Вот так и выглядят настоящие грабители. Те, кто считает разбой приятной жизнью, ничем не отличаются от тех, кто романтизирует пиратов эпохи Великих географических открытий — и те, и другие безнадежно глупы.
Если кто-то думает, что у каждого бандита есть закаленное оружие, то для этого уровень металлургии должен соответствовать как минимум эпохе Канси.
Ань Лэ на собственном опыте бесчисленное количество раз подтверждала фразу из учебников политологии: ничто не существует обособленно, всё взаимосвязано.
В эпоху низкой урожайности зерна людей для добычи железной руды всегда не хватает, а раз добыча невелика, то и технологии очистки железа не развиваются или не внедряются повсеместно. Когда Ань Лэ гостила в крестьянской семье и видела, что на пять дворов полагается один кухонный нож, а еду варят в глиняных котлах — непонятную мешанину, — она отчетливо осознала кровавую, пожирающую людей сущность этого общества.
Конечно, современное общество — это всё та же иерархия и классовое угнетение. Оно лишь накинуло на себя прекрасные одежды, прикрывшись правами человека и демократией — тем, что больше всего нужно массам, — но осталось прежним классовым обществом. Однако, несмотря на схожую суть, способы реализации дают обычным людям совершенно разные результаты.
Ань Лэ предпочла бы быть обычным гражданином в современном мире, чем богатой барышней в древности.
Дело не только в производительных силах, но и, что важнее, в оковах, которые этот мир налагает на женщин.
«Утром пахарь — вечером во дворце императора», «мужская слава добывается в седле», «разве у князей и полководцев есть особые гены?» — во всех этих фразах о великих переменах в судьбе нет места женщине.
Человеческое общество и теория эволюции Дарвина — совершенно разные вещи.
Хотя в периоды Первой и Второй мировых войн в Европе действительно царил принцип выживания сильнейших, когда сильные государства поглощали слабые, история показывает, что человеческое общество не совсем вписывается в дарвинизм.
Действительно ли в мире людей правит право сильного?
И да, и нет.
В военное время тот, у кого кулаки больше — то есть государство с мощной экономикой и армией, — может посмеяться последним, но стабильность страны поддерживается иными вещами.
Системой.
Законом.
Классами.
Как только человечество вышло из невежества, создало цивилизацию и объединилось в многотысячные поселения, эти три составляющие появились следом. Возможно, в примитивном или неявном виде, но они неизменно сопровождают человеческую цивилизацию до самого её конца.
И тут возникает другой вопрос: почему в человеческом обществе женщины занимают низкое положение?
Этот вопрос и сложен, и прост одновременно.
С точки зрения нынешней Ань Лэ, это происходит потому, что женщины не являются представителями социального прогресса и производительных сил, а также не выступают создателями правил.
Когда новая аристократия и буржуазия, олицетворяющие «демократию» и «науку», накопили первоначальный капитал в заморских походах и провозгласили начало промышленной революции и колониальной экспансии с помощью «черного золота» и заводов, даже католическая церковь, веками правившая Европой, была вынуждена отступить и реформироваться, а короли — считаться с их волей.
Когда из недр земли забили нефтяные вышки, усилиями ученых и капиталистов началось массовое машинное производство и широкое применение электричества. Это заставило потесниться даже «владычицу морей» — старую добрую Британию. А Германия и США, успешно оседлавшие волну перемен, стали лидерами: одна развязала две мировые войны, а другая до сих пор остается супердержавой.
Когда рабочие и крестьяне на китайской земле объединились, взмахнув мотыгами и серпами, в этот момент они стали олицетворением прогрессивных сил и производительности всей страны.
А когда Ротшильды взяли под контроль печать долларов и установили Бреттон-Вудскую систему, привязав доллар к золоту, неважно, способствовали ли они прогрессу, но они определенно стали создателями правил.
Женщины же не участвовали ни в одном из этих процессов.
* * *
Как бы масштабно ни планировала Ань Лэ, в конечном итоге ей пришлось спуститься на землю. И вот Ань Лэ таинственным образом превратилась в плотника.
Инструменты — основа человеческого прогресса.
Ань Лэ ощутила это на собственной шкуре.
Для «дикарей» без железных орудий попытка наладить земледелие — это режим сложности «ад».
Ей пришлось придумывать способы облегчить труд.
Например, принцип рычага и блоки, позволяющие легко поднимать и перевозить грузы в несколько раз тяжелее собственного веса. Или использование силы тяжести для доставки родниковой воды для орошения, создание различных полезных орудий, техники посадки, производство и использование удобрений... и даже установка ульев с пчелами на краю поля.
В эпоху без химикатов и великого «друида» Юань Лунпина это было всё, что она могла сделать.
Так Ань Лэ прожила жизнью «дикаря» более десяти лет.
По крайней мере, так считала она сама.
В древности преобладали великие кланы. Что это такое? Это когда тысячи семей с одной фамилией и общими предками живут вместе. На пике расцвета в эпоху Цзинь один клан мог насчитывать десятки тысяч семей. Заметьте — семей, а не просто людей.
В эту неопределенную эпоху уже существовали государственные экзамены, и великие кланы клонились к упадку. Но даже увядая, они сохраняли «наследие». Какое наследие? Людей, которые из поколения в поколение были их рабами.
Например, те, кто патрулировал горы.
Те, кто косил траву.
Те, кто стоял на воротах...
И так далее.
Чем могущественнее клан, тем больше земель он захватывал и тем больше у него было такого «наследия».
В древности классовые различия были так же очевидны, как цвет кожи.
В современном Китае и для мужчин, и для женщин существует эталон красоты: «белизна скрывает сто изъянов». Это напрямую связано с историей.
Низшие слои — крестьяне — носили грубую льняную одежду (и это еще в зажиточных семьях, большинство же и вовсе не видело приличных вещей). У них не было средств гигиены, гнилые желтые зубы были нормой, кожа — желто-коричневой, а запах тела вызывал тошноту.
А высший свет? В еде — деликатесы, в одежде — мягкий шелк, для мытья — мыльные бобы и голубая соль, всевозможные средства для кожи, да еще и воспитание... Разница была колоссальной.
Люди — существа визуальные, 70% информации мы получаем через глаза. Кто будет белым? Тот, кто мало трудится в поле. А кто мало трудится? Богачи, правящий класс, чиновники. Со временем этот ценностный выбор сохранился в скрытом виде. Даже если люди не понимают, почему считают белую кожу красивой, трепет перед властью уже давно заложен в подсознании каждого.
Эстетика всегда отражает ценностные ориентиры эпохи и страны.
Ань Лэ знала, что страну ждет смута, но пока ей оставалось только прятаться.
Человеку без документов везде трудно, даже если он выглядит как аристократ.
Место, где скрывалась Ань Лэ, было крайне глухим.
Горы за горами, тянущиеся на тысячи километров.
Первозданная природная красота.
Почти никакой разницы с первобытными людьми.
Иначе было нельзя: в древности, когда крупные землевладельцы постоянно проводили «огораживание», даже у гор были хозяева.
Жить на чужой горе — значит воровать у хозяина, а это верный способ расстаться с жизнью.
Только в таких безлюдных местах никто не донимал проверками.
Проблема нехватки людей мучила Ань Лэ не один день. Несколько лет назад из-за дефицита рабочих рук она была готова сама отправиться похищать людей!
На второй год разгневанная Ань Лэ вместе с двадцатью подручными прочесала окрестные холмы, собрав в итоге всего двести семьдесят три человека.
Не желая больше вести первобытный образ жизни, когда в начале нет ничего и всё приходится делать руками, Ань Лэ без зазрения совести занялась торговлей людьми.
Как и ожидалось, покупать женщин было гораздо проще, чем мужчин.
В аграрную эпоху, где статус определялся физической силой, женщины были «товаром», который легче всего достать.
Девочек тоже было легко купить. Всего за полмешка зерна.
Обновлено: 03.02.2026