Глава 64 — Глава 64

Глава 64. Дзингу Яэдзакура: Я рождённая с знанием - Ты жрица святилища Цукиширо? - Думаю, да. А ты кто? - Я из Древнего храма Вэйлянь. - Никогда о таком не слышала. С твоей силой ты не должна быть такой неизвестной. - Разве ты не такая же? - Я отличаюсь от тебя. - Ты служишь богу, я верю в будду, по сути мы одинаковы. - Я видела бога. А ты когда-нибудь видела будду? - Видела. - Где? - Везде, куда посмотришь, везде, где сердце найдет покой. … - Я пока не могу спуститься с горы. - Почему? - Меня наблюдает в темноте огромный монстр. Он хочет меня съесть. - Он силен? - Ужасно. Когда разговор зашел об этом, лицо Пиньгун Чие наконец оживилось, он проявил истинный интерес. Огромный монстр! Единственным огромным монстром, что он видел в своей жизни, был Цин Сюаньдэ, который сбежал в прошлый раз, и он всегда жалел об этом. По мере роста его силы, обычные задания по экзорцизму перестали его удовлетворять. Он чувствовал себя так, словно использует зенитное орудие, чтобы убить комара. - Он на вершине пустынной горы напротив, и время от времени бросает на нас злобные взгляды. Пиньгун Чие проследил за взглядом Дзингу Яэдзакура и сильно удивился. Гора напротив находилась на расстоянии более 20 километров. Его способность восприятия была довольно хорошей, но он был очень далек от того, чтобы чувствовать взгляд с такого огромного расстояния. И еще, могло ли это место быть тем, что описывалось в задании по уничтожению Лунного Пожирателя в приложении Пуду? Судя по местоположению и расстоянию, это вполне похоже. Может быть, задание было опубликовано святилищем Цукиширо? Но это синтоистское святилище, почему они разместили это задание в приложении, принадлежащем буддизму? Чего они боятся? Слишком много вопросов. - Я чувствительна к злобным взглядам, - только такое объяснение дала Дзингу Яэдзакура. - Есть ли более подробная информация об этом огромном монстре? - осторожно спросил Пиньгун Чие. Это была гигантская жаба, желавшая проглотить луну. Ее кожа была черной, зрачки зелеными, а на спине располагались фасеточные глаза. Тело ее было размером с гору, и она обладала силой переворачивать моря и осушать реки. Вот так. Отлично, одним махом и работу сделаю, и плату получу. Пингун Цянье на мгновение задумалась, потом сказала: - Я могу помочь тебе справиться с этим огромным чудовищем, но ты должна рассказать мне все условия, необходимые для присвоения титула Божества. - Если ты сможешь одолеть эту жабу, я немедленно раскрою тебе способ этого ритуала. Впервые на лице Цзингу Яэсакуры, обычно бесстрастном, появилось какое-то движение. - Так называемый ритуал присвоения титула Божества в синтоизме на самом деле больше похож на подписание контракта, а ты, тот, кто проводит этот ритуал, должен этот контракт подтвердить. - Если призванное Божество нарушит контракт, пойдет против правил и навредит людям, поставив мир под угрозу, подтверждающий должен быть в состоянии взять на себя ответственность за урегулирование этого вопроса. - Это то, что в синтоизме подразумевается под квалификацией. Говоря о так называемой квалификации, Цзингу Яэсакура не скрывала презрения в своем голосе. Синтоизм можно разделить по форме верований на храмовый синтоизм, сектантский синтоизм и народный синтоизм. В синтоизме существует тринадцать сект, каждая со своими уникальными верованиями. Народный синтоизм не имеет строгой организации. Это просто фермеры, которые по своим нуждам поклоняются сельскохозяйственным и дорожным божествам. Так называемая государственная религия Японии относится конкретно к синтоизму. Правительство поддерживает синтоизм для достижения единства политики и религии. Требования контрактов, подписываемых с призванными богами, различаются в зависимости от конкретной формы синтоизма. Например, когда секта синтоизма проводит ритуал присвоения титула Божества, она требует от второй стороны большей помощи, что эквивалентно привлечению божества-хранителя горы для своей секты. Народный синтоизм чист тем, что наделяет божествами кого угодно – демонов, призраков, духов природы. Они верят в любое божество, которое им пригодится, что крайне прагматично. В храмах и официальном синтоизме практика наделения титулами наиболее масштабна. Часто руководствуясь общей ситуацией, они присваивают титулы божествам гор, рек и озер просто для того, чтобы те лучше защищали обитателей местности. Голос Дзингу Яэдзакуры был чистым, тон – неторопливым и плавным, словно журчание родника. С другой стороны, Великий Жрец наконец разобрал развороченный алтарь и вышел из дверей главного зала. Только он собирался найти Хирагу Тиё для обсуждения компенсации, как заметил движение под османтусовым деревом. Он замер на мгновение, в его глазах мелькнули всевозможные сложные чувства. Наконец, он молча вернулся в главный зал и закрыл дверь. - Присвоение горному мальчику титула бога горы соответствует потребностям синтоизма. Никто не будет чинить тебе препятствий в этом деле, и это не повлияет на конфликт между синтоизмом и буддизмом. Дзингу Яэдзакура успокоила Хирагу Тиё и напомнила: - Если ты хочешь даровать горному мальчику Императорскую Печать, июль – месяц жертвоприношений, идеальный месяц для наделения богов Императорскими Печатями. Будь осторожна во время летнего фестиваля. В последующее время Хирага Тиё задала множество вопросов, и Дзингу Яэдзакура отвечала на них один за другим. - У тебя столько знаний, - впервые Хирага Тиё смотрела на ровесницу с восхищением. - Я родилась знающей. Яэдзакура Дзингу покачивала ножками в красных туфлях на пуговицах. Под лунным светом её снежно-белые лодыжки словно омывались нефритовым сиянием. На лице появилась игривая улыбка, далекая от равнодушного выражения, которое было в начале. Пингун Цянье промолчал – он с рождения знал об этом. Перед уходом он вежливо спросил имя девушки. – Цзингу Яэзакура. Имя звучало внушительно. С таким чувством Пингун Цянье спустился с горы. На цветущем дереве османтуса Цзингу Яэзакура издалека смотрела, как Хэимойя Чия, сидя на горном велосипеде, скрывается на заброшенной дороге. – Этот человек действительно пугает. Серьезное выражение медленно появилось на лице Цзингу Яэзакуры. В их сегодняшнем разговоре она чувствовала себя с Хирамия Чия на равных. Это невероятно. Будучи столь юным, он сумел достичь такого ужасающего уровня развития. Даже он сам испуган огромным солнцем внутри себя. И это тоже невероятно. А его телосложение прочно, как у живого Короля Конга. Так много в нем поразительных вещей. У дверей главного зала Дайдзё Миядзи тайком приоткрыл дверь и взглянул в сторону дерева османтуса. Убедившись, что Хэимойя Чийэ ушел и разговор окончен, он вышел из зала. – Богиня... Верховный жрец Дайдзё подошел к дереву османтуса и хотел что-то сказать. Но увидел, как на него упал луч лунного света, и фигура на дереве османтуса исчезла вместе с ним. ... Пингун Чийэ приехал домой на своем горном велосипеде. Как обычно, он первым делом пошел в главный зал, чтобы поклониться Будде Вайрочане и зажечь благовония. Сделав все это, он подошел к полке, где стояла яркая лампа, превратившаяся из Цинсюаньдэна. Указательным пальцем правой руки он осторожно провел по свече на алтаре, поймал искорку пламени и снова зажег яркую лампу, которая почему-то погасла. Прошло уже некоторое время с тех пор, как зеленый фонарь превратился в яркую лампу. По какой-то причине она иногда вдруг гасла. Сейчас она гаснет как минимум раз в день. Пингун Цянье никак не мог понять истинную причину произошедшего и списал все на случайный порыв ветра, погасивший пламя, и его последующее самовозгорание. Убедившись, что пламя в светильнике горит ровно и никаких аномалий нет, Пингун Цянье поставил лампу на прежнее место. После его ухода пламя в светильнике некоторое время слегка дрожало, затем постепенно уменьшилось и наконец погасло, оставив после себя лишь струйку белого дыма, поднимающуюся из лампы. Пингун Цянье вернулся домой, принял ванну и лег в постель. Сегодняшний вечер принес ему много нового, особенно беседа со жрицей, назвавшейся Цзингу Яэдзакура, благодаря которой он получил общее представление о синтоизме. Он понимал, что Цзингу Яэдзакура определенно не была обычной жрицей. У нее было много черт, несвойственных обычным человеческим девушкам. Она скорее походила на некое промежуточное существо между людьми и богами. Хотя жрицы часто играют подобную роль, они в корне отличаются от Цзингу Яэдзакуры. Нормальная жрица приближается к божественному миру со стороны человеческого, но Цзингу Яэдзакура, казалось, спускалась из божественного мира в человеческий. Хирамия Чие предположил, что ее личность может быть Кагуя-химэ, небожительницей с луны. Ее существование соответствовало образу принцессы Кагуи из мифов и легенд. Но подтвердить это было трудно. Единственное, что было ясно, так это то, что статус Цзингу Яэдзакуры в храме Цукими должен быть выше, чем у Дайдзёгудзи. Возможно, она действительно станет представителем божества Цукуёми. В Японии, как говорят, восемь миллионов богов, большинство из которых — горные духи и дикие существа, второстепенные божества, утвержденные синтоизмом, обладающие умеренными магическими способностями и низким статусом. Цукуёми-но Микото не входил в число тех, кому были искусственно присвоены титулы. Он является одним из Трех Благородных Сыновей, потомком Идзанаги, и истинным богом луны в Японии. Родившись божеством... Возможность стать гласом Его на земле, – уже само по себе указывает на высокий статус Дзингу Яэдзакуры. Ну, по крайней мере, так в синтоизме. (Конец главы)