Глава 7 — Глава 7

Глава 7: Открытие Додзё Проводив клан девятиглавых львов, Тай И принялся выбирать место для создания своего обиталища. Об обустройстве пещерного небосвода не могло быть и речи. Талисман, дарованный Юаньши Тяньцзюнем, уже избавил его от этой проблемы. Тай И, спрятав руки в широких рукавах, лишь едва заметно пошевелил пальцами, и за считанные мгновения рассчитал наилучшее местоположение. В следующий миг он исчез. Когда Тай И снова появился, он уже стоял перед высокой горой. Глядя на неё, он погрузился в раздумья. Хотя это и называлось пещерным обиталищем, не требовалось по-настоящему рыть пещеру, чтобы там поселиться. Более того, «пещера» в этом контексте не означала простую дыру в земле. Скорее, она подразумевала «пещерное небосвод» — небольшой мир, богатый ресурсами. Пещерный небосвод скрыт среди горы Сумеру. Он словно отделен от первобытного мира, но на самом деле существует в нём. Благодатная земля — совсем другое дело. Это место, полностью созданное духовной энергией древней земли, изобилующее всевозможными ресурсами. Можно сказать, что если жилы земли будут разрушены, благодатная земля исчезнет. Сейчас действительно невозможно определить преимущества и недостатки пещерного небосвода и благодатной земли. Благодатная земля была создана в первобытные времена, а насколько обширны были эти времена? Сила жил земли была необычайной. Места, которые могли называться благодатными землями в древнем мире, были исключительно богаты ресурсами для различных видов культивации. Самым ярким примером является гора Куньлунь. Гора Куньлунь когда-то была додзё Трёх Чистых, и три святых родились на одной горе. Кто посмеет сказать, что она слабее пещерного небосвода? Что же касается пещерного небосвода, то это не что иное, как фрагменты хаоса, упавшие в первобытный мир и в итоге ассимилированные им. И эта ассимиляция не была поглощением. Это равносильно превращению в независимое пространство, которое, естественно, не благословлено первобытными жилами земли. Внутри пещеры простирались природные рудные жилы. Именно от них исходила врождённая духовная энергия, наполняющая пещеру. Местные природные богатства не уступали тем, что можно было найти в большинстве райских уголков. Поэтому даже если земные жилы великого мира будут разрушены, пещера не пострадает. Вот почему, пока не произойдут серьёзные изменения в земных жилах, невозможно сравнивать преимущества и недостатки пещер и райских мест. Вход в пещеру Цзиньгуань на горе Цяньюань выглядел как только что появившиеся врата. Защитное построение моего святого наставника оберегало лишь вершину горы, где была расположена пещера, что по сути приравнивалось к защите самой пещеры. Таким образом, стоя у входа в пещеру Цзиньгуань на горе Цяньюань, можно было одним шагом перенестись в два совершенно разных мира. Поскольку Тай И был выходцем из другого мира, он, естественно, привык жить в домах. Ранее Тай И жил в пещере общества Лянъюань на горе Куньлунь, и это доставляло ему дискомфорт. В конце концов, он был Золотым Бессмертным, так почему же он жил как пещерный человек, роя пещеры вместо того, чтобы строить дома? В прошлом гора Куньлунь была додзё нашего святого наставника, и там было много собратьев-учеников. Тай И было неловко быть оригинальным. Теперь же, когда у него появилась своя территория, он, естественно, мог делать всё по-своему. Тут же в голове Тай И возникли различные архитектурные стили из его прошлых жизней. Спустя долгое время Тай И наконец завершил планировку строительного комплекса. У него уже был в голове общий вид, и следующим шагом было выравнивание фундамента по плану. Затем Тай И взмахнул рукавами и приступил к выравниванию фундамента. Весь фундамент включал в себя не только основание дома, но также фундамент каменной лестницы для подъёма на гору, несколько смотровых площадок по пути и направление горного ручья. После серии громоподобных раскатов вся гора преобразилась до неузнаваемости. Её вершина раскололась пополам. Одна половина была выровнена, превратившись в обширную равнину — будущий духовный сад. На другой, нетронутой половине, из скалы выступали многочисленные платформы разной ширины, предназначенные для возведения жилищ. Ниже вершины, до самого подножия, тянулась каменная лестница. Вдоль неё, на площадках площадью более ста квадратных метров, располагались павильоны для обозрения. Убедившись, что фундамент почти готов, Тай И достал котёл. Он уселся скрестив ноги, поставив сосуд перед собой. Затем, махнув рукой, Тай И зажёг под котлом яростное пламя. Вскоре котёл раскалился докрасна. Убедившись, что температура достигнута, Тай И открыл крышку котла и взмахнул рукой, бросив в него огромное количество материалов для очищения. Тай И задумывал очистить все постройки своего даосского храма, превратив их в приобретённые духовные сокровища. Только здания, пригодные для очищения приобретённых духовных сокровищ, могли удовлетворить его требования. В конце концов, он развивал профессию хранителя духовных растений, и, естественно, должен был применить её на практике. Таким образом, для посадок требовалось подходящее место. Более того, Тай И планировал в будущем повысить некоторые приобретённые духовные корни до уровня врождённых духовных корней, поэтому место, где они будут посажены, должно быть особенным. Оно должно обеспечивать подходящую среду и максимально возможное сокрытие. Духовные сокровища лучше всего подходили для этих требований. Впредь, пока Тай И будет против, никто другой не сможет попасть на его плантацию. Он сможет гарантировать максимальную сохранность своих секретов. Для такого масштабного строительства, конечно, требовалось очень много материалов. К счастью, два Юаньхуэя, что он провёл в горах Куньлунь, не пропали даром. Он хорошо потрудился, собирая всё, что мог. Нашёл не только духовные корни и волшебные травы, но и разные материалы для создания предметов. Если бы Куньлунь не был обителью его мудрого учителя, он бы, наверное, и вовсе вынес оттуда всё, до последнего камешка. Это, кстати, одна из причин, почему за прошедшие два Юаньхуэя Тай И достиг лишь средней ступени Великого Золотого Бессмертного. Часть времени ушла на сбор ресурсов, ещё часть – на изучение различных магических приёмов. В итоге на саму практику осталось лишь две трети времени. Дело не в том, что он не хотел посвятить всё время тренировкам. Просто, когда его память только вернулась, конфликт между школами Чань и Цзе уже был весьма серьёзным. Если не воспользоваться моментом и не изучить приёмы трёх учений сейчас, такой возможности больше не представится. В те времена Три Чистых ещё не разделялись, и часто, если ты хотел получить совет, святые из других двух учений не отказывали. Многие магические приёмы и даосские методы были доступны для изучения ученикам всех трёх школ. Тогда действительно не было никаких предубеждений. Можно сказать, это было самое ценное время для учеников всех трёх школ, когда они могли объединять знания. Великий Мудрец не скрывал свои методы алхимии, Мудрец Нефритовой Чистоты делился секретами создания оружия, а Мудрец Высшей Чистоты — искусством построения формаций. Три Чистых даже время от времени выставляли свои врождённые сокровища на обозрение, надеясь, что ученики почерпнут что-то полезное для себя. Именно благодаря таким возможностям Тай И не тратил все свое время исключительно на культивацию. Более того, его усилия оправдались: он успешно объединил навыки трех религий в единое целое. Копия Формации Мечей, Убивающих Демонов, а также алхимия, создание артефактов и формации шестого или даже седьмого уровней стали лучшим тому подтверждением. Накопив столько энергии на горе Куньлунь за столь долгое время, Тай И наконец-то собирался построить свой собственный храм. Он, разумеется, не был скупцом и намеревался использовать все имеющиеся материалы для его строительства. Ведь ресурсы существуют для того, чтобы их использовать. Если не потратить их сейчас, то можно пожалеть об этом в будущем. Как говорится, самое печальное в мире, когда человек ушел, а деньги так и не потрачены. С точки зрения Тай И, примерно то же самое касается и культиваторов. Только когда ресурсы преобразуются в силу, их истинная ценность раскрывается. [Конец главы]