Глава 45 — Глава 50

Глава 50. Теологическая Власть и Порядок Теология, как следует из названия, — это учение, связанное с божествами, или, точнее, учение о рациональности, связанной с божествами. Для нас, находящихся в материалистическом мире, такое учение кажется недостаточно реальным, поскольку ни одно божество никогда не являло нам своего присутствия. Поэтому для нас теология — это скорее не учение о богах, а учение, анализирующее наши собственные страхи перед неизвестным, истоки нашей потребности в вере на пути от невежества к разуму. Но для Гальвина, находящегося сейчас в ином мире, все иначе. В мире, где он теперь пребывает, существование богов — доказанный факт. И в отличие от прежних времен, когда он служил в армии и пренебрегал благоговением перед богами, в его нынешнем окружении почтение к богам стало почти само собой разумеющимся. Материализм учит нас, что мы не верим в существование богов не потому, что в корне отрицаем его рациональность, а потому, что мы действительно не видели ни их самих, ни следов их существования. А Гальвин сейчас столкнулся с ситуацией, когда одно или несколько божеств действительно являли себя и дважды, когда человеческая раса бросала вызов своей судьбе, стремясь к вершинам развития, эти высокомерные боги наносили ей сокрушительные удары. Поэтому споры о существовании богов больше не имели смысла. Взглянем на историю человечества: В первый раз, бросая вызов вершинам, человечество Золотого Века, сделав ставку на технологии, отвергло любые модификации собственного тела. Говорят, что человечество Золотого Века на пике своего развития уже правило всей Галактикой, и даже время стало инструментом в его руках. Но оно пало в результате колоссального Варп-шторма накануне вознесения всей расы. Во второй раз, бросая вызов вершинам, Император вел за собой весь человеческий Империум. Под его предводительством они больше не слепо верили в науку, а выбрали путь отстранения от Варпа. В условиях, когда подавляющее большинство, включая даже примархов, не имело представления о Варпе, Император, с одной стороны, повел их в тот грандиозный Великий Крестовый Поход по возвращению утраченных земель; с другой стороны, технология Паутины, способная полностью избавить Империум от зависимости от Варп-технологий в транспорте и связи, под его строжайшим секретным руководством достигла впечатляющих успехов. Все казалось гладким, но человечество вновь не избежало поражения. Вскоре, очередной Варп-шторм, разразившийся в конце Великого Крестового Похода и охвативший всю Галактику, за короткое время полностью лишил Империум на пике его могущества контроля и защиты над миллиардами своих граждан. А апостолы Хаоса во главе с Эребом, тщательно подготовленные богами Варпа, шаг за шагом приближались к самому любимому дитя Императора. Тому, кто среди девятнадцати полубожественных примархов как в управлении, так и в военном искусстве был наиболее близок к самому Императору. Он же был фактическим руководителем огромных вооруженных сил Империума после возвращения Императора на Терру для руководства проектом Паутины: тот, кто обладал номинальным правом командовать и распоряжаться всеми восемнадцатью легионами, участвовавшими в Великом Крестовом Походе, — Верховный Воитель Хорус Луперкаль. И именно этот Воитель, лишившись защиты Императора и оказавшись в сетях многочисленных интриг и подстав, в итоге не смог избежать развращения богами Хаоса из Варпа и поднял тот грандиозный мятеж, который низверг весь Империум с пика могущества и от которого тот не смог оправиться даже за десять тысяч лет. Эта война в конечном итоге завершилась Пирровой победой человеческого Империума; Хорус был уничтожен мечом Императора. Но и Император с тех пор лишился возможности ходить по Империуму, получив тяжелейшие раны и в итоге оказавшись прикованным к знаменитому Золотому Трону. Лишившись верховного правителя, мощь Империума резко пошла на убыль. А затем, еще не оправившийся Империум, пережив Войну Зверя, Эпоху Отступничества, Темные Крестовые Походы и другие непрерывные удары, охватившие весь Империум, будь то от орков-ксеносов или от богов Варпа, окончательно лишился всякой возможности восстановить былую мощь. С этого момента Империум вступил в эпоху без Императора, эпоху, управляемую Высшим Советом Лордов, поддерживающим хрупкий баланс между различными политическими силами, — эпоху смертных, Постимперскую Эпоху. Таким образом, человечество за тридцать тысяч лет дважды ценой собственной крови доказало два момента: как отношение пренебрежения к Варпу и богам Хаоса со стороны человечества Золотого Века, так и отношение благоговейного страха и отстранения в доимперскую эпоху были ошибочными. Для расы поражение не страшно; страшно лишиться возможности взять реванш. Император, предвидя исход поражения еще до того, как его раны усугубились и он воссел на Золотой Трон, предпринял для человечества третью и последнюю попытку: Серых Рыцарей. Серые Рыцари, как и их собратья-Кустодии, несли тяжкое бремя: они были не только сильнейшими и элитнейшими воинами в вооруженных силах Империума, но и, в некотором смысле, образцом будущего для человечества по замыслу Императора. Поэтому, когда Кустодии, как образец второй попытки человечества, вместе с поражением Императора навсегда выбыли из числа вариантов будущего для человеческой расы, Серые Рыцари стали последней надеждой человечества. По Серым Рыцарям можно судить, что на третьем и последнем пути возрождения, избранном Императором для человечества, он желал видеть людей, которые больше не будут, подобно человечеству Золотого Века, высокомерно игнорировать силы Варпа. И они больше не будут, подобно Империуму доимперской эпохи, выбирать путь благоговейного страха и отстранения. Раз уж грядущее неизбежно, избегание не решит проблемы. Тогда, в глазах Императора, такие, как Серые Рыцари, — вступающие в прямую борьбу с Варпом, углубляющие в ходе непрерывных сражений свои знания о нем, и в конечном итоге овладевающие им, подчиняющие его себе, — возможно, именно это и было величайшим упованием Императора на этих детей, которые, подобно Кустодиям, непосредственно на генетическом уровне унаследовали богатство самого Императора. Возможно, также только такие воины, как Серые Рыцари, со временем, становясь все многочисленнее в Империуме и в конечном итоге превращаясь в доминирующую силу в его вооруженных силах, смогут составить ядро, необходимое для третьего возрождения человечества, когда Империум, извлекши уроки из горького опыта, решит дать отпор силам Варпа. И это тяжкое бремя теперь легло на плечи нашего главного героя, Гальвина. Для Гальвина, в этом мире, божества были реальны. Следовательно, и учения, связанные с богами, перестали быть ложными. Даже если боги этой вселенной не были созданы людьми и не служили им; даже если боги этой вселенной по своей природе были полны злобы к человечеству. Но знания, связанные с богами, все же стоили того, чтобы Гальвин серьезно их изучал и понимал. Не потому, что Гальвин испытывал к этим богам почтение. Познать их, понять их, овладеть ими — чтобы затем уничтожить их. Таково было отношение Гальвина, как материалиста или, скажем так, прагматика, к ним. Гальвин осторожно рассматривал сферу в своих руках, олицетворяющую его душу, и появившуюся на ней недавно, неизвестно когда, крошечную золотую вспышку. «Концепция есть Власть, чем полнее концепция, тем сильнее Власть». Это знание он воспринял инстинктивно, в тот самый момент, как увидел эту вспышку. И это знаменовало, что спустя тридцать тысяч лет, наконец, кто-то из людей на пути к божественному сверхбытию получил первоначальное, новаторское и, что важнее, реальное знание. В его сознании сейчас, относительно этого семени, представляющего его начальную Власть, подобную божественной, стоял выбор из трех различных вариантов: Справедливость, Авторитет и Порядок. Три варианта, казалось бы, все представляющие положительные способности, поставили Гальвина в тупик: эти три варианта могли напрямую повлиять на то, какую силу он изначально получит от этой Власти. А эти три концепции, представляющие начальные семена различных систем силы, в будущем развитии могли принести ему совершенно разные судьбы. Об Авторитете и говорить нечего, этот вариант Гальвин исключил сразу же. С тех пор как он заключил ту сделку с Императором, он понял, что его миссия — отнюдь не положение «под одним, над всеми». Тогда что такое Справедливость? А что такое Порядок? Справедливость, должно быть, это добро; а Порядок, похоже, олицетворяет нечто холодное, бесчеловечное. И сопутствующие этому размышления о добре и зле, погрузив его в себя, вкратце помогли ему понять некоторые возможные силы, которые могли олицетворять так называемые боги. Что есть добро? Что есть зло? Или, скажем так, добро вечно? Или зло неизменно? В сознании Гальвина подобные размышления протекали с огромной скоростью. Добро — что это? Мораль? А что есть мораль? Закон? Нет, ни то, ни другое. Закон — это основа для поддержания правил и порядка, а мораль — это устремление и дух закона. А добро? Добро, должно быть, это лишь изначальное устремление морали, не имеющее конкретного определения. Почему так? Потому что в развитии человечества, или, скажем, всех разумных рас, с развитием производительных сил стандарты морали, или, скажем, добра, никогда не были постоянными, не говоря уже о законах, существующих благодаря им. В первобытном обществе грабеж и убийство были злом? Нет, для людей той эпохи выжить было высшим добром. В рабовладельческом обществе пожизненное угнетение других было злом? Нет, по законам того времени это также было добром, подлежащим защите. В феодальном обществе угнетение, порожденное земельной концентрацией и личной зависимостью, было злом? Стоит помнить, что в тогдашнем обществе это также считалось добром. Добро таково: оно повышает свои стандарты вместе с ростом производительных сил, подобно тому, как боги, олицетворяющие зло, в определенные моменты также когда-то были добром. Установление каждого нового стандарта добра означает обновление стандартов зла; каждая концепция добра также противостоит и в то же время едина со своими предшественниками — тогдашним добром, нынешним злом. Таким образом, просто определенное добро и справедливость всегда будут значительно уступать в количестве накопленному злу. Справедливость в определенном направлении обычно имеет лишь одно определение, в то время как противостоящее ей и единое с ней зло многочисленно, как шерсть на быке. Более того, Гальвин в этот самый момент уже видел одно из своих будущих: если он легко примет эту Власть, олицетворяющую добро и справедливость, то в итоге, в какой-то момент долгого будущего, он также станет частью зла. Так что же такое вечное, неизменное добро? Или, скажем так, что же на самом деле является сутью силы, противостоящей Хаосу? Это Порядок! Только Порядок является основой развития, и только Порядок является возможной почвой для рождения добра. Додумавшись до этого, Гальвин, казалось, понял цель своих поисков, а также некую фундаментальную истину этой вселенной: С Хаосом борются, и по-настоящему противостоять Власти богов Хаоса могут не эти ничтожные люди, и не их предшественники — Эльдар, уже уничтоженные первым воплем Слаанеш. А тот Порядок, который они представляли, развиваясь на пути мудрости и разума. ***Примечание переводчика*** Приглашаю в Телеграмм Канал Команды: "Ордо Скрипторум Мобилис". В нём будут анонсы опубликованных глав, новых произведений, голосований с возможностью выбрать приоритетные тайтлы и ежедневные розыгрыши. Важно - чтение только на Рулейте. У нас нет Бусти или любых других площадок, и те же промокоды из розыгрышей активируются именно на Рулейте.