Глава 6 — Глава 6: Разрешение недоразумения

Глава 6: Разрешение недоразумения Чжоуцзячжуан был деревушкой, где почти все жители носили фамилию Чжоу. Как говорится, «даже если кости сломаны, сухожилия все равно соединены» — большинство семей были так или иначе связаны между собой. Например, Чжоу Имин и семья старого секретаря деревни были технически родственниками, хотя и дальними. Они были за пределами пяти степеней родства, что означало, что они не были близкими родственниками. В традиционном китайском родстве пять степеней траура (五服) относятся к пяти поколениям родственников: поколение прапрадедов, поколение прадедов, поколение дедов, поколение родителей и собственное поколение, включая братьев и сестер. Другими словами, если кто-то принадлежит к тому же поколению, что и вы, но не имеет с вами общих прапрадедов, он считается вне пяти степеней траура. За пределами пяти поколений обязанности траура прекращались, и эта практика называлась «выход из траура» (出服) или «за пределами пяти степеней траура» (出五服). Исторически термин «пять степеней траура» изначально относился к пяти уровням официальной траурной одежды, которую носили императоры, дворяне, чиновники и ученые. Позже в обычном обществе он стал мерой родства, определяющей обычаи траура. Многие люди, возможно, не знают об этом. — Вскоре жители Чжоуцзячжуана прибыли в деревню Шаншуй, и две деревни столкнулись друг с другом. Сначала они попытались уладить дело разговором. Однако, к их удивлению, у деревни Шаншуй тоже были претензии — потому что их часть реки тоже высохла! «Посмотрите сами!» — резко сказал староста деревни Шаншуй. На этот раз жители Чжоуцзячжуана онемели от удивления. Дело не в том, что воды не было совсем, но ее было очень мало. Даже если деревня Шаншуй полностью перестала бы ее использовать, не было никакой гарантии, что вода дойдет до Чжоуцзячжуана. Некоторое время обе деревни были обеспокоены, и атмосфера стала напряженной. Если бы это продолжалось, урожай зерна резко сократился бы, и голод мог бы стать реальной угрозой. Староста деревни Шаншуй затянулся своей сухой трубкой и спросил старого секретаря деревни Чжоуцзяцзан: «Старик Чжоу, в вашей деревне еще есть зерно? Могли бы вы поделиться с нами и подождать, пока...» Не успел он закончить, как старый секретарь деревни прервал его: «Мы тоже не продержимся долго. Я как раз думал о том, чтобы одолжить немного у вашей деревни!» Ну, дело было решено. Две деревни в одинаково бедственном положении. Разрешив недоразумение, старый секретарь деревни повел своих людей обратно в Чжоуцзячжуан. Нехватка воды оставалась насущной проблемой. В Чжоуцзячжуан еще был природный источник, который жители деревни использовали для питьевой воды с тех пор, как их колодцы высохли. Теперь, похоже, им придется использовать источник для орошения, а это означало ограничение использования воды в быту. План Чжоу Сюцяна набрать сегодня несколько лишних ведер воды теперь был невозможен. «Третий дядя, все в порядке! Я просто приму еще одну ванну, когда вернусь в город», — сказал Чжоу Имин. Вся деревня сталкивалась с одинаковыми трудностями — он не мог сделать для себя исключение. Однако, чтобы облегчить жизнь своим дедушкам и бабушкам, Чжоу Имин придумал идею: ручной водяной насос. Если бы он мог установить его рядом с домом, добывать воду стало бы гораздо проще. Несмотря на засуху, грунтовые воды оставались обильными и в основном неиспользованными. В таких условиях бурение на глубину около десяти метров в нужном месте могло дать воду. В отличие от более поздних лет, когда чрезмерное использование грунтовых вод привело к резкому снижению их уровня — иногда требовалось бурить более ста метров в коренную породу — в эту эпоху еще было много доступных подземных вод. Ручной водяной насос имел простую конструкцию и мог качать воду с глубины до десяти метров. В прежней жизни в старом доме Чжоу Имина был такой насос, поэтому он был с ним хорошо знаком. Технология не была сложной. Для насоса требовалось всего несколько ключевых компонентов. Для большинства людей их было бы трудно достать, но для него, работающего на сталелитейном заводе, не составляло труда найти опытного мастера, который мог бы изготовить эти детали. Это было не то же самое, что строить самолет или пушку. С этой мыслью он с нетерпением ждал возвращения на сталелитейный завод. «Имин, ты иди первым. Я еще немного посмотрю вокруг», — сказал Чжоу Сюцян, не желая сдаваться. Чжоу Имин, погруженный в размышления о водяном насосе, не обратил на него внимания. Вернувшись в дом бабушки, он сразу же начал рисовать на бумаге эскизы деталей насоса. Помимо самого насоса, ему также понадобилась буровая штанга для колодца. Его дедушка и бабушка заметили, что он пишет и рисует, но не стали ему мешать. Они даже прогнали Лайфу и других детей, чтобы он мог сосредоточиться. К вечеру Чжоу Имин закончил чертежи. В этот момент его третий дядя вернулся с водой. «Я думал, что теперь каждое домохозяйство может брать ограниченное количество воды?» — удивленно спросил Чжоу Имин. Чжоу Сюцян улыбнулся хитро. «Старый секретарь деревни знал, что это для твоей семьи, поэтому не остановил меня». Не только секретарь деревни закрыл на это глаза, но и другие жители деревни не возразили. В конце концов, их дети уже раньше пользовались щедростью Чжоу Имина — что такое несколько лишних ведер воды в ответ? Чжоу Имин слегка покачал головой. «Один-два раза — ладно, но не делай это привычкой. Это вызовет недовольство». Его дед согласился, сказав: «Имин прав. С завтрашнего дня мы будем следовать правилам деревни». Особенно в трудные времена справедливость была крайне важна. Если делать исключения, деревне будет трудно сохранить единство и вместе преодолеть кризис. Видя, что и Имин, и старик настаивают, Чжоу Сюцян не стал спорить. Напротив, он почувствовал облегчение. Сельские жители, может, и не говорили ничего открыто, но кто знает, что они на самом деле думали? «Старый секретарь деревни планирует завтра собрать группу и пойти в горы», — Чжоу Сюцян сменил тему. Чжоу Имин не удивился — он этого ожидал. Для многих переселенцев охота или рыбалка и удобная встреча с отставными высокопоставленными чиновниками казались обычным явлением. Но для Чжоу Имина это было ненужно. Цель охоты или рыбалки заключалась просто в обеспечении ресурсами. У него был магазин его системы, золотой чит. Пока у него были деньги, он не испытывал недостатка в припасах. Не было нужды проходить через все эти трудности. Что касается тайных сделок на черном рынке, он решил, что, вероятно, в конце концов займется контрабандой. Иначе как еще он сможет заработать деньги? Полагаясь исключительно на поставки мяса на сталелитейный завод? Тем не менее, безопасность была приоритетом. А что касается встречи с отставным чиновником в горах? Насколько это было вероятно? Такое совпадение было просто смешным. «Мм, имеет смысл пойти поискать еды в горах», — сказал дедушка Чжоу деловым тоном. Как говорится, «те, кто живет рядом с горами, полагаются на горы, а те, кто живет у моря, полагаются на море». Когда урожай на полях был недостаточным, не искать еды в горах было бы глупо. Лучше рискнуть, чем голодать. В тот вечер они ели мясо, но Чжоу Имин не ел много — оно просто не было вкусным. Без надлежащих приправ мясо либо варили с солью, либо жарили. Как оно могло быть вкусным? Его дедушка и бабушка думали, что он намеренно позволяет им съесть больше, и были тронуты его «жертвой». Бабушка Чжоу продолжала накладывать мясо на его тарелку, оставляя его беспомощным. Лайфу, Лайцай и Лайфан, вероятно, были заранее предупреждены матерью — они взяли по три кусочка и остановились. Тем не менее, они чувствовали себя невероятно счастливыми. В конце концов, они были единственными во всей деревне, кто смог поесть мяса. На следующее утро, когда Чжоу Имин проснулся, он обнаружил, что бабушка приготовила для него паровые булочки и вареные яйца. Его дедушка и бабушка тоже ели, но они ели кукурузный хлеб, постаравшись проснуться рано, чтобы он не увидел. Хотя Имин принес домой много еды, они хотели сохранить все для него, довольствуясь простыми блюдами для себя. Заметив крошки кукурузного хлеба, Чжоу Имин «разгневался» и «пригрозил» им: «Бабушка, если ты снова будешь есть кукурузный хлеб, я больше не приду». Пойманная с поличным, бабушка Чжоу быстро пообещала: «Хорошо! Больше никакого кукурузного хлеба. Позже я попрошу твою тетю забрать его обратно к себе домой». Если бы они действительно расстроили своего драгоценного внука и он перестал бы их навещать, они были бы разбиты горем. «Большой брат! Большой брат!» Лайфу и другие побежали внутрь, но, увидев, что он все еще завтракает, послушно вышли обратно на улицу. (Конец главы)