будет пустой тратой времени.
Чжао Син не стал заходить в главный зал. Он лишь зажег палочку благовоний перед медной курильницей снаружи, поклонился и хотел было уйти.
— Бом!
Внутри святилища Графа Восточного Озера сам собой зазвучал медный колокол. Мощная волна чужой воли отчетливо пронеслась в сознании Чжао Сина – то ли удерживая его, то ли убеждая не уходить.
Чжао Син замер. Он никак не ожидал, что простой поклон у порога вызовет такую реакцию. Граф Восточного Озера лично явил милость и просил его остаться?
— Неужели Пилюля Зародыша Дао настолько сильна… — Чжао Син снова сложил руки в жесте почтения и поспешил прочь, прибавив шагу.
— Эх…
Едва он скрылся, от статуи донесся едва слышный вздох.
Сидящий в зале храмовый церемониймейстер в недоумении глянул на дверь, но там было пусто. Он поднял глаза на изваяние, но не получил никакого знака, а потому лишь почесал затылок и продолжил медитацию.
После этого случая Чжао Син больше не осмеливался кланяться кому попало.
Он быстро дошел до бокового придела – храма Истинного Владыки Цаоси.
— Цао Си… В начале основания империи он был смотрителем обрядов округа Наньян. Он активно внедрял «колеса возвращения к истоку», созданные мастерами механизмов, проложил тринадцать каналов спокойного озера и усмирил наводнения с помощью магических массивов. Его считают выдающимся деятелем фракции Земных Благ.
— Впрочем, он был сведущ во многих течениях, написал труд «Рассуждения Цао Си о земледелии» и был человеком дела. С ним я точно не прогадаю.
— К вам я и пришел, почтенный.
Чжао Син передал разрешительные документы дежурному распорядителю обрядов. Тот принадлежал к ведомству ритуалов и отвечал за проведение обрядов.
Игроки называли таких «медиумами». Это был древний тип жречества, способный призывать иньшэня в свое тело для боя.
Когда-то Чжао Син и сам подумывал выбрать этот путь ради интереса, но с падением Династии Удачи мощь этой профессии сильно поблекла. В версии Возрождения развивать жреца было невероятно трудно и хлопотно, так что он отказался от этой затеи.
И уж точно он не собирался бросать стезю агромага ради временного удовольствия на этом этапе.
— С документами всё в порядке. Проходи, садись на циновку для медитации и молись с чистым сердцем, — распорядитель был молод, но говорил с напускной серьезностью старика. — Помни: магию нельзя требовать силой. Любой дар – уже великая удача. Если же ничего не получишь, значит, сил пока недостаточно. Придешь в следующий раз, но не смей таить в сердце обиду.
Это было предупреждение: не питать злобы в случае неудачи, ведь иньшэни крайне чувствительны к помыслам, направленным на них.
— Да, благодарю вас, господин распорядитель, — Чжао Син глубоко вдохнул и переступил порог храма Истинного Владыки Цаоси.
Обновлено: 03.02.2026