Глава 8 — Глава 8

Рано следующим утром, Гу Ю и Тан Сан следовали за Старшим Джеем и заняли повозку у местного жителя, чтобы поспешить в Ноттинг Сити. - Сяосань, мы прибудем в Ноттинг Сити во второй половине дня. Вам с Сяою хорошо отдохнуть в дороге, - сказал Старший Джей, озабоченный тем, что Тан Сан, никогда не покидавший Виллу Святой Души, может не справиться с одиночеством. После того как Тан Сан ответил "Хорошо", он продолжил слушать объяснения Гу Ю о его теории душевного мастера. - Сяосань, вчера я кратко рассказал тебе о моей новой классификации душ. Учитывая, что ты вскоре пойдешь в школу, чтобы избежать предвзятого влияния учителей, я сначала дам тебе свою новую классификацию. Думай о душах. Убедившись, что Тан Сан внимательно слушает, Гу Ю продолжил. - В последние годы, когда речь заходит о исследовании душ, обязательно нужно упомянуть Ю Сяога́на, известного как "Мастер". Он предложил теорию "Десяти основных качеств душ". - Первое: у каждого человека боевое дух (мартун) может унаследовать только наиболее мощный и выдающийся из родителей. - Второе: вероятность мутации боевого духа в процессе наследования крайне мала. Такие мутации могут быть как положительными, так и отрицательными. - Третье: пробуждение душевной силы часто связано с качеством боевого духа. Чем лучше боевой дух, тем выше врожденная душевная сила. - Четвертое: продвигаться как душевный мастер возможно только при получении душевых колец. Эти кольца делятся на пять уровней, согласно количеству лет, которое прошло с тех пор, как душа-животное появилась: белое — десять лет, желтое — сто лет, фиолетовое — тысяча лет, черное — десять тысяч лет, и красное — сто тысяч лет. - Пятое: душевные мастера имеют свои направления развития. Они должны выбирать направление тренировок, опираясь на характеристики своих боевых духов. - Шестое: когда душевный мастер достигает плато в своей практике, даже если он немедленно не получает душевное кольцо, продолжение тренировок не повлияет на улучшение его душевной силы. - Седьмое: боевые духи делятся на духи-оружия и духи-животные. Духи-животные до 70 уровня сильнее духов-оружий, а после 70 уровня духи-оружия сильнее. - Восьмое: в мире нет бесполезных боевых духов, лишь бесполезные душевые мастера. - Девятое: боевые духи не имеют ограничений на поглощение душевых колец. Даже боевые духи растительного типа могут поглощать душевые кольца животных. - Десятое: даже если боевые духи полностью различны, возможно возникновение навыков слияния боевого духа. Закончив пересказ "Десяти основных качеств боевых навыков" Ю Сяога́на, Гу Ю посмотрел на Тан Сана и спросил: - Сяосань, как ты думаешь, есть ли здесь какие-либо проблемы? - Звучит правильно, я не думаю, что здесь что-то не так, - после небольшого размышления ответил Тан Сан. - Верно, Сяосань, это действительно звучит довольно правдоподобно. Вот в чем гениальность этого человека: он смешал несколько правильных теорий с совершенно бессмысленными утверждениями, и в результате мы видим эти десять компетенций. - Первое: Сяосань, ты еще помнишь ту девочку из нашей деревни, которая пробудила свой боевой дух — Лазурную траву? - Помню, что случилось? - Прежде всего, Лазурная трава на данный момент признана бесполезным боевым духом среди бесполезных. Ты и сам знаешь это. Ни один боевой дух не может быть хуже, чем Лазурная трава. Это значит, что, если оба родителя не являются боевыми духами и оба имеют Лазурную траву, пробуждённый дух у ребенка обязательно будет не Лазурная трава, даже если это будет камень, но качество боевого духа будет выше Лазурной травы. - Однако девочка всё равно пробудила Лазурную траву, и я также расспрашивал деда о боевых духах её родителей. Боевой дух её отца — Лазурная трава, но у её матери — швейная игла. Согласно теории Ю Сяога́на, пробудившийся боевой дух должен быть швейной иглой, так что эта теория имеет проблемы. - Затем перейдем к третьему пункту. Качество боевых духов связано с врожденной душевной силой. Это явно неправильно. Боевые духи, унаследованные от одной линии крови, имеют разную врожденную душевную силу. Если духи-животные все еще поддаются влиянию крови, тогда семьи, чьи духи имеют такую же принадлежность, не могут быть оправданы. Это, вероятно, относится к секте, из которой происходит твой молот, и не все рождаются с полной душевной силой. Когда Гу Ю сказал последнюю фразу, он понизил голос и произнес это близко к уху Тан Сана. Тан Сан взглянул на Старшего Джея. Старший Джей не подозревал, что два ребенка в карете только что раскрыли огромный секрет, продолжая спокойно управлять повозкой. Тан Сан с благодарностью посмотрел на Гу Ю. Гу Ю подмигнул и показал большой палец, как будто говоря: "Не волнуйся, я никому не расскажу о твоем секрете." - Есть также пункт шестой, который я не понимаю. Ты можешь улучшать свою душевную силу продолжая практиковать, а не продвигаясь вверх, когда достигнешь своего предела. В книгах о душах нет такого примера, и это не упоминается в публикациях. - Не говоря уже о пункте седьмом. Сила каждого боевого духа должна учитывать качество пользователя. Выбор душевых колец и взаимосвязь между боевыми духами также влияют на борьбу. Дух-оружие 70 уровня, который никогда не имел боевого опыта, вряд ли сможет противостоять духу-животному 50 уровня с богатым опытом боя, даже если тот же дух имеет истинное тело уровне 70. - Пункт восьмой: нет бесполезных боевых духов, есть лишь бесполезные душевые мастера. Сяосань, что ты думаешь об этом утверждении? Тан Сан опустил голову, задумавшись, а затем поднял её и ответил: - Это, вероятно, значит, что у каждого боевого духа есть свои достоинства и недостатки. Прекрасный дух мастер может выявить достоинства боевого духа и избежать недостатков. - Да, это действительно так, если смотреть на это в отдельности, но я хочу сказать тебе, Сяосань, что "Мастер", который это сказал, всего лишь великий душевный мастер 29 уровня, который не смог подняться на уровень 30 за десятилетия. - Что? — удивился Тан Сан, не веря, что человек, который мог сказать такое, всего лишь великий душевный мастер, достигший 29 уровня десятки лет назад, но не сумевший подняться до 30. Гу Ю добавил: - Это правда. Ю Сяога́н сейчас в Ноттинг Сити, и я слышал, что он временно живет в Академии душевых мастеров, куда мы направляемся. Я слышал от деда Мэтью Нуа из Дворца духов, что он там с тех пор, как начал получать дотации великого душевного мастера десять лет назад, и до сих пор не останавливался. - Человек, который не смог подняться с уровня великого душевного мастера за десятилетия, может произносить такие слова. Значит, он говорит, что он бесполезный душевный мастер? Если это утверждение применить к нему, это будет парадоксом. - Также девятый пункт. Что значит, что растительный боевой дух может поглощать душевное кольцо животного? Что будет, если боевой дух — это меч? После разрушения антикварного меча, который хранился сто лет, появится желтое душевное кольцо? Я не совсем понимаю, что это значит. Выбор душевого кольца зависит больше от внешнего вида, чем от того, является ли оно животным или растением. - Последние пункты: второй, четвертый, пятый и десятый. Эти пункты полностью заимствованы из книги Дворца духов. Второй пункт взят из работы одного душевного святого, который когда-то был в Дворце духов. Этот святой известен как Святой Книг. Говорят, что душа — это книга. Он провел глубокое исследование о душах и душевных животных. В его книге "О взаимосвязи между пробуждением душ и их родителями" упоминается концепция мутации душ, а этот второй пункт является оригинальным текстом из книги. - Четвертый и пятый пункты содержатся в древних книгах, и автор не имеет возможности их исследовать. Точные слова можно найти в двух книгах "Душевые животные и душевые кольца" и "Преимущества и недостатки соответствия душевых колец и боевых духов" соответственно. - Последний пункт - это десятый, который взят из книги под названием "Самый мощный метод душевого мастера — техники слияния боевых духов". В книге содержится множество записей о всех техниках слияния боевых духов, которые узнал автор. В конце концов, он предложил концепцию техник слияния боевых духов. Нет жестких правил для их появления, и это не зависит от боевых духов обеих сторон. Существует два типа навыков слияния духа. Даже если у кого-то точно такой же боевой дух, процесс слияния может не произойти. Это совершенно случайный процесс.