Глава 47 — Глава 47

Ворвался ледяной ветер. На улице лето, я прячусь в доме, но всё равно чувствую холод. Лампочки мигают, словно им страшно. – Что ты сказал? – Мама Момоко Асо скрестила руки на груди, пальцы впились в предплечья. Её голос леденял кровь так же, как и внезапно налетевший ветер. – Момоко, мы с мамой решили родить этого ребёнка. У тебя скоро появится сестрёнка. Опять эти слова, такие гнусные и ранящие! Холодно, ужасно холодно. Момоко Асо задрожала от холода, даже дыхание превращалось в белые струйки пара. Ещё один ребёнок? Сестрёнка? Сегодня день рождения моей сестры, а им плевать, они думают только о новом ребёнке. Разве им есть дело до детей? Ещё один ребёнок – ещё одна несчастная судьба. Они и так принесли столько горя. По гостиной гулял ледяной ветер, проникая из прихожей в столовую. – Вы не достойны быть родителями! – Момоко Асо изо всех сил сдерживала гнев, но дрожь пробирала всё тело. – Твоей сестры нет уже три года. Пора отпустить. Никто не хотел, чтобы так получилось. – Хватит! Вы не смеете даже произносить её имя! – Момоко! Ты уже школьница, пора взрослеть. Мы очень беспокоимся за тебя. – Вы только сейчас демонстрируете свою заботу. Как это лицемерно. – Момоко, мы просто хотим всё исправить. – Исправить с помощью нового ребёнка? – Голос Момоко Асо стал ещё холоднее. Как же всё это противно. Зачем я вообще с ними говорю? Они всё равно меня не слушают. Так было раньше, так и осталось. Ладно, пора покончить с этим. Покончить со всем. Как ни тянись к родителям, как ни люби сестер – все эти нити родства нужно разорвать! Свистящий ветер превратился в ужасающую силу, сметая все на своем пути!Лампочка разбилась, торт на столе разметало в стороны, вокруг раздавался жуткий треск. Не оборачиваясь, она знала, что в глазах отца – ужас, а в глазах матери, упавшей на пол, – испуг и робость. – Момо! Нет! Из ее груди вырвался нежный голос, заставляя Момоко Асо замереть на мгновение. Она всегда была такой глупой. Ей причинили боль, а она даже не жаловалась. Люди, которые не думают о себе, по-настоящему глупы!Но именно такая глупость всегда заставляла ее останавливаться. – Я устала. Момоко Асо подавила все сложные чувства в душе, потащила свое холодное, окоченевшее тело и шаг за шагом пошла наверх. Родители обнимались возле разбитого обеденного стола. ... «Учение Великого Мудреца о Радостном Жертвоприношении». Ночью Хирамия Чиба сидел за столом, открыл книгу, которую получил от старого горца, и начал по-настоящему ее изучать. Смеющийся Будда – главное божество тибетского тантрического буддизма. Он олицетворяет радостное единение мужского тела, символизирующего Дхарму, и женского тела, представляющего мудрость. Главная его цель – достичь Просветления через двойную практику пустоты и блаженства, а также управлять желаниями самих желаний. Проще говоря, это похоже на то "время мудрости", которое наступает после освобождения от желаний. В это "время мудрости" разные желания человека ослабевают, ум становится ясным, и часто приходят внезапные прозрения, словно у мудрого человека. Поэтому его и называют мудрецом, хотя это скорее шутка. "Форма есть пустота, пустота есть форма; форма не отлична от пустоты, пустота не отлична от формы". В глазах разных буддистов одно и то же предложение может получить различное толкование. Единение пустоты и блаженства Смеющегося Будды основано на этом буддийском учении. Буддийские сутры говорят: "Сначала пробуди в них желание, затем приведи их к мудрости Будды", достигая таким образом цели управлять желанием посредством желания. Пингун Цянье было трудно согласиться с подобной буддийской теорией, но и трудно возразить ей. Дхарма существует, но каждый видит ее по-своему, исходя из своего темперамента и мудрости. Некоторые Дхармы настолько величественны и сострадательны, что им следует множество буддистов. Некоторые Законы трудно объяснить, они таят в себе великий страх, поэтому лишь немногие практики готовы следовать им. Однако между этими двумя методами нет явной разницы. Множество последователей не означает правоту, а небольшое число не означает неверность. Так называемое различие между высоким и низким – это лишь подавление группы с большим числом верующих группой с меньшим. Все дороги ведут в Рим, и, возможно, то же верно и для буддизма. Есть ли в этом мире кто-то, кто действительно может стать Буддой? Нет. Поскольку таких нет, это означает, что все живые существа все еще находятся на пути постижения Дхармы. Кто может доказать, что его путь верный и непременно приведет в Западный Рай? Более того, буддизм зародился в Индии, распространился в Тибет, Китай, а затем в Японию. Из-за различий в местной культуре всегда возникают расхождения во многих доктринах. Пингун Цянье просто листала книгу «Метод Радостного Подношения Великого Мудреца» с чисто читательским интересом. В основном в ней описывался метод двойного совершенствования между мужчиной и женщиной, который позволял им быстро повысить уровень практики друг друга через половое сношение и в конечном итоге достичь состояния блаженства и нирваны. Пингун Цянье, хоть и старался смотреть на свиток как можно более беспристрастно, всё равно опешил от некоторых слов. Словарь тантрического буддизма, описывающий близоść между мужчиной и женщиной, оказался весьма своеобразным. Невольно пришёл к выводу, что человеческая фантазия не имеет границ. В качестве символов использовались искажённые изображения лотоса и ваджры. Первая же цветная иллюстрация, которую он нашёл, изображала Хотея, Смеющегося Будду. Эта иллюстрация всё же была относительно обычной, но дальше рисунки становились всё более несдержанными и фантастическими. Примерно два часа ушло у Пингуна Цянье, чтобы прочитать книгу "Практика Великого Мудреца Радостного Подношения" от начала до конца. Если отбросить некоторые сомнительные моменты и рассматривать её просто как метод тренировки, то, безусловно, она достойная. Можно даже предположить, что освоение этой практики будет очень быстрым, особенно в наше время. Пингун Цянье сам не собирался практиковать этот метод. Он изучал в основном учения "Сутры Великого Солнца" и "Сутры Ваджрной Вершины", а другие тексты читал лишь для расширения кругозора и пополнения знаний. Эту книгу можно будет отдать Акэти Мицухидэ. Ему, вероятно, она очень понравится. Тот всегда жаловался на недостаток таланта к тренировкам, из-за чего не мог увидеть истинный путь и лишь блуждал в бесконечной погоне за материальными желаниями. Пингун Цянье размышлял полчаса, затем взял чистый блокнот и записал туда замечания по практике "Практики Великого Мудреца Радостного Подношения", а также подкорректировал некоторые моменты, которые показались ему неразумными. Акэти Мицухидэ был его другом, и Пингун Цянье хотел, чтобы он преуспел в своих тренировках, но не хотел, чтобы тот сошёл с верного пути. Поэтому он удалил из книги некоторые радикальные методы и добавил более умеренные и спокойные. Наверное, чем больше практикуешься, тем воздержаннее становишься. Это не то чтобы воздержание, скорее постепенное понимание и отказ от мирских желаний ради достижения состояния полного отсутствия страстей. Закончив писать этот трактат, я взглянул на часы — было уже за полночь. Пингун Цянье взяла телефон, нашла контакт Акэти Мицухидэ и написала ему сообщение. - У меня есть комплекс методов культивации, который тебе подойдёт. Хочешь? - Конечно! Присылай сейчас же! Акэти Мицухидэ ответил мгновенно. В это время суток он был максимально бодр. - А кто это меня недавно отчитал, а? - Учитель, я был неправ, каюсь, я просто ничтожество! Пингун Цянье осталась очень довольна его покаянием. - Приезжай забрать его сам, когда будет время. - Буду завтра! Разделавшись с этим делом, Пингун Цянье впервые за долгое время почувствовала лёгкую сонливость. Чтение и редактирование «Метода Великого Мудреца Радостных Жертвоприношений» действительно немного утомили её. (Конец этой главы)