Глава 198 — Глава 199. Продолжение Доклада

Глава 199. Продолжение Доклада После слов Аристотеля все мгновенно погрузились в торжественную тишину. Казалось, воздух застыл, и даже самое незначительное движение энергии прекратилось. Каждый магистр понимал тяжёлый вес, стоявший за этими словами. Они означали не просто передачу знаний, но и предельную преданность — защиту ценой жизни, готовность пожертвовать собственным Путём Дао, чтобы проложить и поддержать рост ученика. ________________________________________ Со стороны, непосвящённые люди считали, что Аристотель достиг беспрецедентного уровня божественного мага благодаря своей «верности» богам Олимпа и тому потрясающему заявлению: «Платон мне друг, но истина дороже», что позволило ему получить Божественную Милость и нарушить железный закон Мира Олимпа о невозможности смертным стать богами. Однако они, старые друзья, знающие внутреннюю правду и пережившие тот период, сочетавший тьму и величие, отлично знали, что Путь Аристотеля к становлению богом был построен на самопожертвовании его учителя, Платона. Надо знать, что в Мире Олимпа, с его глубоко укоренившейся системой [Судьбы], никогда не было прецедента настоящего смертного, ставшего богом. Только полубоги, в чьих жилах текла кровь богов, имели право постучать в двери Царства Богов. Несмотря на то, что на протяжении долгих лет из-за намеренного или случайного «посева» богов, кровь аристократии мира в той или иной степени содержала божественность, эти крохи крови, разбавленные из поколения в поколение и строго контролируемые [Судьбой], вовсе не считались настоящими полубогами и не давали «билета» на восхождение к божественности. Аристотель, чистый «смертный», чья божественная кровь была настолько разбавлена, что ею можно было пренебречь и который не был полубогом, всё же сумел прорваться сквозь оковы [Судьбы] и достичь Божественного Уровня. За этим чудом скрывалась история, которую большинство людей не знали, а те, кто знал, не хотели вспоминать: в те далёкие годы Платон насильно взошёл на божественный престол с помощью еретического внешнего Пути и решительно совершил цареубийство, уничтожив аватар одного могущественного бога, спустившийся на землю! Этот поступок полностью разгневал всех богов, восседавших на горе Олимп. Однако, ограниченные правилами Испытательного Полигона, разделявшего два мира, истинные боги не могли спуститься в мир смертных в своём истинном теле для расправы. Чтобы поддержать абсолютный авторитет божественной власти и «порядок» мира, богам пришлось пойти на компромисс. Они провели Элевсинские Мистерии для Аристотеля, который был готов «предать» своего учителя и обладал действительно высоким талантом. А именно — [Обряд Обожествления]. Таким образом, Аристотель «законно» стал богом — или, по крайней мере, божественным магом, обладающим божественным статусом и силой. И первым, и обязательным, «божественным указом», который он должен был выполнить после своего восхождения, было собственноручно убить своего учителя, Платона, неугодного божественной системе. Падение одной звезды ознаменовало восхождение другой. «Незаконный» бог мира смертных обменял своё полное исчезновение на рождение другого «законного» божественного мага в условиях жёстких правил. Преемственность между этими учителем и учеником давно превзошла обычные узы наставничества, содержа в себе жертву, защиту, верность, скрытую за видимостью предательства, и трансцендентное стремление к истине выше всего. Многие в рациональном сообществе магистров не могли принять эту трагическую преемственность, и поэтому перешли в лагерь «не любят Аристотеля», общаясь с ним нормально только во время академических дискуссий. Теперь, заявив: «буду относиться к нему так, как мой Учитель относился ко мне», Аристотель, несомненно, заявлял всем знающим об этом, что он будет относиться к Цинь Фэню с такой же тяжестью и решимостью. Это было не просто признанием ученичества, но и связью судьбы, принятием ответственности и даже прелюдией к потенциальной жертве в будущем. «Твоя решимость нам известна». Эвклид медленно заговорил, нарушив тишину, его тон был необычайно сложным, смешивая уважение, беспокойство и невыразимое волнение: «Если это так, тогда я буду ждать и смотреть, куда приведёт его — и выбранный тобой Путь, и действительно ли он стоит всех тех жертв, которые мы принесли — и тех, что можем принести в будущем». Взгляды всех магистров теперь были сосредоточены на Цинь Фэне, который подошёл к центру трибуны и готовился начать выступление. Их выражения лиц изменились с беспечного общения или лёгкого изучения на полное сосредоточение и глубокое ожидание. В воздухе, казалось, незримые струны тихо натянулись, ожидая первой ноты. ________________________________________ «Я — Цинь Фэн, ученик Магистра Аристотеля». Голос Цинь Фэня, усиленный магией, чётко разнёсся по всему залу, он был спокойным, уверенным и без малейшего признака смущения. Он представился крайне кратко, а затем сразу же перешёл к сути, бросив заявление, которое могло взорвать весь зал: «Сегодня я представлю вам и объясню совершенно новый метод совершенствования. Я убеждён, что с момента своего появления он обладает правом и потенциалом стоять в одном ряду с Базовой Медитацией и Базовой Закалкой Тела. И в обозримом будущем он может даже превзойти их, став необходимой фундаментальной основой для всех ортодоксальных магов, ищущих истину». «Гм! Как самонадеянно!» «Молодой человек, не говори ерунды, полагаясь на хорошего учителя!» «Неплохая заявка, надеюсь, у тебя действительно есть что-то соответствующее ей!» «Разве статус базового метода так легко пошатнуть? Сколько мудрецов пытались, и в конечном итоге лишь дополняли...» Как и ожидалось, после вступительного слова Цинь Фэня, в зале сразу же раздались голоса сомнения и несогласия. Эти голоса доносились со всех сторон, с разными акцентами и эмоциями. Однако, возможно, из-за присутствия Аристотеля, или из-за формальности мероприятия, большинство этих сомнений оставалось на уровне «критики» и «вопросов», не имея сильной агрессивности, больше похожих на намеренно допущенную инстинктивную реакцию. Цинь Фэн не обратил на это никакого внимания, даже не изменив выражения глаз. Он спокойно продолжил своим ровным тоном: «Этот метод называется — Практика «Сердечной Мудрости» (Синь Хуэй Фа). Это не одна единственная техника, а комплексный метод совершенствования, объединяющий формирование души, тонкое управление телом и духовностью, с естественной поддержкой вспомогательного совершенствования и совместного коллективного совершенствования». Завершив общее изложение, Цинь Фэн без колебаний поднял правую руку. По мере движения его мысли, из ниоткуда появилось более десятка духовных фрагментов, излучающих чистый и мягкий свет, которые под его искусным управлением Маной быстро слились и изменили форму, превратившись в постоянно движущуюся, изменчивую, полупрозрачную жидкую субстанцию. «Вы должны знать, что это такое», — сказал Цинь Фэн, применяя мощное проекционное заклинание, которое увеличило изображение этой жидкой субстанции до размеров, превышающих его собственный рост, чтобы даже слушатели в самом дальнем углу могли чётко видеть каждую деталь: «Это самая первоначальная, необработанная форма души, или, если хотите, сырье для души». «Теперь я подвергну её серии «стимулов»». Вначале в неоформленной жидкости появились и замерцали всего лишь простые математические символы. Затем символы начали умножаться и комбинироваться, постепенно формируя чёткие плоские геометрические фигуры. От простых треугольников до квадратов, а затем до более сложных многоугольников. Затем произошло удивительное изменение. По мере появления этих фигур, обладающих внутренней логикой и структурой, хаотичное и беспорядочное состояние первоначальной души стало заметно ослабевать, и общие колебания формы стремились к стабильности. Более того, когда плоские фигуры внутри жидкости продолжали увеличивать количество сторон, начали вращаться и превращаться в трёхмерные структуры, имеющие глубину и измерение (такие как кубы, призмы и даже более сложные многогранники), сама неоформленная душа также начала синхронно и упорядоченно изменять свою форму! Казалось, что символы и геометрические структуры внутри неё стали внутренней «программой», направляющей реорганизацию внешней духовной субстанции. В конце концов, под пристальными взорами бесчисленного множества людей, изначально хаотичная духовная жидкость сформировалась в почти идеальный геометрический шар! Внутри шара медленно пульсировала сложная трёхмерная руническая сеть, излучающая удивительную красоту порядка и вычислительный потенциал. Весь процесс изменения был чётким, наглядным и наполненным математической красотой. Большинство людей в зале невольно широко раскрыли глаза, спешно записывая данные и изображения с помощью кристаллов памяти или заклинаний, и удивляясь в своих сердцах. ________________________________________ Однако не все были удивлены. Немало опытных магов смотрели с восхищением, но с большим пониманием, даже с лёгким пренебрежением в глазах. Они узнали приблизительный аналог этой технологии. «И это всё? Разве это не компьютеризация души? Это действительно хороший способ улучшить вычислительную мощность и память, но это явно передовая технология, с которой начинают знакомиться и исследовать только маги среднего ранга, и она имеет высокий порог входа. Как это может иметь отношение к «базовому» методу для всех начинающих?» Хотя они сомневались, из-за базового доверия к проницательности Аристотеля и этикета академического собрания, эта группа людей временно подавила желание немедленно встать и выразить сомнение, решив пока молчать и ждать последующего объяснения Цинь Фэня. Они предчувствовали, что всё не может быть так просто. Как и ожидалось, Цинь Фэн, аккуратно подняв модель духовного шара, который теперь излучал слабое сияние, спокойно окинул взглядом весь зал и равнодушно сказал: «Среди присутствующих здесь много эрудированных учёных, и я уверен, что некоторые уже поняли, что именно я только что продемонстрировал». «Верно, это Духовный Компьютер — духовная конструкция, используемая для вспомогательной памяти, улучшения логического вывода и сложных вычислений, или, другими словами, особый духовный орган». «А самый распространённый и наиболее известный тип Духовного Компьютера среди нас, магов, это пассивная способность класса [Магический Учёный], пробуждаемая при получении профессии — «Семя Мудрости» (Хуэй Чжи Чжун). Я полагаю, что всем, кто здесь присутствует, это довольно знакомо». Многие в зале молчаливо кивнули. [Магический Учёный] — одна из профессий, к которой стремятся многие маги. «Семя Мудрости» — её ключевая способность, которая может постоянно развиваться по мере роста владельца и имеет огромный потенциал. «Однако», — тон Цинь Фэня резко изменился, наполнившись неоспоримой уверенностью: «То, что я демонстрирую сейчас, не является ухудшенной имитацией «Семя Мудрости» или какой-либо нестабильной заменой». Он сделал паузу, позволив словам уложиться в воздухе, а затем выдал настоящую сенсацию: «Это — концепция «Семя Мудрости», достигшая седьмого ранга на пути развития, которая была получена с помощью обратного проектирования и упрощения до стандартизированного продукта с возможностью воспроизведения! И пользователь впоследствии может постепенно обновлять его с помощью специальной подачи данных и духовного питания, в конечном итоге восстанавливая полную версию седьмого ранга!» «Что?!» «Метод формирования Духовного Компьютера, ведущего прямо к Седьмому Рангу?!» «Это невозможно! Что за чушь он несёт!» Как только эти слова были произнесены, весь Большой Зал Платона мгновенно взорвался! Восклицания, вопросы, недоверчивые крики вырвались наружу, как цунами! Все понимали, что это значит! В настоящее время большинство существующих во всех мирах технологий построения Духовного Компьютера берут своё начало от естественного шаблона «Семя Мудрости». Но развитие «Семя Мудрости» крайне зависит от системы знаний пользователя, уникального опыта и накопления памяти; путь его эволюции сильно индивидуален и случаен. Почти невозможно найти два абсолютно одинаковых «Семя Мудрости», не говоря уже о том, чтобы искусственно и массово производить Компьютеры, способные стабильно развиваться до седьмого ранга — высшего уровня, символизирующего абсолютную границу между человеком и богом, между бессмертным и смертным! Это было настоящим вызовом пониманию всей системы магического совершенствования! «Тишина!» Голос Цинь Фэня раздался вновь, обращаясь к практически неуправляемой сцене. Его голос по-прежнему не содержал сильной мощи, но странным образом имел проникающую сквозь шум силу спокойствия. А внизу те маги, которые действительно обладали дальновидностью и весом, а также представители крупных сил, осознали важность поддержания порядка в данный момент. Они самостоятельно начали помогать стабилизировать обстановку, строгие взгляды скользили по слишком возбуждённым областям, а низкие, полные авторитета возгласы повторялись то тут, то там: «Заткнитесь! Дайте ему договорить!» «Тишина! Какое неприличие!» «Сомнения после завершения демонстрации!» Благодаря совместным усилиям многих сторон, волнения отступили подобно приливу. В зале снова восстановилась базовая тишина, хотя шок и сомнения по-прежнему витали в воздухе. Весь процесс длился всего три-четыре секунды. Цинь Фэн продолжил прерванную речь с тем же спокойным тоном: «Я полагаю, что сможет ли этот Духовный Компьютер в конечном итоге достичь заявленного мной уровня, вы сможете проверить после собрания, изучив статью и проведя эксперименты. Здесь я не буду этого доказывать». «Закончив с перспективами, я перейду к конкретным аспектам применения этого метода». «После стандартизированной модификации Духовным Компьютером, память, скорость обработки информации и логические вычислительные способности практикующего получат качественный скачок, а сила и стабильность самой души возрастут до весьма значительного уровня». «На основе этого, практикующий сможет более тонко управлять духовной силой, вмешиваться и направлять изменения в собственном теле, тем самым проводя эффективное и низкорисковое укрепление и модификацию тела». «Таким образом, Практика «Сердечной Мудрости» идеально объединяет две основы магического Пути — начальное укрепление души и тела — и поднимает их до весьма идеального уровня». Закончив эту часть, Цинь Фэн сознательно сделал паузу, оглядев зал, как будто предоставляя место для вопросов.