Изначально Су Мин считал, что сделал всё возможное, чтобы возвысить Ань Цзыцзинь.
Возможность выучить несколько духовных искусств в начале обучения и использовать их очень гладко, талант Ань Цзыцзинь не вызывал сомнений.
По крайней мере, с точки зрения чистого таланта, Су Мин не считал себя выше Ань Цзыцзинь.
Это была оценка, данная Су Мином после того, как он увидел выступление Ань Цзыцзинь на сегодняшнем задании в течение всего дня.
Но теперь казалось, что он все еще недооценивал Ань Цзыцзинь.
Эта соседка тихо освоила тридцать самых могущественных форм низкоуровневой духовности, чего Су Мин даже не ожидал.
По этой причине Су Мин тоже задал вопрос.
— Ты уверен, что сможешь использовать их, а не просто выучить?
Неудивительно, что у Су Мина возникли такие сомнения.
Как я уже говорил, сила духовности по своей сути метафизична.
Некоторые люди могут не суметь выучить даже низкоуровневую духовную технику, но мгновенно выучат мощную высокоуровневую духовную технику, а затем вознесутся до небес.
Как и Су Мин, он выучил её за ночь после получения восемьдесят восьмого стиля [Мин Тянь Ди Чжуань], но ему не хватало духовной силы, и он не мог успешно использовать её.
С другой стороны, глядя на восемьдесят первый стиль [Мийе Брахма], который был открыт в ста сорока семи пакетах ранее, и еще одну высокоуровневую духовную технику, открытую давным-давно, Су Мин все еще исследовал, и до сих пор не нашел никаких зацепок.
В таких обстоятельствах Ань Цзыцзинь только что выучил технику [Горящая Птица Поёт], но нельзя исключать, что он не сможет использовать эту технику из-за недостатка духовной силы.
Почему успешное освоение Су Мином двадцать первого стиля сегодня удивило всех в команде?
Не потому, что было что-то еще, а потому, что Су Мин смог использовать его успешно, а не просто выучить.
Условия изучения духовных искусств настолько метафизичны, что неудивительно, если кто-то внезапно выучит продвинутые духовные искусства, но «учение» и «использование» — это две разные вещи.
Общее правило таково: на первом и втором курсах, даже если кто-то и получает квалификацию для изучения какой-либо духовной техники высокого порядка, его духовной силы оказывается недостаточно для успешного применения такой техники.
Су Мин не удивился бы, если бы Ань Цзинь только выучила [Сонг Птицы, что Горит], но не смогла бы успешно её применить.
Однако Ань Цзинь сказала совершенно ясно.
— Я действительно могу её использовать.
Ань Цзинь совершенно не скрывала своих намерений от Су Мина и ответила как можно проще и прямолинейнее.
— Хорошо.
Су Мин принял этот факт.
Он, разумеется, не стал подозревать Ань Цзинь в обмане.
Потому что это было совершенно ни к чему.
Эта младшая соседка не стала бы обманывать кого-либо, если бы сама себя не предала. Су Мин доверял ей.
Поэтому Су Мин коснулся головы Ань Цзинь и сказал:
— Похоже, я недооценил твой талант. Твоя духовная сила, несомненно, намного выше, чем у первокурсника.
— Хи-хи.
Ань Цзинь с удовольствием улыбнулась и немного смущённо добавила:
— Мой наставник тоже сказал то же самое, когда увидел, что я успешно применила [Птицу, что Жжёт]. Он сказал, что, вероятно, на втором курсе для меня не будет невозможным войти в сотню лучших студентов Академии Колдунов, стать элитным студентом или даже лучшим из лучших.
Такая оценка была совершенно не преувеличена.
Су Мин продемонстрировал двадцать один приём, что, как считалось, позволяло ему войти в двухсот лучших студентов Академии Колдунов, но Ань Цзинь, только поступив в школу, смогла продемонстрировать тридцать приёмов. Если бы не недостаток контроля над движениями, привычки и опыта, её успеваемость позволила бы ей без труда занять место в ста пятидесяти лучших студентов Академии Колдунов.
Таким образом, когда такая Ань Цзинь накопит достаточно опыта, контроля и привычки, она сможет сразу же получить квалификацию для изучения средних духовных навыков, стремиться стать элитным студентом или даже лучшим из лучших, не так ли?
Немногие в Академии Охоты на Демонов могут попасть в число элитных или даже лучших учеников на втором курсе.
Например, Сюй Цяньцянь, известная как одна из тройки лучших в Академии Охотников, получила квалификацию элитного студента по итогам годовой оценки первого курса и квалификацию лучшего студента на втором. Сейчас она только на третьем курсе, но уже обладает способностью бороться за звание сильнейшего охотника в Академии Охоты на Демонов.
Талант Ань Цзинь, возможно, ничуть не уступает таланту Сюй Цяньцянь.
«Не только внешностью, но и талантом…»
Возможно, эти двое действительно судьбой обречены соперничать.
Су Мин подумал так, и Ань Цзинь, сидевшая рядом, покосилась на него.
«Почему брат Су Мин вдруг задал мне такой вопрос?» — подозрительно спросила Ань Цзинь.
«Ничего», — Су Мин пришел в себя, немного подумал и решил сказать правду: «Я изначально хотел научить тебя нескольким духовным техникам высшего порядка, чтобы улучшить твою силу, но теперь кажется, что в этом может не быть необходимости».
Таково было намерение Су Мина.
Су Мин давно решил, что должен хорошо позаботиться об Ань Цзинь в этой битве, помочь ей набраться опыта и улучшить свою силу, чтобы справиться с предстоящей войной.
Поэтому Су Мин уже решил, что постарается научить Ань Цзинь нескольким духовным техникам высшего порядка до открытия Тюрьмы Духовных Демонов.
Никогда не думал, что Ань Цзинь уже сможет использовать Тридцать Форм.
Это немного нарушило план Су Мина.
Ведь изначально Су Мин планировал научить ее только духовным навыкам выше Двадцатой Последовательности.
Теперь, похоже, если он захочет и дальше улучшать силу Ань Цзинь, ему останется обучать ее лишь промежуточной духовности.
Но…
(Если я научу сестру Сяоцзинь промежуточной духовности, не раскрою ли я некоторые детали?)
Су Мин поджал гусь.
Не то чтобы Су Мин не знал, как использовать промежуточную духовность.
Су Мин не только знал, как этому научить, но и владел не двумя, а множеством приемов.
Не говоря уже о средних духовных техниках, даже восемьдесят восьмой стиль [Мин Тянь Ди Чжуань] он теперь мог использовать с некоторыми усилиями.
В таких обстоятельствах Су Мину более чем хватало навыков, чтобы обучить Ань Цзыцзиня духовным техникам.
Но стоило Су Мину самому взяться за обучение Ань Цзыцзиня, как его сокрытие силы стало бы очевидным.
(Или…)
Су Мин немного подумал и наконец принял решение.
— Я дам тебе кое-что.
Су Мин сказал это Ань Цзыцзиню.
— Что?
Ань Цзыцзинь был слегка ошеломлен.
Воспользовавшись моментом, Су Мин сделал вид, что полез за пазуху, но на самом деле мысленно открыл рюкзак в своей голове и достал оттуда книгу.
— Я дам это тебе.
Су Мин вынул книгу из-под одежды и протянул Ань Цзыцзиню.
— Это что?
С любопытством спросил Ань Цзыцзинь, беря книгу.
Су Мин раскрыл истинное лицо книги.
— Это книга заклинаний, содержащая пятьдесят пятый прием [Восьмиугольный Кристальный Барьер].
От слов Су Мина глаза Ань Цзыцзиня слегка расширились.
— Пятьдесят пятый прием? — удивленно сказал Ань Цзыцзинь. — Разве это не мощная техника, которая занимает одно из передних мест среди средних духовных техник?
— Да, — Су Мин кивнул и добавил: — Более того, это не наступательная, ограничительная, вспомогательная или иная духовная техника, а оборонительная. Если тебе удастся успешно изучить ее и применять, твоя способность к самосохранению будет весьма высока, даже если смотреть на всю профессиональную сферу.
Су Мин передал Ань Цзыцзиню руководство по такой духовной технике.
Если уж он не мог обучить лично, то мог дать руководство для самостоятельного изучения.
А вот сможет ли Ань Цзыцзинь ее освоить, зависело от судьбы.
Конечно, Ань Цзыцзинь чувствовал, что этот подарок слишком драгоценен.
— Су Мин, должно быть, приложил немало усилий, чтобы достать такую высокоуровневую книгу духовных искусств, верно? — быстро сказал Ань Цзыцзинь. — Я не могу принять это!
С этими словами Ань Цзыцзинь хотел вернуть книгу с формулами Су Мину.
— Возьми, — остановил её Су Мин. — Ты даже не знаешь, сможешь ли её освоить. И даже если сможешь, при твоей нынешней духовной силе ещё неизвестно, сумеешь ли ты успешно применить духовный навык пятьдесят пятого ранга. Нет нужды отступать.
— Но… — Ан Цзинь ещё выглядела беспокойной.
— Возьми, — смягчился Су Мин. — Ты моя сестра, разве брату не положено оставить что-то хорошее своей милой сестрёнке?
Услышав это, Ан Цзинь замолчала.
Спустя мгновение на лице девочки появилась оживлённая улыбка.
— Я поняла! — воскликнула Ан Цзинь. — Я обязательно её выучу!
— Не дави на себя, — посоветовал Су Мин. — Как ни крути, это стиль пятьдесят пятого номера. Близко к промежуточным и продвинутым духовным искусствам. Ты всего лишь первогодка. Даже с твоей выдающейся духовной силой, вероятность успешного овладения этой техникой всё равно очень мала. Я просто хочу, чтобы ты попробовала, если не получится, не заставляй себя, хорошо?
— Хорошо~~ — с улыбкой ответила Ан Цзинь.
Но послушает ли она его, было известно только ей одной.
— Вот как! — вдруг словно что-то вспомнила Ан Цзинь. Она спрыгнула с кровати, побежала к чемодану в углу комнаты и принялась что-то искать.
— Нашла! — Радостный возглас девочки пронёсся прежде, чем Су Мин успел что-либо спросить. Ан Цзинь, держа в руках книгу, подошла к Су Мину.
— Брат Су Мин! Это тебе!
Ан Цзинь протянула книгу Су Мину.
— Это книга заклинаний…? — Су Мин удивлённо принял книгу и взглянул на Ан Цзинь.
— Да, — кивнула Ан Цзинь. — Это книга формул вне последовательности.
— Вне последовательности? — Су Мин опешил.
Так называемые формулы вне последовательности относились к заклинаниям, не входящим в сотню духовных заклинаний.
Было зафиксированным фактом, что духовных искусств всего сто.
Подобно древнегреческой теории, основополагающими элементами, составляющими мир, были лишь ветер, огонь, вода и земля, а в пяти стихиях — золото, дерево, вода, огонь и земля — заключалось всего пять базовых веществ. Когда они пробудили свою духовную конституцию под влиянием Демонической Тюрьмы, то вступили во взаимодействие с миром благодаря собственному духовству и духовной силе, получив лишь сто чудес, названных «Духовными Техниками».
Эти сто видов духовных техник подобны основанию, вписанному в глубины мира. Когда чернокнижник вступает с ним во взаимодействие с помощью собственного духовства и духовной силы, он естественным образом обретает способность творить чудеса и наносить эффективный урон существам, таким как фантомные демоны.
Однако в течение долгого времени среди людей рождались удивительные личности. Полагаясь на собственное понимание духовной силы, духовства и техник, они создали техники, отличные от духовных.
Этими техниками были духовные техники внепоследовательной последовательности.
Обновлено: 19.02.2026