–Звучит словно проклятие!
Высокий монах с гневным лицом подошел и схватил Легенду Счастливого Бога Битв, словно орел, хватающий цыпленка. Заметив ошибку, Легенда Счастливого Бога Битв вскрикнул и тут же получил сообщение от системы:
[Игрок Легенда Бога Битв Счастливый, вы нанесли неверный удар. Вы не можете использовать навык «Кулак Бога Плодородия» в течение трех часов. Ваша базовая атака снижена на 50%.]
Легенда Счастливого Бога Битв был подавлен. «Будь ты проклят, лысый ослина! Я твой ученик, и ты обращаешься со мной так жестоко? Я всего лишь сразился с игроком. Я делал это перед тобой в начальной зоне, и ты ни разу не говорил о милосердии монахов. Внезапно наказываешь меня за то, что я принимаю не то лекарство?»
–Мастер Плодородия Бодхи Доро, ученик еще молод и полон энергии. Прошу простить его!
–Ха-ха! Мастер проповедует, что все существа равны, даже муравьи. А его ученики убивают за воротами, так что неудивительно, что он пришел в ярость от стыда.
Тот, кто просил за Легенду Счастливого Бога Битв, был чернолицым мужчиной в черных золотых доспехах, серой рясе и черных кожаных сапогах. Тот, кто насмехался над Бодхи Доро, был дамой в белом. Она была бледна, держала в руке складной веер, и лицо ее было немного мрачным. Эти двое говорили как господа, но на самом деле они были Подземными Королями. Чернолицый мужчина был Варваром Королем, а человек в белом — Белым Василиском.
Высокий монах Бодхи Доро сложил руки и произнес буддийскую мантру:
–Слова благодетеля Белого неверны! Хотя этот злой зверь – мой ученик, я все равно накажу его за совершение больших ошибок. Разве это не означает, что все существа равны?
Сюши в белых одеждах улыбнулся:
– Ты, монах, привык говорить надменно. Лучше бы тебе хорошо изучить буддизм. В конце концов, мой брат – это демон, который правит горой, и он никогда не примет твой буддизм.
– Амитабха! – произнес Бодхи Доля. – Нищий монах говорит, что все существа равны, и все могут прийти в мой буддизм. Почему черному медведю нельзя войти в буддизм?
Большой медведь в черной одежде низким голосом сказал:
– Учение древних мудрецов, которому учит Сюши, и буддийские писания мастера Бодхи Доля очень разумны. Как насчет того, чтобы мы с тобой продолжили сидеть и обсуждать учения?
Сяояо Ушэнь растерялся. Он не понимал, что происходит с Мастером. Казалось, Мастер притворялся милосердным перед двумя демонами, но при этом сам убивал других игроков, вызывая этим насмешки и нарываясь на неприятности.
Случилось так, что он встретился с этим мастером Бодхи Доля за пределами деревни новичков. После выполнения задания он стал его учеником. В реальности Сяояо Ушэнь уже занимался боевыми искусствами. Хотя «Мир мифов» – это игра о бессмертных, он хотел следовать пути боя и был взволнован, встретив Бодхи Доля, который обучал рукопашному бою.
После первого уровня он не знал, куда его забросит случайным образом, поэтому пошел просить мастера Бодхи Доля отправить его на гору Хуаго. Бодхи Доля сказал, что останется на востоке, чтобы проповедовать писания, и не хотел скитаться, а лишь распространять Дхарму на южном континенте. По этой причине Сяояо Ушэнь много думал. Он сказал, что если не удается продвинуть буддизм в Наньчжаньбучжоу, то это, должно быть, не связано с этим местом. Почему бы не попробовать Дуншэншэньчжоу.
Бодхи Дола был тронут предложением ученика. Поднявшись в небо, он направился на восток, в Чжунчжоу, чтобы проповедовать учение. По пути он решил завезти ученика на Гору Цветов и Плодов.
Подлетая к горе, Бодхи Дола ощутил что-то странное. Он посмотрел вниз и с удивлением обнаружил, что среди обитателей Горы Цветов и Плодов есть медведь-демон с удивительным умом.
Бодхи Дола решил, что этот медведь связан с буддизмом судьбой, и вместе с учеником спустился вниз. Медведь-демон оказался необычным. Промышляя грабежом и питаясь плотью, он, тем не менее, не был типичным правителем демонов. Вместо этого он интересовался знаниями и хотел быть образованным.
Такая необычная натура удивила Бодхи Долу. Встреча с ним стала для медведя-демона словно дождем после засухи. Выслушав Бодхи Долу, медведь проникся уважением и принял его как важного гостя.
Бодхи Дола каждый день читал лекции медведю. Обладая большим умом, медведь-демон оказался не таким глупым, как другие медведи. Он постигал многие буддийские тексты и с увлечением слушал учение монаха.
Как говорится, рыбак рыбака видит издалека. Медведь-демон был необычным существом, и его друзья тоже были не совсем обычными. Его лучшим другом был демон-змея Белый Цветок. Эти два правителя демонов стали братьями и были неразлучны.
Появление Бодхи Долы заставило медведя-демона увлечься учением и пренебречь другом. Белый Цветок почувствовал ревность... На самом деле, между ними не было глубоких чувств. Недовольство Белого Цветка было вызвано в основном неприязнью к западному буддизму. Будучи демоном из южной части материка, он был более образованным, чем местные правители. Он слышал много древних историй и почитал мудрецов прошлого, таких как Фуси, Шэньнун и Хуанди.
Увидев, что Бодхи Доро промыл мозги царю варваров, белоцветочный василиск почувствовал себя неловко. Он сам бросился в пещеру царя и стал спорить с Бодхи Доро. Как буддийский монах, Бодхи Доро был остёр на язык. Но белоцветочный василиск, проживший сотни лет, тоже был не прост. Его слова были очень колкими. Бодхи Доро ни в чём не преуспел.
Не сумев усмирить маленького монстра словами, Бодхи Доро начал вести себя надменно, с невозмутимым видом монаха, то и дело цитируя непредсказуемые буддийские стихи.
Существуют два состояния речи. Первое состояние — говорить с людьми и беседовать с другими, второе — говорить с другими и рассуждать с другими. Когда Бодхи Доро только пришёл в Гору Цветов и Плодов, он был в первом состоянии. Он пытался научить медведя-монстра стать буддийским верующим на языке, который монстры могли легко понять. Он и белоцветочный василиск не могли победить в споре, и он не мог убедить собеседника разумными доводами. Тут же перешёл во второе состояние, притворяясь, что цитирует стихи, непонятные монстру.
Бодхи Доро презирал двух этих нетрадиционных монстров, когда Сяо Цзуаньфэн, подчинённый царя варваров, пришёл с докладом о сражениях чужаков на территории монстра-бабочки и о гибели множества чужаков. Мастер Бодхи Доро почувствовал, что это шанс проявить себя, и провозгласил буддийский лозунг:
– Амитабха! Будда сказал, что все существа равны, и даже муравьи жаждут жизни. Этим благодетелям действительно неприемлемо без разбора убивать невинных.
Это притворство не удалось. Как только Бодхи Доро закончил говорить, Сяо Цзуаньфэн слабо произнёс:
– Мастер действительно сострадателен, но его навыки без оружия необычайны. Он первым страдает, когда разные люди сражаются...
– Ха-ха-ха-ха!
Василиск Белого Цветка залился диким смехом прямо на месте от такого заявления. У Бодхи Доры выдержка была отменной, но даже ему стало не по себе. Это же легенда о возмездии богине войны, и будь он не столь привязан к своим заповедям и состраданию, да не оброни он неосторожно слова о том, как подставили ученика, он бы, ей-богу, прирезал бы того ученика, опозорившего его.
Бодхи Дора и Василиск Белого Цветка вцепились друг в друга, обмениваясь острыми репликами. Царь Варвар время от времени вставлял свои замечания, и три этих НЕПЕРСОНАЖА устроили настоящее представление перед изумленными игроками. Глядя на этого тихоню в черном, Лю Сяофэн испытывал странное чувство. Невольно вспомнился ему один пост с форума из прошлой жизни.
Когда основная сюжетная линия игры дошла до момента кражи монашеского одеяния духом черного медведя, какой-то игрок выложил на форум теорию, что этот черный медведь-дух когда-то был тем самым царем Варваром с Горы Цветов-Фруктов. В защиту своей версии он приводил следующие аргументы: во-первых, и дух черного медведя, и царь Варвар – черные медведи; во-вторых, по соседству с царем Варваром обитает Василиск Белого Цветка, а у духа черного медведя тоже есть заклятый друг – Василиск Белого Цветка; в-третьих, НЕПЕРСОНАЖИ тоже могут становиться сильнее. Только так, по удачному стечению обстоятельств, царь Варвар третьего ранга мог дорасти до духа черного медведя пятого ранга.
На форуме появлялись самые удивительные теории. Одни доказывали, что Красный Малыш – сын Лао Цзюня, другие – что настоящий Сунь Укун погиб в схватке с шестиухим макакой, и что монах, защищавший Тан Саньцана на пути на Запад, на самом деле был именно шестиухим макакой. Однако из-за сильных различий во внешности и силе царя Варвара и духа черного медведя многие считали теорию того игрока натянутой и что эти двое никак не связаны.
Хотя в прошлой жизни Лу Сяофэн родился на Горе Цветов и Фруктов, он никогда не общался с Царём Варваров. Поэтому он не мог прокомментировать тот пост. В этот момент, увидев монаха рядом с Царём Варваров и услышав, как они оживлённо беседуют, он вдруг вспомнил о Духе Чёрного Медведя, ведь тот тоже был хорошим другом Старца Золотого Пруда из Храма Гуаньинь.
Монахом оказался Бодхи Дара, мастер из легенды о Небожителе Боевых Искусств Сяояо. Впоследствии он стал известен как Бодхидхарма. Он сказал, что Царь Варваров обладает корнем мудрости. Если предположить, что у Царя Варваров действительно есть такой корень, то многие вещи становятся понятными. Например, почему Гуаньинь приняла Духа Чёрного Медведя и сделала его Великим Богом-Хранителем Гор.
На протяжении Путешествия на Запад обезьяна много раз обращалась за помощью к Гуаньинь. В большинстве монстров Гуаньинь не проявляла интереса, приняв лишь Духа Чёрного Медведя и Красного Мальчика. Красный Мальчик выглядел как очаровательный маленький мальчик и обладал выдающимся талантом в освоении истинного огня самадхи. Он действительно подходил на роль мальчика, приносящего богатство. Хотя Дух Чёрного Медведя был силён, на Путешествии на Запад было множество монстров. Почему именно он удостоился благосклонности Гуаньинь?
Под началом Царя Обезьян находились 72 Короля Демонов, но неизвестно, сколько игроков-демонов присутствовало на Горе Цветов и Фруктов. Ведь в некоторые таинственные места нельзя было попасть. Если Царь Варваров покинул Гору Цветов и Фруктов рано, а Царь Обезьян был заключён на пятьсот лет и каждый день усердно тренировался, почему он не мог продвинуться до уровня Бессмертного Тай И Саньсянь?
Неигровые персонажи в игре тоже развивались, и повышение на два уровня за пятьсот лет не было чем-то удивительным. Разница во внешности Духа Чёрного Медведя и Царя Варваров также легко объяснима. Когда демоны достигают уровня бессмертных, их демоническая энергия заменяется бессмертным духом, и внешний вид также меняется.
Увидев этот пост еще в прошлой жизни, Ли Фань знал, что Дух Черного Медведя уже появился. Смысл проверять подлинность сообщения терялся. Теперь же, после перерождения, вспомнив о нем, юноша счел нужным связаться с Царем Варваров. Если Царь Варваров действительно окажется тем самым Духом Черного Медведя из будущего, то, поддерживая с ним хорошие отношения сейчас, он сможет получить немалую выгоду, когда тот станет владыкой Горы Черного Ветра.
Обновлено: 16.01.2026