Гора Куньлунь – прародительница всех гор, чья бездонная первозданная суть чиста наверху и мутна внизу. Гора эта порождает бесчисленные чудеса, а её духовная энергия содержит след изначального Ци.
Сюань Цин сидел, скрестив ноги, на подушке в пещере. Он упражнялся в «Шан Цин Сердечном Методе» и овладевал «Юй Цин Божественной Способностью», а также использовал Печать Пустотности для улавливания первозданного Ци, что разливался между небом и землёй.
Затем он воспользовался методом внутреннего алхимического усовершенствования школы Тай Цин, объединив внешнее и внутреннее развитие. Он привёл свой изначальный дух в согласие с сердцем Небес и, используя своё физическое тело, начал впитывать первозданный Ци, превращая себя в великую печь для переплавки эликсиров.
Так проходил его уникальный путь! В этот миг, в его душе, восемь семян Дао медленно погружались и всплывали. Три были врождёнными, пять – приобретёнными, что соответствовало трём цветам и пяти стихиям, конденсированных последователями Дао. Они распределились силой трёх начал и пяти элементов, сияя ярко, постоянно переплетаясь и, наконец, превращаясь в восемь текстов Дао, запечатлённых на его Плоде Дао Золотого Бессмертного.
Три врождённых семени Дао были «ветер», «гром» и «огонь». Из них семена «ветер» и «гром» были получены им от Сливового Дерева Ветра и Грома, а семя «огонь» было даровано Небесным Дао после его путешествия сквозь время и пространство, когда он, добывая огонь трением дерева, отразил сердце Небес. Изначально это было всего лишь приобретённое семя Дао, но он, не зная стыда, выпросил у Тай Цин Лао-Цзы нить происхождения «Пурпурного Пламени Объёмлющего Небеса», тем самым усовершенствовав его и преобразовав во врождённое семя Дао.
Пурпурное Небесное Пламя, что полыхало, восходило из огня Нефритового Фонаря Восьми Святилищ. Оно было врождённым, обладало силой, способной испепелять небеса и кипятить моря, а также могло растворять всякую пустоту.
Что же до пяти приобретённых семян Дао, то они были следующими: «Пилюля», «Инструмент», «Меч», «Массив» и «Талисман». Он обрёл их, неустанно внимая великому Дао святых день и ночь и постигая Дхарму Трёх Чистых. Искусство алхимии зародилось от Лао-цзы, искусство инструментов – от Юаньши Тяньцзуня, искусство меча и искусство формаций – от Тунтянь Цзяочжу, а искусство талисманов представляло собой слияние этих трёх.
Пусть эти семена Дао всего лишь приобретённые, они обладали безграничным потенциалом. Если бы Сюань Цин смог с их помощью доказать Дао Дало, то смог бы естественным образом возвысить их до врождённого состояния. Трое Чистых служили для него образцом.
Мастер Тунтянь обнажил свой меч, отразив в нём сердце небес, и запечатлел его на первоисточнике мироздания. Меч был врождённым великим Дао, безграничным и бесконечным, запечатлённым взмахом его руки. То же самое касалось прочих четырёх видов. Потенциал приобретённого пути ничуть не уступал врождённому.
Задача Сюань Цина в этот момент заключалась в том, чтобы слить эти великие Дао воедино и взрастить в своём теле изначальную прародительскую ци, дабы его Золотой Бессмертный Плод мог возвыситься до предела, превратившись в бесконечный мир и обретя форму Пяти Великих Золотых Бессмертных Плодов.
Истинная передача сути – это одно предложение, ложная же – тысячи книг. Ядро Царства Тай И заключается в преобразовании всего в единое целое, в использовании изначальной прародительской ци для взращивания прообразов множества великих Дао, для созидания мириад вещей во вселенной, и, наконец, для конденсации истинного «я» и обретения единства в бесконечном пространстве и времени, дабы подготовиться к финальному скачку через время и пространство, к доказательству Пути Дало.
Естественно, чем крепче основа, тем лучше.
Практика на Дало Царства идет по обратному пути: она преобразует одного в десять тысяч. Когда дальнейший прогресс невозможен, остается лишь истребить три трупа, чтобы привести себя в соответствие с Небесным Путем, тем самым вновь достигнув предельного возвышения.
Плод Дао Сюань Цин вибрировал и ярко сиял на фоне благословенных облаков, соединяя небеса и землю: «Когда лекарство встречается с воздухом, оно обретает форму; когда Дао встречается с Си И, оно становится естественным. Проглотив золотую пилюлю, я осознал, что моя судьба не определяется небом!»
Восемь семян Дао внезапно превратились в восемь узоров Дао, которые отпечатались на плоде Дао. Три были глубокими, а пять — поверхностными, тайно соответствуя Трем Талантам и Пяти Элементам. Они также развились в девятый узор Дао — «утончение»! Этот узор казался врожденным, но также и приобретенным. Он был извлечен из восьми семян Дао. Сюань Цин планировал сделать его центром своей будущей практики.
«Бум!»
Тысячи грозных раскатов разорвались, потоки жизненной энергии хлынули вниз, бесконечные бессмертные огни переплелись, в пустоте появились рябь, и иллюзорный даосский плод непрерывно плавал вверх и вниз в благословенных облаках над головой Сюань Цина.
Он шагнул вперед и вышел из пещеры, готовый встретить небесную скорбь, которая принесет ему продвижение к Тай И Царству. Тучи бедствия собрались в небе, и бесчисленные электрические змеи дико плясали в пустоте.
Эта скорбь для других может быть просто напастью, но поскольку он практикует Великому Путь Грома, он может использовать эту скорбь для укрепления своего собственного семени Пути Грома! Это богом данная возможность!
Наставник Тун Тянь почувствовал что-то в сердце, посмотрел в сторону, где Сюань Цин проходил скорбь, и с улыбкой на лице произнес: «Всего за тысячу с небольшим лет ты постиг Путь Тай И! Неплохо, неплохо!»
На горе Куньлунь Тайцин Лаоцзы и Юаньши Тяньцзунь тоже почувствовали что-то, но, проведя лишь краткое расследование, не придали этому никакого значения!
В конце концов, это было учение самого святого. Громовая скорбь, возвышающая до Тай И, была так же проста, как есть и пить.
Как будто подтверждая мысль святого, всего за четверть часа Сюань Цин успешно миновал небесную скорбь, и его тело и душа достигли царства Тай И.
Его Дао Фрукт Тай И был ещё более блистательным, резонируя со всеми путями в пустоте. На фоне благоприятных облаков он выглядел как огромное солнце, восходящее из облаков.
Впоследствии Сюань Цин вернулся в пещеру, чтобы укрепить свои даосские достижения и разобрать изученное. Ему понадобилось сто лет, прежде чем он вышел из пещеры, чтобы навестить своих товарищей-учеников.
За эти годы Мастер Тунтянь принял множество учеников, но ни у кого из них не было глубокого происхождения или великой удачи; вместо этого каждый из них был лучше другого в создании проблем.
Даос Дуобуо был очень расстроен.
Будучи старшим братом Цзе Цзяо, он нёс ответственность за управление новыми учениками секты, но он был поглощён духовной практикой и действительно не хотел беспокоиться об этих вещах.
Поэтому он передал эти дела Чжао Гунмину, позволив ему служить старшим братом внешней секты, и лишь изредка расспрашивал о положении учеников в секте.
Однако Чжао Гунмин обладал хорошим талантом к культивации, и его царство было достаточным, чтобы подавить многих учеников, но он был слишком честен и часто обманывался некоторыми из своих учеников.
Это действительно не лучший кандидат! Это не так!
Сюань Цин был вне уединения всего несколько дней, когда услышал, что несколько учеников внешней секты съели духовных зверей, выращенных Тай И Чжэньжэнь из секты Чань, и в итоге были тяжело ранены другим.
— Это пустяковое дело, — но Чжао Гунмин был человеком весьма преданным. Он считал, что даже если ученики секты Цзецзяо виноваты в первую очередь, Тай И Чжэньжэнь не должен был быть так суров, потому и отправился с ними спорить.
Тай И Чжэньжэнь тоже был очень зол. Съели его духовного питомца. Он должен был преподать урок другому, неужели это ещё и его вина? В итоге всё обернулось конфликтом между учениками двух сект, Православной и Еретической. Тай И Чжэньжэнь обратился за помощью к Наньцзи Даожэню, а Чжао Гунмин попросил Дуобао Даожэня договориться с ним.
Наньцзи был старшим братом Православной секты, а Дуобао — старшим братом Еретической, поэтому, разумеется, никто из них не хотел уступать другому. Если бы они сделали шаг назад, как бы они смогли утвердить свой авторитет перед соучениками в будущем? В итоге дело дошло до святых, и Юаньши Тяньцзунь, как старший брат, отчитал Тунтянь Цзяочжу.
Тунтянь Цзяочжу обладал упрямым нравом. Если с ним говорили вежливо, он мог и уступить. Но если полагаться на свой статус старшего брата и отдавать приказы, он не испытывал никакого уважения.
— Так вот почему учитель и второй дядя поссорились? — Сюань Цин посмотрел на Золотую Духовную Мать, тихо вздохнул и беспомощно покачал головой. — Позвольте мне пойти и уговорить их! Нет никакой нужды так шуметь!
Он узнал об этом деле только от Золотой Духовной Святой Матери и никогда не ожидал, что такое пустяковое дело вызовет конфликт между двумя святыми! Тысячемильная плотина может быть разрушена одной муравьиной норой. Он знал, что если некоторые проблемы не будут решены вовремя, конфликты будут только нарастать и могут даже превратиться в ненависть.
Хотя Тунтянь Цзяочжу и Юаньши Тяньцзунь имели разные взгляды, они всё же были из одного источника. Очень жаль, что они поссорились из-за такой мелочи.
Если бы три чистоты не разделились, как бы тогда начались войны за наследие богов, как бы появились западные союзы, как бы четыре святых одолели Смертельную Лигу Бессмертных?
В конце концов…
Пока Старший Сян не появится, этих трех святых достаточно, чтобы определить судьбу мира.
Размышляя об этом, Сюань Цин без колебаний отправился во Дворец Шанцин, чтобы просить аудиенции у Главы Небесной секты.
Специально для сайта Rulate.
Обновлено: 20.01.2026