В этой семье были только Сюнян и дедушка, но даже дедушке было всего за сорок.
В древности такой возраст уже считался выше среднего, а для лекаря из низших сословий это и вовсе было много — считай, одной ногой в гробу.
Статус врачей в древнем Китае менялся слишком сильно. Его истоки уходят в племенную эпоху, когда медицина и шаманизм были неразделимы, а шаманы, способные общаться с божествами и исцелять болезни, занимали положение, уступающее лишь вождям.
В период Чуньцю и Сражающихся царств врачи отделились от шаманов и имели довольно высокий статус — в то время жил знаменитый Бянь Цюэ.
Однако в эпоху династии Хань, периоды Вэй-Цзинь, Южных и Северных династий, а также Троецарствия статус врачей был крайне низким.
Насколько низким? В древности существовало деление на сословия: ученые, крестьяне, ремесленники и торговцы. Врачи относились к классу ремесленников.
Они не могли сравниться даже с крестьянами и принадлежали к категории «подлых людей».
В то время сельское хозяйство еще не было столь значимым, а высшим правящим классом были ученые-аристократы. Великие кланы держали в руках всё государственное управление. Самая известная фраза династии Цзинь гласила: «Ши-дафу и император правят миром сообща».
До введения системы Кэцзюй при династии Суй существовало четкое разделение людей на девять рангов. Происхождение определяло, будет ли человек жить в роскоши в великом клане или всю жизнь трудиться в поле.
Дедушке Сюнян, будучи лекарем, было очень непросто дожить до нынешних лет.
Ведь в это время убить врача было проще простого. Достаточно было одного слова благородного господина.
В некоторых сериалах о Цинской династии императоры часто кричат: «Если не вылечите — голова с плеч!» На самом деле в те времена такая фраза вряд ли могла прозвучать.
В поздние периоды статус врачей был очень высоким, они практически относились к сословию ученых-«ши». Поэтому императоры, скорее всего, говорили: «Если не вылечишь, лишу жалованья на столько-то лет или сошлю в военные врачи».
Причина заключалась в том, что в поздние эпохи некоторые семьи занимались медициной из поколения в поколение, достигая в этом деле высот. С другой стороны, многие кандидаты, не сдавшие экзамены на степень цзюйжэня или сюцая, меняли профессию и уходили в медицину.
Среди ученых мужей того времени бытовала поговорка: «Великий врач лечит государство, средний — людей, а посредственный — болезни». А также: «Если не суждено стать великим министром, стань великим врачом».
Знаменитый господин Сунь Ятсен тоже сначала отправился в Японию изучать медицину, но, осознав, что врачи не могут спасти страну, посвятил себя политической революции.
Ань Лэ понимала одну вещь.
Существование любого явления имеет свои исторические причины и логику.
Как и нынешний статус врачей.
Почему же в период Вэй-Цзинь, Южных и Северных династий положение лекарей было столь низким?
Это неразрывно связано с компетенциями самих врачей.
Листая сегодня историю китайской медицины — от «Сувэнь» до «Хуанди Нэйцзин», затем до «Бэньцао Ганьму», «Цяньцзинь Фан» и бесчисленных других медицинских трудов, — понимаешь: как бы западная медицина ни отрицала научность китайской, она реально существует. Её ядро — идеализм, теория — отношения между вселенной и человеком. Это целостная система, причем совершенно отличная от западной.
Ань Лэ считала, что ни «Сувэнь», ни «Хуанди Нэйцзин» не могут сравниться по значимости с «Бэньцао Ганьму».
И дело не в том, что «Бэньцао Ганьму» обладал большей медицинской ценностью, а в том, что он унифицировал использование лекарственных трав и базовые теоретические основы.
Стоит знать, что до появления «Бэньцао» одно и то же не самое распространенное лекарственное растение могло иметь десятки названий — в каждом регионе свое уникальное наименование. Разве это не «замечательно»?
Ань Лэ переродилась в этом теле восемь лет назад. Поскольку она родилась в семье лекарей, то слышала немало нелепых историй. Например, о человеке, который не мог отличить даже высушенные травы, но с рецептом в руках лечил людей, и в итоге его прославили как чудотворца!
Низкий уровень врачей, их неоднородность, отсутствие профессиональной этики... Эти проблемы самих лекарей были не главной причиной их низкого статуса.
Основной причиной были система рекомендаций и система девяти рангов.
В будущем многие кричали об отмене английского языка, отмене экзаменов гаокао и внедрении «качественного образования». Ань Лэ это казалось поистине смешным.
Потому что гаокао — это лучший и относительно справедливый способ для простого человека совершить прыжок «карпа через врата дракона».
Качественное образование?
Не смотрите на США, посмотрите на китайские периоды Вэй-Цзинь, Южных и Северных династий, и всё поймете!
Система рекомендаций, также известная как «чацзюй» или выдвижение «почтительных и честных», предполагала, что чиновниками могли стать только добродетельные люди. Большинство персонажей из «Двадцати четырех примеров сыновней почтительности» жили именно в этот период. Ань Лэ, всегда судившая о человеческой природе с долей скепсиса, считала, что в этой книге больше корысти, чем искренности.
Система девяти рангов мало чем отличалась от системы рекомендаций: не было единого стандарта, всё зависело от симпатии экзаменатора. О, еще нужно было смотреть, процветает ли твой клан.
«Ван» и «Се» из знаменитого стихотворения эпохи Тан «Ласточки перед залами кланов Ван и Се» — это великие семьи династии Цзинь. Насколько они были велики? Если считать всех родственников, могло набраться больше десяти тысяч человек.
Переплетенные браки больших, средних и малых кланов полностью перекрыли путь наверх для людей из низов.
О, для чиновников того времени простые крестьяне и в сравнение с ними не шли!
В эпоху Западной Хань один правитель округа писал в докладе императору: «Эх! Лишь пасу народ для Сына Неба!»
Народ в глазах этих власть имущих был не более чем скотом.
Поэтому статус любого, кто не принадлежал к сословию ученых-аристократов или императорской семье, не мог быть высоким.
Однако теперь Ань Лэ волей-неволей пришлось задуматься об одной проблеме.
Что ей делать сейчас?
Ведь смутные времена уже близки.
Молча подкладывая дрова в глиняный очаг, Ань Лэ размышляла о своем будущем.
Она так и не могла точно определить эту эпоху.
Не спрашивайте об одежде: Ань Лэ могла отличить только ципао от современной одежды, всё остальное для неё было просто «старинными костюмами».
Что касается определения эпохи по имени императора — извините, Ань Лэ никогда их не запоминала.
Она была уверена, что сейчас время до династии Суй, только потому, что система государственных экзаменов еще не появилась. В остальном, пожалуйста, не будьте строги к технарю, который учил историю только в школе.
Лишь недавно Ань Лэ смогла подтвердить, что это династия Цзинь. Она знала, что только в это время женщины толпами собирались поглазеть на красавцев и закидывали их повозки фруктами. Только тогда она поняла, где оказалась.
Но Ань Лэ была совсем не рада.
Ведь в это время случилось Восстание пяти варваров — эпоха, породившая страшные описания: обмен детей для еды, опустевшие дома... Всё это пришло из тех времен.
Узнав точное время, Ань Лэ почувствовала, что её личная безопасность упала на несколько сотен процентов.
Продумав всю ночь, Ань Лэ решила уйти из мира.
Но не в монахини, а в даоски.
В эту эпоху расцвета «чистых бесед» быть даосской наставницей — весьма перспективная карьера.
Если только в будущем не случится Восстание пяти варваров.
Даже если Ань Лэ не знала точных дат, наблюдая за текущим состоянием общества и сопоставляя доступные сведения, она могла судить о близости войны. Пройдет не так много лет, хотя до столицы враг доберется не сразу.
Вздохнув, Ань Лэ осознала, что она бессильна.
Нет денег, нет зерна, нет имени.
Живя высоко в горах, Ань Лэ оставалось лишь усердно изучать медицину и глубоко погружаться в даосские каноны. Всего за пять лет Истинный человек Жошуй стала знаменитой на весь мир.
С известностью пришли деньги, а с деньгами — возможность вооружить себя. В первом веке нашей эры создание взрывчатки в глазах многих было бы нарушением хода социального развития, но Ань Лэ это ничуть не заботило.
Если она не могла гарантировать собственную безопасность, то не прочь была утянуть других за собой в могилу.
Закупка провизии, переселение людей, создание смертоносного оружия, сбор талантов... Вскоре Ань Лэ превратила свою гору в военизированную крепость.
Только тогда, почувствовав себя наконец в безопасности, она со спокойной душой занялась медициной.
В условиях отсутствия химических способов экстракции и различного оборудования китайская медицина вполне отвечала нуждам Ань Лэ.
Но как человеку с логическим складом ума, ей требовались точность, научность и стабильность.
Она никак не могла смириться с тем, что, например, Отвар четырех благородных мужей, состоящий из женьшеня, атрактилодеса, пории и солодки, который применялся для лечения хронического гастрита, язвы желудка, гепатита и прочего, не имел никакой четкой дозировки!
Как бывший доктор биологических наук, Ань Лэ не могла этого принять.
Понимая, что в одиночку ей не добиться стандартизации, Ань Лэ решила набирать учеников. Много учеников.
В мире всё взаимосвязано: развитие медицины невозможно без письменности, инструментов, лекарственного сырья и прочего. Ань Лэ быстро поняла, что ей придется освоить множество навыков — как минимум, ей был жизненно необходим микроскоп, чтобы видеть клетки.
В пятнадцать лет Ань Лэ поставила себе цели на пять, десять, двадцать, сорок лет... Вплоть до достижения ею как минимум семидесятилетнего возраста.
Обновлено: 03.02.2026