Глава 25 — Глава 25

В те времена, когда молодые люди в пёстрых одеждах скакали на конях, мечи их били на краю света… увидя несправедливость на дороге, они выхватывали мечи, чтобы помочь! Ели огромные куски мяса и пили вино, какой неукротимый дух! Су И с самого детства мечтал о такой жизни. Прошло почти полгода с тех пор, как он попал в мир «Стрельбы Орла», но он ещё не испытал такого упоения свободой, словно ветер! Теперь он наконец освободился от оков секты. После того как он сжёг деревянный дом, где прожил несколько месяцев, казалось, что вместе с ним сгорели и его оковы. Он сменил одежду и надел голубое платье… Это чувство было просто потрясающим! На самом деле, Су И больше, чем голубые одежды, желал скакать на белом коне, элегантно обмахиваясь веером. Этот непринуждённый стиль, исчезающий вдали после беседы и смеха, – вот о чём он мечтал. Тем более что во время жизни в секте Цюаньчжэнь Су И ни в чём не нуждался, ему хватало всякой птицы и дичи. Он стал дородным и нежным, и в белых одеждах выглядел бы как настоящий господин из знатной семьи. К сожалению, после дня примерки Су И с неохотой понял, что кочевать по миру в белой рубашке невозможно. Если только не взять с собой целую армию прачек, скорость стирки никогда не догонит скорость смены одежды. Дороги разветвляются во все стороны, но они далеко не такие чистые, как асфальт и бетон. Здесь идеально подходит высказывание брата Лу Синя: «Нет на свете дорог, но когда много людей ходит, то прокладывается путь». Здесь все дороги вытоптаны… на земле есть всё: грязь, пыль. Стоит только кому-то пройти чуть быстрее, и поднимется целое облако. В белой одежде можно стать живым серым пятном за очень короткое время! Что касается веера... Будда Амитабха, даже в самое жаркое лето в древности температура едва превышала двадцать градусов. Кроме утонченных поэтов и помешанных на искусстве ученых, никто не держал в руках веер. Отчаявшись, Су И пришлось отступить. Он надел синюю одежду, подпоясался мечом, а под ним, как и хотелось, была белая лошадь. Так он неспешно и медленно добрался до горы Шаоши. Раз уж речь о горе Шаоши, то цель, конечно, монастырь Шаолинь. В это время монастырь Шаолинь уже не был таким могущественным, как в период "Беззаботного неба". Особенно после испытания огнем, когда множество учеников погибло или было ранено, их сила заметно ослабла. Именно поэтому сейчас ведущей школой боевых искусств является школа Цюаньчжэнь, а не только потому, что Ван Чунъян очень популярен. Шаолиньский монастырь сейчас слишком слаб. Су И, нынешний ученик школы боевых искусств номер один, отправился навестить своего предшественника, школу боевых искусств номер один. Конечно, не ради забавы и не потому, что имел для этого силы. Он искал, конечно же, "Истинную сутру Девяти Ян"*, спрятанную в павильоне буддийских писаний Шаолиня, в "Сутре Ленгья"! Главный Бог говорил, что удачу можно получить не только отбирая вещи у главного героя, но и от настоящих сокровищ. В мире боевых искусств так называемые сокровища – это, конечно, секреты боевых искусств. Если поиск "Девяти Ян" не приносит удачи, это было бы уж слишком нелогично. Более того, самым слабым местом Су И в его нынешних боевых искусствах была внутренняя сила. Легкое искусство – "Девять спиральных теней", искусство меча – "Техника фантомного меча", кулаки и удары ногами – "Разрушающая Сердце Ладонь". Только внутренняя сила, усердно наработанная, но не способная причинить вред... Дело не в том, что метод сердца Цюаньчжэня плох, а в том, что продвижение по нему идет слишком медленно. Если практиковать честно и усердно, то через четыре года, даже если внутренняя сила станет неизмеримо выше, чем сейчас, он все равно будет лишь немногим сильнее Го Цзина. Не более того... Поэтому необходимо искать другие методы! Змей Лян Цзивэна еще не выращен, и он еще не поступил на службу к Янь Хунлию. Найти его действительно непросто, а Су И в данный момент далеко не ровня ему. Идти туда — верная смерть! А первый том "Истинных Писаний Девяти Инь" сейчас находится в руках Чжоу Ботуна на Острове Цветения Персика. Мастер Хуан и его дочь, вероятно, все еще живут там. Если Су И осмелится отправиться туда, Хуан Яоши непременно осмелится убить его и похоронить! Напротив, получить "Истинные Писания Девяти Ян" гораздо проще. В Шаолиньском Храме и других местах не знали, что существует "Истинные Писания Девяти Инь", которые более праведны, чем все в мире. Но "Истинные Писания Девяти Ян" ничуть не уступают им. Украсть их... Ах, нет, подобрать их таким образом, конечно, не слишком сложно... Су И сидел на лошади, покачиваясь, закрыв глаза и отдыхая, вспоминая источник "Девяти Ян" из своей прошлой жизни. "Истинные Писания Девяти Ян", как и "Истинные Писания Девяти Инь", всеобъемлющи, но отличаются по внутренней силе, кулачной, мечевой и легкой технике. "Девять Ян" — это лишь внутренний ментальный метод... Но только благодаря этому внутреннему ментальному методу, "Истинные Писания Девяти Ян" способны идти вровень с "Истинными Писаниями Девяти Инь". После успешного культивирования "Истинных Писаний Девяти Ян", ци в теле будет постоянно расти и самостоятельно циркулировать. Он не только не поддается вторжению, но и любое боевое искусство любой школы может быть изучено с первого взгляда, и его можно использовать с первого же взгляда. Этого достаточно, чтобы превзойти даосский "Малый Усянский Гун". В конце концов, «Малое Усян Гун» лишь имитировало боевые искусства, но оно все равно уходило корнями в Даосизм. В то время как «Истинные Писания Девяти Ян» были по-настоящему и тщательно освоены. С их помощью Сяо Чжан когда-то проник в суть «Руки Драконьего Когтя» Шаолиня, едва взглянув на нее… Более того, он потратил всего несколько часов на технику, которую бывший лидер Мин Цзяо Ян Динтянь не смог освоить за десятилетия — «Движение Вселенной». Мог ли Ян Динтянь, ставший лидером Мин Цзяо, быть ничтожеством? Можно только сказать, что сила «Истинных Писаний Девяти Ян» поразительна! Что касается происхождения «Девяти Ян», в интернете есть две версии. Первая гласит, что это рукописное творение Бодхидхармы. Когда он прибыл в Срединные Земли для распространения писаний, он привез их сюда заодно, поэтому они и оказались скрыты в буддийских текстах. И вторая версия гораздо более правдоподобна, чем первая. Говорят, что в эпоху Лучника был монах-Дионис. Этот божественный монах обладал мощными боевыми искусствами и был тесно связан с Ван Чуньяном. После того, как Ван Чуньян завоевал титул первого в мире мастера «Писаний Девяти Инь», монах-Дионис однажды взял их почитать. Он почувствовал, что эти писания слишком иньские, смертоносные и вредящие небесам, поэтому он переписал все, чему научился за свою жизнь, на буддийское писание. Он [подумал] надеялся, что в будущем кто-то получит этот набор боевых искусств и сможет противостоять потомкам «Писаний Девяти Инь»… Таково происхождение «Истинных Писаний Девяти Ян». Название «Девять Инь и Девять Ян» противоположны друг другу, и в этом есть глубокий смысл противостояния. Разумеется, это потому, что на просторах Цзянху никто не склонялся перед другим. Божественный монах-Дионис не считал себя хуже Хуан Чана, потому и дал такое название… Как бы Су И ни рассуждал, он был уверен: в это время «Цзюян Чжэньцзин» точно спрятан в «Сутре Ленга», и нет ни малейшей угрозы, что он окажется фальшивкой. Су И словно услышал голос монаха-пьяницы: «Ты хочешь мои боевые искусства? Если хочешь, я могу отдать их тебе полностью! Иди ищи, Шаолиньский монастырь, там я спрятал сильнейшие боевые искусства!» Думая о том, что скоро он, как Сяо Чжан из будущих поколений, обретет глубокие внутренние силы, станет неуязвимым для ядов и сможет легко освоить обычные боевые искусства, Су И едва сдерживал возбуждение. Это же настоящий подарок судьбы! Как раз в этот момент они проезжали мимо улицы, и мимо проходили две женщины с корзинами овощей. Они посмотрели на Су И, который дрожал на лошади, и невольно прошептали: – Этот молодой господин выглядит довольно мило, видный собой. Неожиданно, страдает падучей, вот уж бедняга! – Нет, при падучей изо рта пена идет. Этот господин просто весь дрожит, по-моему, у него просто эпилепсия. Сказав это, они полными сочувствия глазами посмотрели на Су И. Услышав их разговор, Су И поспешно отбросил свои шальные мысли, кашлянул, принял обычное выражение лица и послушно продолжил медленно двигаться вперед.