Спустя некоторое время подошел директор Ли в сопровождении шести преподавателей. Значки, которые носили эти преподаватели на груди, были все красными. У одного из них на значке мастера душ было восемь звезд. Это был старик с седыми волосами, что означало, что этот человек является инженером душ восьмого уровня.
У Кан тоже был ошеломлен, особенно когда увидел старика с восемью звездами на нагрудном значке. Он не мог не изумиться. Это была всего лишь оценка преподавателей, но пришло так много старших мастеров душ, и даже этот человек. Он единственный специальный наставник во Второй академии Минду!
«Учитель Сяо У, вы идите первым!» Директор Ли взглянул на У Кана и сказал.
«О, ладно!» У Кан на мгновение опешил, поклонился пришедшим и быстро вышел, осторожно закрыв дверь.
Несколько инструкторов душ седьмого уровня и инструктор душ восьмого уровня в центре вошли в комнату и подошли прямо. Они сели за соединенный стол, напротив Цзян Хая и Сюэ Линлун. Старый инструктор душ восьмого уровня в центре, не тратя времени даром, сказал: «Не будем тратить время, просто начнем. Меня не волнует оценка студентов, просто начните оценку новых преподавателей. Потенциальных новых преподавателей во второй больнице давно нет. Надеюсь, люди, рекомендованные Лао Фаном, действительно талантливы!»
«Да, господин Ван!» Обращаясь к старику, директор Ли тоже был очень уважителен. Он кашлянул, посмотрел на Цзян Хая и сказал: «Учитель Цзян Чуань, мы сейчас проводим оценку набора преподавателей для Второй больницы. Все в порядке?»
«Никаких проблем!» — ответил Цзян Хай.
Директор Ли кивнул и произнес: «Хорошо, позвольте мне сначала представиться. Всего нас, экзаменаторов, семеро. Пожилой мужчина в центре – особый инструктор Второй академии Минду, почетный профессор Зала Миндэ и старший научный сотрудник. Профессор Ван Чанвэнь. Рядом с ним – Чжоу Вэнь, Ван Сюэ, Вэнь Бин, Цзюсань Бянь и Цянь Тяньтун, пятеро старших инструкторов. Меня зовут Ли Тунцай. Экзамен состоит из двух частей: теоретической и практической. В ходе теоретического испытания каждый из нас, семерых, задаст вам по три вопроса, и на каждый вопрос вы должны будете ответить. У вас будет всего минута на размышление. Есть ли вопросы?»
Цзян Хай покачал головой и сказал, что проблем нет.
Ли Тунцай продолжил: «Хорошо, тогда я задам первый вопрос. На ваш взгляд, что такое руководство душой?»
Этот вопрос весьма фундаментален. Практически каждый наставник душ, имевший дело с устройствами для управления душами, сталкивался с ним. Тем не менее, этот вопрос от Ли Тунцая также является своего рода проверкой для наставников душ. Ответов на него существует множество, но удовлетворят ли они нескольких наблюдателей и экзаменаторов – вопрос непростой.
Цзян Хай ответил: «На мой взгляд, руководство душой – это дисциплина, изучающая силу души, механизмы и законы мироздания. Устройства для управления душами являются практическим воплощением и кульминацией этой дисциплины. Если говорить строго, то руководство душой, подводя итог, — это в первую очередь инструмент. Устройство для управления душами — это инструмент, инструмент эволюции человеческого общества».
Выслушав ответ Цзян Хая, экзаменаторы переглянулись. Ли Тунцай продолжил: «Каково, по вашему мнению, будущее направление развития устройств для управления душами? Если бы это были вы, как бы вы это реализовали?»
«…Кхм, это два вопроса!» – добавил Ли Тунцай.
- Я считаю, что будущее направление развития устройств для наведения душ – это дать возможность обычным людям пользоваться ими и участвовать в их исследовании. С развитием человечества можно ожидать, что роль мастеров душ будет становиться всё менее значимой. Даже при уменьшении количества зверей душ, предсказуемо, мастера душ будут становиться всё слабее и слабее, или даже будут устранены. Поскольку мастера душ родились из мастеров душ, будущее должно быть всё более и более ярким. На мой взгляд, будущее мастеров душ заключается в том, чтобы обычные люди могли стать мастерами душ!
- Мастера душ не должны ограничиваться только искусными в своем деле. Человеческая мудрость безгранична, и мудрость мастеров душ — лишь незначительная её часть. Только позволив обычным людям участвовать в исследованиях и разработке направляющих душ, мы сможем обеспечить долгосрочное развитие мастеров душ. И, на мой взгляд, есть два направления исследований. Одно из них — найти способы сделать силу души такой же распространенной, как и духовные тела. И, раз уж каждый может обладать духовным телом, почему бы каждому не обладать силой души? Если каждый станет мастером души, какая разница, могут ли устройства для наведения душ использоваться обычными людьми? Зарядка души больше не будет ограничиваться мастерами душ. Направляющие души используются для имитации людей в поглощении силы души, чтобы направляющие души также могли иметь эффект самогенерации силы души...
С точки зрения людей этого мира, развитие устройств для наведения душ шло быстрыми темпами, но для Цзян Хая скорость развития устройств для наведения душ на самом деле была не очень высокой. В прошлой жизни настоящий технологический взрыв занял всего несколько сотен лет, но в этом мире, только из-за столкновения между Солнечно-Лунным континентом и континентом Доулуо прошло четыре тысячи лет!
Четыре тысячи лет — такой огромный срок. Хоть устройства духовного направления в Империи Солнца и Луны и получили стремительное развитие, лишь немногие люди принимали непосредственное участие в их создании. В конце концов, число наставников по разработке устройств духовного направления ничтожно мало по сравнению с гигантской базой человеческого населения. Неужели среди обычных людей нет гениев? Разве те, кто двигал прогресс в прежних жизнях, не были обычными людьми? Но разве технологическая цивилизация действительно уступает цивилизации духовного направления и цивилизации мастеров духа?
— Позволить обычным людям участвовать в производстве и исследовании устройств духовного направления? Какая интересная и смелая мысль. Возможно, такое будущее действительно возможно. Молодые люди должны осмеливаться мечтать. Только когда они осмеливаются мечтать, это может осуществиться однажды! — с улыбкой сказал сидевший посередине Ван Чанвэнь.
Услышав слова Ван Чанвэня, окружавшие его учителя-экзаменаторы задумались. Все они были старшими мастерами духа, как могли они не понимать истину, скрытую за словами Ван Чанвэня? Любой новый духовный инструмент зависит от смелых фантазий. Если посмотреть с этой точки зрения, то ответ Цзян Хая — не пустые слова. Пусть это и очень далеко от них сейчас, но, возможно, это осуществится в будущем?
— Позвольте мне задать следующий вопрос! — сказал учитель, сидевший слева. — Сколько существует обычных базовых духовных формирований первого уровня? Сколько их вариантов? Сколько комбинированных духовных формирований второго уровня?
Этот вопрос очень прост, но он является основой, которую должен иметь каждый учитель. Хорошему учителю необязательно глубоко разбираться в продвинутой теории духовного направления, но он должен обладать прочными знаниями в области базовых основ. Высокие здания строятся с земли. Без хорошего фундамента всё остальное окажется лишь замком на песке.
Хотя Цзян Хай был самоучкой, его обширные познания делали теоретическую часть абсолютно безупречной. Подумав немного, Цзян Хай сказал: «Я изучил девяносто три базовых построения первого уровня управления душой и в общей сложности триста их вариаций. Тех, что относятся к тридцати трём типам, а также комбинированных вторичных построений, насчитывается двести одно. Они таковы…»
Цзян Хай излагал материал, словно река, и когда эти учителя услышали, как он слово в слово повторяет каждое известное ему базовое построение управления душой, его варианты и комбинированные построения второго уровня, они не смогли сдержать восхищения. Даже Ван Чанвэнь невольно слегка кивнул.
Покончив с перечислением, Цзян Хай закончил говорить. Ван Чанвэнь улыбнулся и произнес: «Верно, но всего существует сто тринадцать известных базовых построений первого уровня управления душой. Те, что знаешь ты, вероятнее всего, взяты из книг, написанных более десяти лет назад. Следующие восемь базовых построений первого уровня были созданы позднее. Они таковы… Число производных от них вариаций достигло трехсот семидесяти шести, а комбинированных построений управления душой второго уровня — двухсот сорока семи видов…»
Теоретические познания Цзян Хая в области инструментов управления душой черпались из библиотеки Департамента Управления Душой Академии Шрек. Коллекция книг в этой библиотеке была чрезвычайно богата. Способность Цзян Хая обобщить все базовые формации управления душой первого уровня на основе этих книг сама по себе свидетельствовала о его гениальности. Однако ему не были доступны некоторые базовые формации, появившиеся позднее и не разглашенные. Ван Чанвэнь не только подробно перечислил формации управления душой, которые Цзян Хай упустил, но и описал их вариации и комбинации. Цзян Хай не мог не восхититься им. Его способность так чётко всё запоминать объяснялась интеллектом и развитой цивилизацией, присущими мастерам, обрабатывающим медь. В отличие от «зеркал огненного и глазурованного сердца», господин Ван Чанвэнь целиком полагался на собственную память, чтобы освоить столь большой объём знаний.
Объяснения Ван Чанвэня принесли огромную пользу как Цзян Хаю, так и нескольким другим инструкторам по душам седьмого уровня, находившимся поблизости. Хотя Ван Чанвэнь был лишь инструктором по душам восьмого уровня, его исследования и знание базовой теоретической базы превосходили даже многих инструкторов девятого уровня. Его уважали как наставника, и даже Миндетан часто обращался к нему за консультациями по некоторым вопросам и для помощи в исследованиях.
Далее каждый учитель начал задавать свои вопросы, и по мере того как Цзян Хай отвечал без запинки, эти вопросы становились всё более углублёнными, затрагивая даже знания седьмого или восьмого уровня управления душами. На многие из них Цзян Хай не мог дать ответ, но господин Ван Чанвэнь последовательно объяснял правильные решения. Порой это объяснение не сводилось к прямому указанию на верный ответ, но использовало наводящие вопросы, чтобы Цзян Хай сам пришёл к нужному выводу. По мере продвижения оценки господин Ван Чанвэнь всё больше удовлетворялся ответами Цзян Хая, чувствуя радость от встречи с талантливым человеком, и его объяснения становились всё более подробными.
В то же время другие учителя смотрели на Цзян Хая иначе. Скорее, они обсуждали всё друг с другом, не задавая вопросов. Их общение становилось всё более похожим на диалог равных. В глубине души они признали в Цзян Хае себе ровню, и сам Цзян Хай теперь ощущал себя не учителем, а скорее коллегой, в то время как они были учениками, хотя его статус в этом плане был примерно таким же, как у них. Единственным отличием было то, что все они были наставниками высокого уровня. Но теперь, когда Цзян Хай продемонстрировал, что уровень его инструментов духовного наставника не уступает их собственному, их прежнее психологическое превосходство исчезло. Естественно, никаких барьеров для общения на равных не осталось.
Хотя они не знали возраста Цзян Хая, по его неукротимой жизненной силе они могли судить, что он определённо не стар. Дружба с таким талантливым молодым мастером духовного наставления была бы им только на пользу, не так ли?
Исходя из этого мировоззрения, оценка превратилась в обмен мнениями между равными. После окончания все почувствовали, что получили значительную пользу. Цзян Хай был поражён обширными знаниями других учителей в области духовных наставлений, а те, в свою очередь, восхищались смелыми идеями Цзян Хая. Можно было с уверенностью сказать, что ситуация оказалась взаимовыгодной.
Обновлено: 09.04.2026