Глава 82 — Глава 82

— Вне зависимости от будущего, Куина будет под моей защитой, — добавил Ло Ликун. Услышав это заявление, Косиро почувствовал, как камень упал с его души. Он с облегчением похлопал Ло Ликуна по плечу. Между учителем и учеником больше не было никаких преград. … С далекого горизонта, где море сходилось с небом, донесся глухой рокот грома. Ло Ликун поднял голову. Ночь была безлунной, а редкие звезды, что сияли прежде, скрылись за набежавшими тучами. Похоже, погода готовилась испортиться. Погода на острове была переменчивее человеческих настроений: вот только что сияло яркое солнце, а в следующую секунду небо могли затянуть тучи и хлынуть ливень. Ло Ликун повернулся к Косиро: — Учитель, этапы «передачи знаний» и «передачи учения» завершены. Теперь настало время «разрешать сомнения»… У вашего ученика накопилось немало вопросов о практике, которые я хотел бы задать вам. Косиро кивнул, но, взглянув на небо, сказал: — Скоро пойдет дождь. Давай сперва спустимся с горы… Ло Ликун не возражал и последовал за ним вниз по склону. Они прошли половину пути, когда небо прорезала молния, и тут же хлынул проливной дождь. Застигнутые на горной тропе, они не успели никуда спрятаться и в мгновение ока промокли до нитки. Косиро, конечно, был Мастером Меча (Кенго) и мог бы вращать клинок с такой скоростью, что ни одна капля не коснулась бы его, но додуматься использовать фехтование в качестве зонта ему в голову не пришло. Поняв, что укрыться от дождя уже не успеть, он лишь беззаботно рассмеялся: — Что ж, теперь можно не торопиться. Все равно уже промокли. Пойдем потихоньку. А ты, Ликун, как раз можешь подумать, о чем хочешь меня спросить. С этими словами он стер с лица дождевую воду и небрежно зашагал вниз. Ло Ликун кивнул и последовал за ним. Они неспешно шли вперед. Горная тропа была недлинной, и вскоре двое путников, с ног до головы в грязи, оказались возле заброшенного Тэнсюкаку. — Учитель, давайте переждем дождь здесь, — окликнул Ло Ликун идущего впереди Косиро. Тот остановился и, обернувшись, увидел, что его ученик указывает на ворота Тэнсюкаку. Этот Тэнсюкаку остался от предыдущего главы семьи Шимоцуки, Косиро Шимоцуки. Хоть он и был давно заброшен, строение в целом сохранилось и вполне годилось, чтобы укрыться от ветра и дождя. Косиро не возражал против выбора Ло Ликуна. Не заходя внутрь, учитель и ученик расположились под навесом у ворот. Оба были с ног до головы в грязи, но, будучи людьми, которые не обращают внимания на мелочи, без церемоний уселись прямо на землю. Как и говорил ранее сам Косиро, долг наставника — передавать учение, обучать мастерству и разрешать сомнения. У Ло Ликуна, как у ученика, были сомнения, и он хотел попросить совета у своего учителя. И хотя сам Косиро не считал себя достойным быть его настоящим наставником, раз уж они формально вступили в отношения учитель-ученик, он, как человек, в некоторых вещах строго следующий древним традициям, счел своим долгом исполнить обязанности учителя, пусть даже это была лишь формальность. Ло Ликун, в свою очередь, глубоко уважал учителя и ценил Путь, а потому, естественно, подыгрывал ему. … Ливень и не думал ослабевать. Вода стекала с края крыши, образуя перед ними сплошную водяную завесу. Ло Ликун сложил руки в традиционном приветствии и обратился к Косиро: — Учитель, в этом мире существуют только две системы развития силы: Путь боевых искусств, основанный на закалке тела, и Дьявольские плоды? Косиро сперва кивнул, а затем покачал головой. — На самом деле, в моем понимании, существует лишь одна Система культивации — это Путь боевых искусств, — сказал он. — Так называемый Путь боевых искусств — это искусство использования собственной силы и различного оружия для противостояния врагу. Будь то Путь Меча, владение копьем или же рукопашные техники, включающие кулачные бои и удары ногами, — все это можно отнести к Пути боевых искусств. — Но в таком случае разве пользователи Дьявольских плодов не являются отдельной Системой культивации, существующей вне Пути боевых искусств? — с сомнением спросил Ло Ликун. — В узком смысле это действительно так. Пользователи обладают самыми разными особыми способностями. Но в широком смысле способность Дьявольского плода — это тоже своего рода оружие. Ведь используем эту способность мы сами, и расходуем при этом физическую и духовную энергию собственного тела, — спокойно объяснил Косиро. Ло Ликун все понял. Оказывается, Косиро был сторонником «великого Пути боевых искусств». Следуя его логике, и Система культивации Ци, и магия — все это тоже Путь боевых искусств. Любая система развития могла быть его частью. Впрочем, в его словах была доля правды. Ведь, по словам Косиро, у пользователей Дьявольских плодов в этом мире не было отдельной «синей полоски» маны. У всех была лишь «красная полоска» жизни и «зеленая» выносливости. Истощив силы, пользователь тоже не мог применять свои способности. В этом мире не существовало сильных, но хрупких воинов. Здесь редко встречались персонажи вроде магов с высокой атакой и низкой защитой из классических романов про Иные миры. Любой бой требовал мощного телосложения. — Однако для большинства людей пользователи Дьявольских плодов и последователи Пути боевых искусств — это действительно две совершенно разные системы… — добавил Косиро и принялся объяснять различия: — Пользователи плодов склоняются к духовному совершенствованию, концентрируясь на развитии своих способностей. По мере того как их способность развивается, их телосложение тоже улучшается. Более того, чудеса, когда слабый побеждает сильного, чаще всего творят именно пользователи Дьявольских плодов. Некоторые особые способности могут застать врасплох даже сильнейших мастеров Пути боевых искусств. — Воины же, наоборот, в подавляющем большинстве сосредоточены на совершенствовании своего телосложения. Они должны закалять тело, шаг за шагом, день за днем оттачивая свою физическую форму, чтобы достичь критической точки своего уровня, а затем прорваться через «узкое место» и продолжить практику на следующем этапе. — Обе системы используют Предел Жизни для разграничения уровней. У пользователей Дьявольских плодов тоже есть свои «узкие места», вот только они прорываются через Предел Жизни и становятся Сверхъестественными существами Первого Уровня в тот самый миг, когда съедают плод. Их телосложение за короткое время резко возрастает до нижней границы этого уровня, а затем медленно достигает верхней. Им даже не нужно специально закалять тело — оно развивается естественно, и время от прорыва до достижения критической точки у них намного короче, чем у воинов. — Может показаться, что пользователи плодов более одарены от природы и полностью доминируют над воинами, но на самом деле это не так. С одной стороны, воинов огромное множество, а число пользователей плодов ограничено, ведь сами Дьявольские плоды очень редки. С другой стороны, сверхчеловеческое телосложение, которое пользователь получает от Дьявольского плода, намного слабее, чем у воина того же ранга. — После того как воин прорывается через Предел Жизни, стандартный множитель его максимальной силы составляет десять раз, в то время как у пользователя плода — всего в пять раз. Если взять за основу метод измерения Значения Силы Меча семьи Шимоцуки, то предел для обычного смертного воина — двадцать единиц, а для пользователя плода — десять. Иными словами, на Первом Уровне максимальная сила пользователя составляет пятьдесят единиц, а у воина — двести. На Втором уровне разрыв еще больше: двести пятьдесят против двух тысяч.